田海倫

（從“言必信”起筆，然后加以解釋，并用“規(guī)范自我和道德自律”扣住材料的要求，最后推導(dǎo)出自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)，并且簡(jiǎn)明扼要，是好的開頭。）

中華文明以儒學(xué)為正統(tǒng)，獨(dú)尊儒家思想。在封建社會(huì)，莘莘學(xué)子寒窗苦讀十余載皆為四書五經(jīng)，從小耳濡目染皆為圣人之言。他們跟隨圣人的話語(yǔ)，追求成為君子，以得到自我修養(yǎng)的最高形態(tài)。所謂君子，一定要有嚴(yán)格的道德自束力，能夠做到誠(chéng)信者為最佳。能夠“言必信”才會(huì)得到他人的信任，才能獲得君主的賞識(shí)。所以慎言就是做到誠(chéng)信的關(guān)鍵一步：不說謊話，謹(jǐn)慎而言；懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說適當(dāng)?shù)脑?，擇機(jī)而言。如此看來，慎言確實(shí)是一個(gè)人智商、情商以及自束力的集中體現(xiàn)了。

（這一段分析既從材料里來，又沒有脫離自己的觀點(diǎn)，而且分析的道理也中肯，尤其是結(jié)論句“如此看來，慎言確實(shí)是一個(gè)人智商、情商以及自束力的集中體現(xiàn)了”更是把為何要慎言，說得清楚明了，又富有概括性。）

圣人的訓(xùn)誡經(jīng)千年而不衰，然而好像總有人喜歡發(fā)揮敢于質(zhì)疑權(quán)威的“冒險(xiǎn)精神”，以身犯險(xiǎn)，以身試法，而后狠狠摔入法律的崖谷，落入法網(wǎng)。在我國(guó)，造謠是要負(fù)刑事責(zé)任的，但是仍有許多人在網(wǎng)絡(luò)上散布虛假信息。這些虛假信息不僅違背了公序良俗，而且危害了社會(huì)秩序，貽害無(wú)窮。網(wǎng)絡(luò)瘋傳的紅黃藍(lán)幼兒園事件，影響巨大，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。在人們同情孩子，譴責(zé)無(wú)德的老師時(shí)，卻有家長(zhǎng)造謠自己的孩子遭受侵害與虐待。我們簡(jiǎn)直無(wú)法想象這位家長(zhǎng)是如何編出孩子遭受的“罪行”的，也無(wú)法相信一位母親會(huì)用自己的孩子來造謠獲利。這是因?yàn)樗赖伦允θ笔В^腦中沒有慎言的理念，因此也未盡到人母的責(zé)任。結(jié)果這位母親被警方逮捕，難逃法律的制裁。

（這一段反面說理，從現(xiàn)實(shí)事例入手，遵循了談古是為了論今的文化借鑒規(guī)律，使文章的說理論述既全面又深入。）

如果這位母親在造謠前仔細(xì)想想自己的行為是對(duì)是錯(cuò)，如果她嚴(yán)于律己，平日里慎言謹(jǐn)行，有良好的道德修養(yǎng)，那么她就不會(huì)犯下如此可笑的錯(cuò)誤。這位母親受法律的制裁，說明了一個(gè)人如果不慎言，那么后果是無(wú)法想象的。

（這里“反事實(shí)假設(shè)論述”用得好。蘇洵的《六國(guó)論》中就有這樣的論述手段。我們說那位母親的行為失當(dāng)，也知道失當(dāng)?shù)脑?，那要怎么做才?duì)？這里給出了正確的做法，這樣的文章論述，就有實(shí)效性了。）

中華民族是一個(gè)注重修養(yǎng)的民族，我們必須嚴(yán)于律己，恪守慎言之道，嚴(yán)肅對(duì)待道德自律問題，以“慎言而行”作為行為準(zhǔn)則，明道德之善，求自我之真。

（結(jié)尾呼應(yīng)開篇，有開有合，結(jié)構(gòu)完整有致。）