許幼飛

2018年4月17日，沙坪壩區(qū)豐文街道三河村。

踏著開滿山花的小路，我來到村里的一個新型窯廠——“遠山·有窯”。

站在建筑入口處，一眼就能看見后面呈階梯狀的龍窯。原來，這里的確“有窯”，還有看得見的遠山，聽得清的風聲，摸得著的泥土，辨不明的鳥鳴……

劉中華正在龍窯前忙碌。他身穿藍黑相間的襯衣，以及一條洗得發(fā)白的牛仔褲，滿是褶皺的黑色皮鞋和布滿老繭的雙手上，沾滿了窯里的黏土。

看見我進來，劉中華用手蹭了蹭褲管。

“劉老師，您這是在忙什么呀？”

“因為年久失修，現(xiàn)在窯門有點變形，要先把窯墻和窯背拱全部拆掉，再重新砌?！币惶岬阶约旱母G，劉中華的眼神忽然飄忽起來。

他的心神，也隨著思緒飄過眼前的龍窯，飄回到很久以前——

窯火漸熄

“爸，現(xiàn)在窯廠又沒有什么生意，干脆就不做了吧。把窯子封了，我們來搞個農(nóng)家樂。”

2015年底的一天，在自家龍窯前，劉思路又一次向父親劉中華提起了這個打算。

這個想法他“蓄謀已久”，劉中華卻始終無法下定決心。

對他來說，家里的老窯廠已經(jīng)成為一種寄托。

面對兒子的提議，劉中華有些進退維谷。他蹲在自家龍窯前，指尖夾著一支點燃的香煙。

裊裊白煙從他指間升起，透過薄薄的煙霧，已經(jīng)很久沒有開火的龍窯顯得有些落寞。

恍惚中，劉中華看到了當年的自己。

剛來窯廠的時候，劉中華才25歲。那時候他很年輕，仿佛有用不完的力氣，每天起早貪黑，在三河村的半山腰上建起了屬于自己的虎溪土陶廠。

那個時候，龍窯一年可以燒九窯陶器，每窯可出上萬件產(chǎn)品，銷售額高達七八萬元，產(chǎn)品甚至遠銷上海。每次陶器出窯時，前來拉貨的汽車總是在狹窄的盤山公路上排起長龍。

不知道從什么時候起，日用陶瓷開始采用機械化流水線生產(chǎn)，保留手工制作傳統(tǒng)的龍窯不再受青睞。不甚精美的外觀、良莠不齊的工藝、單一老套的設計……都讓手工制作的陶瓷銷路日漸狹窄。

“爸?！笨粗聊母赣H，劉思路輕聲喚道。

仿佛從夢中驚醒一般，劉中華回過神來，看了看眼前陪伴自己26年的窯廠，不禁露出了苦笑：“‘老伙計，我們終究要分道揚鑣么？”

“爸，去年我們家窯廠只燒了一次，賺的錢喝稀飯都不夠。你還守著這破廠子做啥？你以前不也覺得燒窯沒出息，從小就不許我玩泥巴嗎？”劉思路顯得有些無奈。

劉中華彈了彈手中煙灰，起身說道：“那就做農(nóng)家樂吧。”

說罷，他長嘆一聲，轉(zhuǎn)身離開。

革新變“舊”

2015年夏，在朋友的介紹下，重慶大學建筑城規(guī)學院教師田琦來到劉中華的窯廠。

他是來尋陶器的。一來二去，他便同劉中華一家熟稔起來。

2016年年初的一天，劉家人在飯桌上透露了想把窯廠改造為農(nóng)家樂的打算，并請?zhí)镧鶐兔υO計。

“這樣，我?guī)湍阍O計，不收你一分錢的設計費——但我有一個要求?！碧镧饝赓M幫劉中華做設計，同時提出了一個看似苛刻的條件：“我的設計，你不能隨意改動。”

劉中華一口答應。在他眼中，土陶廠破破爛爛，幾乎沒有什么值錢的東西。

可他并不知道，在設計師眼中，破爛的土陶廠卻有著獨特的魅力。

“最吸引我的有兩點：第一，沒想到在主城區(qū)內(nèi)還有保存得如此完好的龍窯；第二，大量的罐子堆積在這里，能從視覺上給人造成一定的沖擊。”

田琦想通過自己的設計，“點亮”劉中華的那坡龍窯。

龍窯，又被稱為“梯坎窯”，十二眼窯依十二級階梯從地到高排列而得名。

2016年3月5日，虎溪土陶廠開始“變身”。

一場變革也由此發(fā)端。

為了省錢，老房子上拆下來的舊磚、樓板，將蟲蝕的部分挑除后，全部用在了新建筑上。經(jīng)過時光洗禮的青磚，溫潤、樸實，被用到了新建筑陽臺上。舊樓板被鋪成了咖啡廳的地板?？Х葟d有兩扇落地窗，視野開闊，而舊地板不畏陽光的暴曬。至于殘破的泡菜壇，則被用來裝飾墻體……

“用舊物的好處在于，既能降低造價，又不失其原來的韻味，還疊加上了時間的溫度。”田琦說。

破繭成蝶

經(jīng)過大半年的修建，曾經(jīng)的虎溪土陶廠不見了，取而代之的是“遠山·有窯”。

“遠山”寄托著設計師回歸自然的情懷，“有窯”則代表對傳統(tǒng)的尊重和延續(xù)。

2016年9月25日，在“遠山·有窯”即將建成之際，田琦和朋友舉行了一次山巔火鍋盛宴，“開有腔調(diào)的趴，喝最文藝的酒，干下的是歲月，燙出的是情懷”。

在這個雨夜，他們對酒當歌、把盞吟詩、聞律起舞，好不快活。

劉中華也沉浸在這種氛圍中，不善言辭的他只是用笑容來表達自己的愉悅。

但劉中華仍有些擔心：“遠山·有窯”與自己心中的農(nóng)家樂大相徑庭，“真的有人愿意驅(qū)車幾十公里，來到城郊的半山上曬曬太陽發(fā)發(fā)呆，或者吹吹山風、喝杯咖啡？”

然而，僅試營業(yè)半個月，劉中華心中的疑慮就被打消。

“人多的時候，就像趕場那樣，特別是周末，進進出出可能有一兩百人。”劉思路笑道，“根本忙不過來?！?/p>

劉中華不明白，為什么大家會驅(qū)車來看他熟視無睹的風景，也不清楚為什么堆在路邊的壇壇罐罐突然成為大家爭相購買的對象，更想不通飽經(jīng)風霜的龍窯為什么會成為各種藝術(shù)照的取景地……但不管怎么樣，陪伴自己26年的“老伙計”還在，自己不僅可以燒窯，還可以教其他年輕人燒窯。

2016年11月1日，劉中華參加了在四川美術(shù)學院舉辦的非物質(zhì)文化傳承人學習班。

40天的學習，不僅讓他見識了不同的陶器，更讓他的觀念發(fā)生了徹底的變化。

“爸爸回來后，我覺得燒窯不僅僅是一個維持生計的營生，而且是一門手藝，很想把這門手藝做好，再將其傳承下去?！眲⑺悸氛f。

以點帶面

2017年7月，劉氏土陶技藝被正式納入沙坪壩區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅如此，“遠山·有窯”也成為重慶大學建筑城規(guī)學院專業(yè)實踐基地。2018年，“遠山·有窯”還成為沙坪壩區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)重點項目。

有人說“遠山·有窯”是“新型農(nóng)家樂”，有人說它是“咖啡廳”。田琦則覺得，不管它叫什么、定位如何，這首先都得解決一家老小的生計，只有如此，那座老窯和那些傳統(tǒng)手藝，才談得上保留與傳承。

“現(xiàn)在國家在推動鄉(xiāng)村振興——在我看來，產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興基礎，而參與這些產(chǎn)業(yè)的主體，正是農(nóng)民?！碧镧Q，“在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的過程中，推動產(chǎn)業(yè)和文化融合，不失為一個可行的方向。與文化融合后，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手工藝制品不僅價格翻倍，而且能作為新型旅游產(chǎn)品，為人們提供不同的游樂體驗。這樣一來，不僅傳統(tǒng)手工藝得以存續(xù)，還增加了農(nóng)村就業(yè)崗位。”

對此，沙坪壩區(qū)豐文街道辦事處主任李代林也表示：“近年來，隨著‘遠山·有窯的影響力持續(xù)擴散，三河村周邊旅游被帶動起來，形成了以點帶面的效果?！h山·有窯也成了當?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的標桿。我們街道將圍繞這個支撐點，配套森林步道、旅游公路等建設，同時對周邊環(huán)境進行風貌改造，使其與之渾然一體?！?/p>

現(xiàn)在，“遠山·有窯”已經(jīng)啟動二期工程建設，發(fā)展土陶制作體驗、手工陶藝教學、土陶文化展示、遠山民宿等。

不僅如此，“遠山·有窯”附近的“天籟螢火谷”項目、“渡蘭居”休閑項目已開工建設，“楠之林雪”都市現(xiàn)代體驗農(nóng)業(yè)也在提檔升級，它們將繼續(xù)帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓更多村民參與到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的建設中，共享鄉(xiāng)村振興的成果。