洮硯是我國四大名硯之一。它與廣東的端硯，安徽的歙硯，山西的澄泥硯齊名，成名于唐代，有“洮州石貴雙照壁，端溪歙州無此色?！敝?。自此洮硯與端硯、歙硯并稱名硯延續(xù)至今，為歷代文人士大夫所鐘愛。

歷經(jīng)1300多年的滄桑歲月，洮硯的形制功能隨著社會(huì)的不斷變遷，正在發(fā)生著巨大改變。

唐宋時(shí)期的洮硯在實(shí)用的前提下，兼顧石質(zhì)和石品之美。這個(gè)時(shí)期的書法繪畫藝術(shù)取得了巨大的成就，思想方面受儒家、“天圓地方”等觀念的影響，人們認(rèn)為硯之品相即人之品相，因此這一時(shí)期的硯臺(tái)以端正、規(guī)矩、落落大方為上，出現(xiàn)了“規(guī)矩方直”的硯臺(tái)樣式，使得這個(gè)時(shí)期成為硯臺(tái)形制發(fā)展的重要時(shí)期；明朝作為我國歷史上的一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)期，外交頻繁，國內(nèi)文化發(fā)展繁榮，使得藝人們思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了一批具有劃時(shí)代意義的文學(xué)巨著，手工業(yè)亦取得了極高的成就，洮硯也順應(yīng)時(shí)代的改變有了重大突破，出現(xiàn)了仿生硯，在形制上模仿物像進(jìn)行造型。例如，竹節(jié)形、琴形等等；清朝至建國初期，由于受到戰(zhàn)亂的影響，管理混亂，導(dǎo)致硯石停采，硯工改行，對(duì)洮硯的發(fā)展產(chǎn)生了巨大沖擊，這一時(shí)期洮硯的形制也相對(duì)簡單，平民化；進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)后，洮硯雖然發(fā)生了一系列改變，但社會(huì)文化全球化、設(shè)計(jì)思路個(gè)性化、農(nóng)耕文化的沒落、文人符號(hào)的減弱，使社會(huì)對(duì)于硯臺(tái)的審美需求大于實(shí)用需求，石料的減少等等一系列因素導(dǎo)致僅僅這些改變還不夠，為使洮硯不被時(shí)代所淘汰，必須在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手改進(jìn)。

硯料開采：洮硯原料開采從唐至今，所用礦洞僅有喇嘛崖、水泉灣幾個(gè)點(diǎn)。九甸峽水庫的使用，使得老坑喇嘛崖所在的礦洞無法開采，而水泉灣坑口存儲(chǔ)量又極其有限，致使老坑硯料成為稀品，其他礦洞也沒有進(jìn)行合理的開采和歸類。當(dāng)前洮硯市場魚龍混雜，硯料等級(jí)劃分沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，亦沒有一個(gè)具有公信力的機(jī)構(gòu)進(jìn)行鑒定。面對(duì)這種現(xiàn)狀，在硯料開采方面，第一，效仿端硯，封存老坑礦，勘探新的石質(zhì)優(yōu)良的礦，進(jìn)行規(guī)范化，合理科學(xué)的開采。第二，組織洮硯界的權(quán)威人士組建一個(gè)具有公信力的機(jī)構(gòu)，對(duì)洮河硯的石質(zhì)優(yōu)劣進(jìn)行鑒定，對(duì)現(xiàn)有坑洞進(jìn)行分類分級(jí)，規(guī)范市場中洮河硯的等級(jí)，改變市場中石料以次充好的現(xiàn)象。

硯型設(shè)計(jì)：每一次朝代更迭，文化變革，洮硯的形制均會(huì)或多或少發(fā)生改變。今日的洮硯雖然藝人工匠們?cè)诠艜r(shí)“隨形硯”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承發(fā)展，產(chǎn)生了當(dāng)代的“隨心硯”，但還是局限于再現(xiàn)傳統(tǒng)典故、寓言故事等。主流的設(shè)計(jì)思路、硯臺(tái)樣式依然沿用古時(shí)的制法，市場上也流傳著各式各樣的“仿古硯”。而在今天這個(gè)信息極度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化沒落并被稀釋的社會(huì)，人們審美品位的提高、對(duì)于硯臺(tái)審美需求大于實(shí)用需求、材料的減少等因素都迫切的需要我們?cè)O(shè)計(jì)出適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的硯臺(tái)制品?！胺鹿懦帯币呀?jīng)無法適應(yīng)，“隨心硯”需要再進(jìn)一步的完善。因此在設(shè)計(jì)方面，第一，要繼承傳統(tǒng)重自然。作為一方現(xiàn)代的硯臺(tái)，不僅要表現(xiàn)人的個(gè)性，而且要尊重硯料的個(gè)性，把一個(gè)物像完美地按比例再現(xiàn)出來，對(duì)于科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代來說是沒有意義的，而在這個(gè)過程中石頭所自有的靈氣也會(huì)流失，自然的東西也會(huì)缺失。天下的萬物是有生命的，作為藝人要尊重有生命的硯料，要學(xué)會(huì)和硯料進(jìn)行對(duì)話，去理解它獨(dú)一無二、不可復(fù)制的“語言”“氣質(zhì)”，要把解讀到的硯料自身所攜帶的語言，結(jié)合中國的文學(xué)、繪畫以及雕刻藝術(shù)，完美的表現(xiàn)出來，讓它成為在本民族文化土壤里成長出來的藝術(shù)品，但是在創(chuàng)作中要從再現(xiàn)傳統(tǒng)典故、寓言故事里脫離出來，將它們作為一種符號(hào)，手段去表現(xiàn)藝人的思想，從石頭本身的束縛中脫離出來。雕刻完一方硯，世間便多一知己（如：筆者制作的慧眼識(shí)乾坤硯）。第二，可以完全脫離傳統(tǒng)的典故、寓言故事和現(xiàn)有的硯型制式，培養(yǎng)具有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)的硯臺(tái)設(shè)計(jì)師，只做設(shè)計(jì)者并不制作，制作讓技藝熟練的師傅進(jìn)行，為了滿足客戶的需求，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的硯臺(tái)，而并非是去做一件獨(dú)一無二的藝術(shù)品，既保留它的實(shí)用性，又適應(yīng)當(dāng)代人的審美（如：世博組合硯）。

硯體制作：洮硯延續(xù)至今，已經(jīng)形成一套完備的制作流程和具有自身特色的制作工藝，但是在這種模式下制作一方精美的硯臺(tái)仍需以月為單位來制作，這就需要昂貴的時(shí)間成本和人力成本。改革開放后，越來越多的機(jī)器介入到硯臺(tái)的雕刻，縮短了藝人們的制作周期，節(jié)約了人工成本，但它依然建立在作坊式精工細(xì)作的階段，硯臺(tái)也只能小量的出產(chǎn)，在人工成本高昂的當(dāng)代僅靠這種方式，給銷售人員帶來巨大的成本壓力的同時(shí)也給制作者帶來了生存壓力，因此在硯臺(tái)制作方面，第一，應(yīng)借助當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展的人工智能，機(jī)械技術(shù)，將采石、雕刻、磨光、上蠟等一系列簡單工序交予機(jī)器完成，最大限度的解放藝人的雙手，節(jié)約人工，讓藝人們可以去制作高檔次的機(jī)器無法完成的硯臺(tái)，以配合設(shè)計(jì)師。第二，完全利用機(jī)器進(jìn)行流水線作業(yè)，生產(chǎn)出低價(jià)低成本高品質(zhì)的硯臺(tái)，將硯臺(tái)從小部分人的珍藏品變?yōu)榇蟊姷奈幕闷?，用所得?jīng)濟(jì)效益去支撐洮河硯的創(chuàng)新與發(fā)展。做到以商養(yǎng)藝，以藝帶商，商藝結(jié)合，共同發(fā)展。

硯臺(tái)功能：硯臺(tái)與筆、墨、紙是中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具，因此，硯臺(tái)最主要的功能便是作為文具為書法創(chuàng)作提供支持，但經(jīng)過很長的歷史演變，硯臺(tái)已經(jīng)不僅僅是單純的文具，而是成了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝美術(shù)品，成為文人墨客使用、收藏的對(duì)象，硯臺(tái)的實(shí)用價(jià)值也隨之逐步消退。在低端市場硯臺(tái)被新材料制成墨盒代替，成為唯一可以被替代的文房用具。當(dāng)今這個(gè)電子產(chǎn)品橫行的社會(huì)，硯臺(tái)這種具有悠久歷史的文房用具已經(jīng)被主流社會(huì)邊緣化，實(shí)用價(jià)值進(jìn)一步降低，收藏用途再次提升，使它已經(jīng)逐漸地變?yōu)橐环N貴重物品，供人收藏。洮硯作為硯臺(tái)的一種，也面臨著這種挑戰(zhàn)。因此，制作者在為書法國畫愛好者提供具有實(shí)用價(jià)值的硯臺(tái)之外，還應(yīng)該做出具有觀賞價(jià)值、美感藝術(shù)的硯臺(tái)，將它的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)一步提升，增加石頭的附加值，為那些沒有使用欲望但有收藏欲望的人服務(wù)。

筆者從事洮硯制作研究轉(zhuǎn)眼已有30多年，洮硯已經(jīng)成為生命中不可缺少的一部分。作為洮硯文化的繼承者、挖掘者、開拓者、發(fā)展者，我們有責(zé)任去做一位合格的傳承人。不僅要守住傳統(tǒng)的規(guī)矩，也要接受新的思想，補(bǔ)充新的造型理念，與世界接軌。只有這樣洮硯作品才是成功的、有別與西式審美的、具有民族特色的，也只有這樣洮硯才能更好地傳承發(fā)展下去。

作者簡介：

盧鎖忠，男，漢族，中華傳統(tǒng)工藝大師，甘肅省工藝美術(shù)大師，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，洮河硯藝術(shù)展覽館館長，中國文房四寶精粹（深圳）博覽館副館長，卓尼洮硯協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國洮河硯主編，

通訊地址：730500甘肅省臨洮縣洮陽鎮(zhèn)洮五愛99號(hào)洮河硯藝術(shù)展覽館