□ 海南省農(nóng)墾中學(xué) 李來(lái)保

2017年新課標(biāo)響亮提出要培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。我一向認(rèn)為，語(yǔ)文是人生的終極關(guān)懷，沒(méi)有核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，哪能做到終極關(guān)懷？要完成這樣的使命，語(yǔ)文教師必須用“三實(shí)”——理解誠(chéng)實(shí)，準(zhǔn)備扎實(shí)，實(shí)施踏實(shí)——來(lái)修煉自己，以此作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的前提條件。

一、理解誠(chéng)實(shí)

對(duì)課程理念、專家視點(diǎn)、文本開發(fā)必須老老實(shí)實(shí)地理解，不可為標(biāo)新立異而任性折騰，更不能為與眾不同而不負(fù)責(zé)任。教育經(jīng)不起折騰，語(yǔ)文教育更經(jīng)不起不符合教學(xué)規(guī)律的“創(chuàng)新”。所以，我認(rèn)為，理解誠(chéng)實(shí)，就是正確把握理念，清醒對(duì)待專家，深度解讀文本。只有這樣，才可能邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

1.正確把握理念。以2017的課程改革“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為例，其中有一個(gè)任務(wù)群“整本書閱讀研討”，如果不能正確把握這一理念，就會(huì)把它當(dāng)做課外閱讀對(duì)待。如果以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去理解，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)措施一定是落地生根的。

2.清醒對(duì)待專家。教育部考試中心張開教授在《注重題型設(shè)計(jì)，強(qiáng)化教育功能》中提出“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文概念，這一概念提出之后（2015年高考之后），不少教師糾結(jié)于這個(gè)概念，在對(duì)學(xué)生作文指導(dǎo)上縮手縮腳，無(wú)所適從。而到了2017年的高考作文，明顯與所謂的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型不同，導(dǎo)致學(xué)生的作文不倫不類，這就是教師沒(méi)有清醒地對(duì)待所謂專家觀點(diǎn)。既有“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”，那就必須還應(yīng)該有與之相應(yīng)的其他“型”，可是沒(méi)有。況且，只要是要求寫作，哪一個(gè)又不是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”？當(dāng)然，專家的視點(diǎn)要經(jīng)得起時(shí)間與實(shí)踐的檢驗(yàn)，專家也要用責(zé)任約束自己的言論。否則，對(duì)一些還沒(méi)有形成自己教學(xué)主張的教師就是誤導(dǎo)！

3.深度解讀文本。如果前兩個(gè)方面是看不見(jiàn)的話，那么，這一點(diǎn)是呈現(xiàn)出來(lái)讓學(xué)生看得見(jiàn)的，是理解誠(chéng)實(shí)的物化，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的基石。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，解決教案是輕而易舉的事情，如果對(duì)文本不做深度解讀，沒(méi)有教師自己的理解，怎么能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考？形成由表及里、抽絲剝繭的思維能力？

深度不是沒(méi)有原則的恣意發(fā)揮，而是從文本出發(fā)，挖掘文本本身的價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀文本進(jìn)行探索。

《記念劉和珍君》是一篇傳統(tǒng)的課文，更是一篇經(jīng)典的課文，一直被認(rèn)為是一篇批判反動(dòng)當(dāng)局及其走狗文人的戰(zhàn)斗檄文。當(dāng)然，這是不錯(cuò)的，也肯定是魯迅先生的寫作意圖之一。如果就此止步，文本價(jià)值可能被削弱，或者我們只把眼光盯在了制造慘案的劊子手和為劊子手辯護(hù)的走狗文人身上，而缺少了深度追問(wèn)：劊子手為什么能夠輕而易舉地舉起屠刀、走狗文人為何能厚顏無(wú)恥地為其辯護(hù)？

因此，從這一意義上說(shuō)，《記念劉和珍君》的寫作動(dòng)機(jī)，正是對(duì)國(guó)民冷漠健忘的深切憂慮和憤慨，這也是“民國(guó)以來(lái)最黑暗的一天”的重要原因。如果把文本中的這一深刻內(nèi)涵丟在一邊，就可能不能正確把握作者的意圖，而使作品失去其經(jīng)典的價(jià)值。

所以，《記念劉和珍君》既不能簡(jiǎn)單地看作是一篇紀(jì)念文章，也不能僅僅停留在聲討反動(dòng)當(dāng)局和反動(dòng)文人的認(rèn)識(shí)層面。這次慘案為魯迅審視國(guó)民性又提供一個(gè)視角，在他陰郁的筆調(diào)、冷峻地描述中，國(guó)民善于遺忘、冷漠麻木的劣根昭然若揭，文章鋒芒諸多，但歸根結(jié)底，喚醒民眾才是進(jìn)行一切斗爭(zhēng)的前提。

這才是這篇經(jīng)典的最重要的價(jià)值所在。這樣解讀之后，再去引導(dǎo)學(xué)生，就會(huì)讓學(xué)生在感悟經(jīng)典魅力的同時(shí)，形成自己的思維習(xí)慣和思維鏈條。

二、準(zhǔn)備扎實(shí)

指課前各個(gè)方面的準(zhǔn)備要下足功夫，包括對(duì)教材的認(rèn)識(shí)、處理與利用，各種資料的收集、梳理與篩選，文本背景的把握、沉淀與延伸，語(yǔ)詞語(yǔ)段的選定、推敲與應(yīng)用，拓展延伸的目的、材料與內(nèi)容，思維品質(zhì)的糾正、培養(yǎng)與提升，班級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)、思維與習(xí)慣等。由于篇幅的原因，本文只對(duì)對(duì)教材的認(rèn)識(shí)、處理和利用進(jìn)行說(shuō)明。

《湘夫人》是屈原的作品，對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有難度的，他們有畏難情緒。如果有扎實(shí)的準(zhǔn)備，化難為簡(jiǎn)是一個(gè)比較切合實(shí)際的策略。因此，對(duì)于這首詩(shī)歌，在備課時(shí)，我改變了慣常的思維，突出它在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位，課堂鑒賞側(cè)重它對(duì)后世的影響。

在學(xué)生自行掃清字詞障礙、做了一些必要的準(zhǔn)備之后，我引領(lǐng)的重點(diǎn)在于《湘夫人》的文學(xué)價(jià)值，也就是說(shuō)產(chǎn)生了哪些影響？這種影響有很多方面，這些方面集中在文化與文學(xué)上。明確了這一點(diǎn)，就能夠因緣生法，把學(xué)生的文學(xué)鑒賞引到一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的形成有積極的意義。

基于這樣的理念，教學(xué)目標(biāo)也就清晰明確了。

1.借助課文注解和工具書，能夠流暢地誦讀詩(shī)歌，并記住一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的經(jīng)典名句。

2.把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)主人公的內(nèi)心活動(dòng)與變化原因。

3.屈原開創(chuàng)的詩(shī)歌創(chuàng)作手法對(duì)后世的影響。

第三點(diǎn)就是處理這首詩(shī)歌的重點(diǎn)，教師給學(xué)生梳理了如下六個(gè)方面的影響：提供了情和景有機(jī)相融的范例；開類比抒情的先河；是借他人之事澆自己塊壘的濫觴；浪漫主義成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作的路徑；開啟鋪排、渲染的藝術(shù)道路；為后世提供了創(chuàng)作素材與靈感。

三、實(shí)施踏實(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)的原則就是學(xué)生能夠解決的要讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)口，學(xué)生不能解決的教師要引領(lǐng)示范。這樣才能踐行教學(xué)理念，落實(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，要充分遵循“主導(dǎo)性和主體性”原則。

充審美鑒賞能力是學(xué)生核心素養(yǎng)之一，學(xué)習(xí)、鑒賞古代詩(shī)詞，是提高鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑。教師的主導(dǎo)性就是在學(xué)生自己忽視和無(wú)法解決的問(wèn)題上發(fā)揮作用。要讓學(xué)生入門，要培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣。

1.教師的引領(lǐng)作用。審美鑒賞能力不是一天形成的，也不是通過(guò)個(gè)體的個(gè)案學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)的。它需要教師的課堂引領(lǐng)，從而使學(xué)生體悟，最后達(dá)到提升鑒賞能力的目的。

(1)在平常處引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《峨眉山月歌》中的幾處地名容易被學(xué)生忽視，以為可有可無(wú)，實(shí)際上，那些地名的嵌入恰恰是詩(shī)人的匠心獨(dú)運(yùn)。“五溪”“夜郎西”，表現(xiàn)詩(shī)人的擔(dān)憂隨著“左遷”者的行程而不斷突出，說(shuō)明友誼非同尋常。“峨眉”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”，一口氣嵌入五個(gè)地名，通過(guò)山月和江水，展現(xiàn)了一幅千里蜀江旅行圖，語(yǔ)言自然清新，構(gòu)思新穎精巧，意境清朗秀美，表現(xiàn)詩(shī)人初次出川，而對(duì)家鄉(xiāng)的山水的依戀之情。地名就是詩(shī)情，教師的主導(dǎo)引領(lǐng)作用就在這里。

（2）在比較中感悟詩(shī)情。相同的意象在不同的詩(shī)詞中，各有不同的含義，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，在比較中使學(xué)生感悟詩(shī)人不同的情感?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》和《靜夜思》中，都運(yùn)用“明月”來(lái)抒發(fā)情感。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》

詩(shī)人相同，意象相同，只是出現(xiàn)在不同的詩(shī)歌中，使意象“明月”有了不同的內(nèi)涵，雖然都是表示思念，但前者思念友人，后者思念故鄉(xiāng)。

其實(shí)，這種情況是比較普遍的，只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的比較，才有可能辨別不同的情感，像李商隱《夜雨寄北》中的 “巴山夜雨”等。不同的詩(shī)人，運(yùn)用相同的意象，更是承載了不同的情感。

（3）在重點(diǎn)處總結(jié)規(guī)律?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《天凈沙·秋思》中為什么要寫“楊花”“子規(guī)”“明月”？枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家、古道西風(fēng)瘦馬？不少其他的詩(shī)歌中為什么寫了那么多景物？這是詩(shī)歌鑒賞入門最重要的問(wèn)題之一，教師要對(duì)此點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生明白，這類詩(shī)詞，都是詩(shī)人通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)情感?？陀^景物是主觀情感的載體。

2.教師的開掘義務(wù)。在審美鑒賞中，不能打著發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的旗號(hào)，把本來(lái)是教師自己的課堂義務(wù)而交給學(xué)生，從而造成形成鑒賞能力的阻礙。（1）重點(diǎn)的詞語(yǔ)。有些詞語(yǔ)有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，學(xué)生沒(méi)有能力對(duì)這樣詞語(yǔ)進(jìn)行挖掘與鑒賞。此時(shí)，教師應(yīng)該義不容辭地走進(jìn)去。這也是顯示教師功底的地方，讓學(xué)生佩服你?！哆b有此寄》《江南逢李龜年》《約客》中，都有一個(gè)“落”，分別表達(dá)的是沉重、傷感與失落。這是詩(shī)人遣詞的匠心，又是學(xué)生難以區(qū)別的。因此，教師不僅要有慧眼，更要有能力去鑒賞。（2）艱澀的意象。實(shí)際上是描寫的景物，有的時(shí)候，它們的意義比較含蓄，不易弄懂，尤其是缺少生活閱歷的學(xué)生，需要教師引導(dǎo)學(xué)生理解。如杜牧的《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝小吧取笔且粋€(gè)比較難懂的意象?！吧取钡淖饔檬窍罱禍亍Ⅱ?qū)趕蚊蟲，夏季才能派上用場(chǎng)，秋天后就被擱置。暗喻使用之人像秋扇一樣被人忽視甚至遺棄。幫助學(xué)生弄清楚了這一點(diǎn)，基本上就掃清了鑒賞的障礙。（3）含蓄的收筆。有些詩(shī)詞的收筆容易理解，即使是初一的學(xué)生也不會(huì)感到困難。如《天凈沙·秋思》“斷腸人在天涯”、《峨眉山月歌》“思君不見(jiàn)下渝州”、《觀滄海》“幸甚至哉，歌以詠志”，這種直抒胸臆的收筆，在中學(xué)教材中的占比較少，其他大部分的收筆都是很含蓄的。如《夜雨寄北》的收筆“卻話巴山夜雨時(shí)”、《十一月四日風(fēng)雨大作》的收筆“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”、《送靈澈上人》的收筆“青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”等，這樣的詩(shī)歌結(jié)尾，給讀者留下了極大的想象空間，詩(shī)言有盡，詩(shī)意無(wú)窮。如果課堂環(huán)節(jié)馬虎，就會(huì)造成鑒賞鏈條的斷裂。因此，教師必須走向前臺(tái)、走近詩(shī)中。

充分尊重學(xué)生的主體性（學(xué)生自己能夠解決的）?！膀嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”，說(shuō)明體驗(yàn)是非常重要的。那么，在詩(shī)歌鑒賞時(shí)，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)的教師就不要越俎代庖，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)的快感。如 “潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的 畫面美；“山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出”的情趣美；“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”的情感美；“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的理趣美。

總之，教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)遵循“誠(chéng)實(shí)、扎實(shí)、踏實(shí)”的原則?；茏犹?，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是鏡花水月。