李昕蔚

摘 要：本文通過對傳統(tǒng)水墨畫的研究以及它對景觀設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響，說明我們在做設(shè)計(jì)時(shí)要返璞歸真并且結(jié)合本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新。不僅可以體現(xiàn)出中國本民族特色，還可以傳播中國精神，使當(dāng)代景觀更加賦予民族性，更快走向中國化。

關(guān)鍵詞：水墨畫；景觀設(shè)計(jì)；虛實(shí)

一、中國傳統(tǒng)水墨畫

（一）傳統(tǒng)思想對中國水墨畫的影響

1.孔子儒學(xué)哲學(xué)思想對傳統(tǒng)水墨畫的影響

儒家天人合一的思想無不體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)水墨畫之中，使得水墨畫發(fā)展壯大。在天人合一的思想下，水墨畫家們，通過對大好河山，碧水藍(lán)天的贊美把虛實(shí)相生似或不似的創(chuàng)造方法與人的個(gè)性相結(jié)合。論語中的“智者樂水、仁者樂山”把人類與自然界的聯(lián)系巧妙地結(jié)合在一起。古代畫家則擅長以“天地之氣”凝聚成為山，融合而變?yōu)榇?，山川水木與人的“氣”相互融合貫通，通過對山水的描繪體現(xiàn)出自身的人格，形成了“同構(gòu)”的關(guān)系。這種繪畫中人與自然地親密關(guān)系也體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)中所追求的和諧人文觀。

2.道家哲學(xué)思想對傳統(tǒng)水墨畫的影響

中國水墨畫藝術(shù)發(fā)展史上，不單單受到儒家思想的影響，同時(shí)也受到道家思想的影響，道教，道家思想也對中國傳統(tǒng)水墨畫有很大的影響。道家哲學(xué)思想以獨(dú)特思維理解宇宙萬物、人文社會(huì)、人生哲學(xué)、提出清凈無為的觀點(diǎn)，提倡人類與大自然的和諧。中國傳統(tǒng)水墨畫中則以采用大自然的觀貌，從而領(lǐng)悟到自然界中的精髓，以之作為傳統(tǒng)水墨畫創(chuàng)作的根基和指導(dǎo)思想。創(chuàng)造出獨(dú)有中國自然特色和民族文化符號的人文山水意境，把這種思想意境融入到中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中是毫無疑問的設(shè)計(jì)走向。

（二）中國傳統(tǒng)水墨畫的作畫特點(diǎn)

傳統(tǒng)水墨畫以線墨為主，追求筆墨的精華筆法精致的藝術(shù)效果，講究骨法用筆，是筆墨內(nèi)涵的要求。畫家作畫時(shí)以自身有力的筆法將自己的情懷融入到畫中，使其更有生命力。同時(shí)水墨畫追求虛實(shí)、意境、神韻、氣勢，講求天人合一的理想境界。在構(gòu)圖上講究章法和布局，如散點(diǎn)透視法，使畫家用自己的角度去描繪世間萬物，傾注主觀情感。同時(shí)講究黑白的空間處理，通過留白的大小、疏密、主次的不同，使似或不似虛實(shí)結(jié)合的想象空間巧妙的結(jié)合起來，打造藝術(shù)張力，激發(fā)藝術(shù)想象力。

二、傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)精髓對中國景觀設(shè)計(jì)中的影響

（一）中國傳統(tǒng)水墨畫的創(chuàng)作理念對景觀造景的影響

1.造景的主從關(guān)系

一般來說，優(yōu)秀的山水畫在畫面處理和空間關(guān)系上有主從之分，畫面主要想表現(xiàn)的主體應(yīng)當(dāng)位于畫面的重點(diǎn)，次要想表達(dá)的物體為襯托主體而存在，起到烘托主體氣氛的藝術(shù)效果。所以說，有遠(yuǎn)景，近景之分。一副畫如果沒有主次會(huì)顯得毫無條理，雜亂無章。因此，在水墨畫中，主次關(guān)系十分重要，主次關(guān)系在色彩，大小，面積上不能完全相同但同時(shí)也不能毫無聯(lián)系，要相互照應(yīng)，不能獨(dú)立存在。在景觀設(shè)計(jì)中，同樣為了突出主景，就要重點(diǎn)的營造一個(gè)景觀，無論是構(gòu)成景觀的建筑、水體、山石還是植物都要進(jìn)行精心的刻畫，有別于園中其它景觀才能突出重點(diǎn)。

2.人與自然的關(guān)系

在人與自然地關(guān)系上，人具有較大的獨(dú)立性，但人并不是生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，人與自然要和諧相處，在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。在建立一個(gè)和諧共處的景觀環(huán)境時(shí)，任何的設(shè)計(jì)初衷都是依據(jù)人的行為需要而來且都源于人和自然地關(guān)系而來。人對自然的需要與追求是影響景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，我們可以從中國的傳統(tǒng)水墨畫中得到一些靈感和啟示，中國的傳統(tǒng)水墨畫講求人與自然的和諧關(guān)系，沒有摒棄人，也沒有摒棄自然，沒有重點(diǎn)突出人的作用，表達(dá)人的功績，也沒有著重刻畫自然，表達(dá)神的威力，而是把人和自然巧妙的融為一體和諧共存。水墨畫中所展示的人與自然地平等對話，互動(dòng)共存，和諧自然，是景觀設(shè)計(jì)中處理人和自然關(guān)系時(shí)需要要重點(diǎn)考慮的基本原則。

（二）中國傳統(tǒng)水墨畫的創(chuàng)作手法對景觀設(shè)計(jì)的影響

1.水墨畫中虛實(shí)相生法對景觀設(shè)計(jì)的影響

虛實(shí)作為水墨畫藝術(shù)構(gòu)成中一對相反而又相生的概念，在水墨畫作品的每一個(gè)層面都普遍顯現(xiàn)，尤其存在于一點(diǎn)一畫之間，使得中國水墨畫在藝術(shù)創(chuàng)作上有更高的意境。虛中有實(shí)，實(shí)中見虛，虛實(shí)得當(dāng)，因此給人一種虛幻縹緲，仿佛置身于幻境之中的感覺。這種創(chuàng)作手法給了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)無盡的靈感。

“虛與實(shí)”之間相互制約、互相補(bǔ)充、彼此依存，能滿足人們生活客觀需求的主要部分和空間構(gòu)成的實(shí)體形式則是景觀設(shè)計(jì)中的“實(shí)”，而與之相對應(yīng)的“虛”則是除去景觀主體實(shí)際部分之外的成分，服從并服務(wù)于景觀實(shí)體的需要。在處理虛實(shí)的布景設(shè)計(jì)中最終體現(xiàn)在設(shè)計(jì)要“以人為本，人與自然親和統(tǒng)一”的原則上。

2.水墨畫中空間布白法對景觀設(shè)計(jì)的影響

留白作為中國水墨畫表現(xiàn)技法的重要形式之一，是營造水墨畫空間感的重要手段?！盁o畫之處皆成妙境”，水墨畫家們喜歡在畫面中留出大小不一的，形狀各不相同的空白，是中國水墨畫特有的與其他畫種不同的地方，也是水墨畫所獨(dú)具的藝術(shù)魅力與感染力。一副畫的好壞不在于畫面里畫了多少景物，而在于畫面的留白要恰到好處，并且能給人以無盡的想象力，賦予畫面靈動(dòng)詩意之感，使畫面更具深意。不同位置的留白和與之相配的實(shí)體景物的寓意也隨之不同。留白是為了突出“有”，為了顯示“多”，是中國水墨畫的藝術(shù)形象構(gòu)在景觀設(shè)計(jì)中，通過利用水墨畫留白處理手法來處理景觀空間的虛實(shí)結(jié)合。

從中國繪畫藝術(shù)的成熟和發(fā)展進(jìn)程來看，中國水墨畫的留白表現(xiàn)藝術(shù)手法，對中國景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響，并成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)構(gòu)想的源泉。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的環(huán)境布白我們可以把它當(dāng)做是對開放活動(dòng)空間的合理布局，是人們放松與休閑活動(dòng)的氣眼，為景觀設(shè)計(jì)增添生機(jī)與活力。

（三）傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖形式對景設(shè)計(jì)的影響

中國水墨畫講究構(gòu)圖，也就是所說的章法，它決定著一副水墨畫是否具有形式美，是否充分的表達(dá)了作者的創(chuàng)作情感，決定了一件作品的成敗。一件優(yōu)秀的作品必然具有著形式美和內(nèi)容美，一個(gè)好的構(gòu)圖必定是有序豐富的，富有純粹的視覺藝術(shù)，而景觀設(shè)計(jì)同樣具有視覺，聽覺，觸覺為一體的綜合藝術(shù)，因此，水墨畫的構(gòu)圖原則與景觀設(shè)計(jì)原則互通適用，并且前者影響著后者的空間藝術(shù)。景觀規(guī)劃中存在著平面構(gòu)圖和立面構(gòu)圖兩種構(gòu)圖布局方式，平面構(gòu)圖是指景觀中的綠地，水體，建筑，植物小品，交通道路等在平面布局中的比例大小用平面的構(gòu)成方式表現(xiàn)出來；立面構(gòu)圖是指景觀中的實(shí)體在太陽照射時(shí)的立面投影。這些景觀構(gòu)圖都可以從水墨畫眾多構(gòu)圖形式中找到啟示。

三、水墨畫精髓與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的共性

（一）水墨畫與古典園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維共性

中國傳統(tǒng)水墨畫與中國古典園林都受到中國傳統(tǒng)思想的影響，都以藝術(shù)創(chuàng)造的方式反映人與自然的關(guān)系，表達(dá)著作者的自然觀。二者都是在認(rèn)識自然美的過程中發(fā)展起來的，都在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)非常重要的地位。水墨畫中的道法自然，以情觀景，氣勢和理勢的概念，反映出自然山水與自然，藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律相符合，表現(xiàn)出和諧自然之美，深刻的反映在中國古典園林設(shè)計(jì)之中。

中國古典園林和傳統(tǒng)水墨畫一樣，都是以自然山水為基調(diào)，在經(jīng)營的過程中并不是對大自然進(jìn)行模仿與復(fù)制，而是更多的體現(xiàn)對自然山水的內(nèi)在感受和精神理解。正如錢學(xué)森先生所說“可以用我國的園林比喻我國的山水畫，其妙在于象自然又不象自然，比自然有更進(jìn)一層的加工，是在提煉自然美的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)造”。園林中的山水，建筑都要遵循自然之理，以此來達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果。

（二）創(chuàng)作者身份的重合

在中國園林建造發(fā)展的過程中，一直長期都是用對一副畫的論點(diǎn)去討論園林的建造理論，其產(chǎn)生原因是畫家與園林藝術(shù)家身份的重合性。畫家以直接或間接的方式參與中國古典園林設(shè)計(jì)中，可以說畫家是中國古典園林設(shè)計(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力和締造者。

如葉洮，康熙年間人，因畫《暢春園圖》深得康熙喜愛，隨即派人以此畫為藍(lán)本建造暢春園。園林總體設(shè)計(jì)由宮廷畫師葉洮負(fù)責(zé)，疊山理水則聘請江南疊石名將張然。園內(nèi)以園林景觀為主，建筑造型古典樸素，不施加彩繪裝飾。整體格調(diào)追求自然樸素的造園風(fēng)格，將水墨畫藝術(shù)風(fēng)格融入其中，有自然靈動(dòng)之美，堪稱園中精品。體現(xiàn)了以畫論指導(dǎo)園論，畫家和造園家的身份重合。

四、水墨畫精髓在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）貝聿銘：蘇州博物館

貝聿銘先生是國際上公認(rèn)的世界級建筑設(shè)計(jì)大師，他在處理蘇州博物館這一項(xiàng)設(shè)計(jì)中，融入了中國富有的文化特質(zhì)，將中華文化的精髓—水墨畫融入的建筑設(shè)計(jì)之中。中國傳統(tǒng)水墨畫在藝術(shù)史上具有崇高的地位，其內(nèi)涵是超越時(shí)代的。貝聿銘用水墨畫中特有的虛實(shí)陰陽關(guān)系和計(jì)白當(dāng)黑的空間處理，通過大小疏密關(guān)系的重新組合加之以蘇州園林的建筑特色，完成了一項(xiàng)精致細(xì)膩的博物館設(shè)計(jì)。其中的博物館石景，以相鄰的拙政園的白墻為“紙”，模仿了水墨畫中的藝術(shù)精髓，擺設(shè)大大小小高低錯(cuò)落的數(shù)十塊石頭，來體現(xiàn)出中國水墨畫所特有的美。創(chuàng)造出一處獨(dú)具一格的現(xiàn)代水墨畫實(shí)景。將中國水墨畫與園林景觀設(shè)計(jì)融合，更加體現(xiàn)出中國獨(dú)有的傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡約精致的風(fēng)格。

（二）張大千紀(jì)念公園

1.設(shè)計(jì)理念

張大千是世界聞名的國畫大師，想到張大千就能想到他的水墨畫?！八笔菍λ詈玫脑忈?，所以公園的設(shè)計(jì)主題以水墨山水為理念，充分體現(xiàn)了張大千的特色，讓人行走在張大千紀(jì)念公園中仿佛置身于他的水墨畫里，充滿意境。張大千主題公園符合水墨畫意境中的自然觀，天人合一的理念，合理的利用自然使設(shè)計(jì)與自然完美的結(jié)合。

2.張大千公園主題的表達(dá)

中國水墨畫講究行云流水，一氣呵成。張大千的繪畫風(fēng)格更是以流暢靈動(dòng)大氣磅礴著稱。主題公園的整體布局以順暢的曲線為主，交通關(guān)系流暢，空間序列層次豐富，節(jié)奏張馳有度。以一個(gè)從北到南貫通水系，三個(gè)軸線布局五個(gè)景觀帶來展示水墨山水畫的骨骼框架。主入口開闊，呈半圓形，兩旁設(shè)有篆刻張大千書法的景觀墻，在卵形的景觀生態(tài)島內(nèi)部設(shè)有呈方形張大千紀(jì)念館，方圓結(jié)合，寓意天圓地方，島上風(fēng)景如畫，詩情畫意，讓人仿佛置身與水墨畫之中。植物配景則選用荷花、竹子、梅花等來表現(xiàn)張大千畫中的常有之物。整個(gè)公園設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了張大千藝術(shù)的精髓，也充分體現(xiàn)的水墨畫精髓用于景觀設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)意義。

五、結(jié)語

本文以水墨畫精髓為出發(fā)點(diǎn)與景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行研究比較，通過水墨畫的作畫特點(diǎn)和思想理念、創(chuàng)作手法、構(gòu)圖形式、結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想和經(jīng)典案例展開對兩者共同點(diǎn)的討論研究。論文探索的創(chuàng)意點(diǎn)是通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，使中國的景觀設(shè)計(jì)具有本民族的特色，不但使歷史藝術(shù)文化傳承下去，同時(shí)也不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新中國景觀事業(yè)的時(shí)代精神，創(chuàng)造出具有中國時(shí)代特色的景觀設(shè)計(jì)理論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐邰.想象的空間一中國畫留自之詮釋[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：工科版，2005，（05）：62-63.

[2]錢學(xué)森.科學(xué)的藝術(shù)和藝術(shù)的科學(xué)[M].北京：北京人民文學(xué)出版社，1994.

作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院