摘要：作為男女兩性間一種不同于婚姻新的生活共同體，非婚同居適應(yīng)了人們對于不同形式的兩性關(guān)系的需求。法律規(guī)制非婚同居的目的不在于規(guī)制同居行為本身，而是調(diào)整非婚同居這種易散關(guān)系組合模式分離使產(chǎn)生的后果，避免出現(xiàn)打著私法自治的幌子擾亂實質(zhì)正義的情況。法律的有效參與才能保證兩性關(guān)系的穩(wěn)定與和諧，在嚴(yán)肅的婚姻制度之外以法律的形式規(guī)制非婚同居，予以不同的規(guī)制，在法律價值理論和實踐需求都有較強的意義。

關(guān)鍵詞：婚姻；非婚同居；權(quán)利；義務(wù)

一、非婚同居之于“事實婚姻”、“非法同居”

事實婚姻則區(qū)別于法律婚姻，是指男女雙方不具備法定形式要件而以夫妻名義生活，周圍的一般公眾也認(rèn)為雙方為夫妻。事實婚姻既包括僅缺乏結(jié)婚形式要件的兩性結(jié)合，也包括缺乏實質(zhì)要件和形式要件的兩性結(jié)合。事實上，事實婚姻中，男女雙方已有結(jié)婚的合意，而對外宣稱為夫妻并被一般公眾認(rèn)為是夫妻，實質(zhì)上已締結(jié)婚姻關(guān)系但缺乏形式要件；而非婚同居是指沒有合法婚姻關(guān)系的同居，其當(dāng)事人沒有達(dá)成相互一致結(jié)婚的意思表示。

非婚同居作為一種區(qū)別于事實婚姻和非法同居的法律概念和事實狀態(tài)，其本質(zhì)上是指符合結(jié)婚實質(zhì)要件的男女，合意組成的相對穩(wěn)定性的共同生活體。4這種概念上的非婚同居應(yīng)當(dāng)滿足一定的實質(zhì)條件：第一，雙方均無現(xiàn)存的兩性結(jié)合狀態(tài)，沒有同居的障礙，即在主體上符合婚姻法規(guī)定的結(jié)婚的實質(zhì)要件，不能有禁止結(jié)婚的情形，如三代以內(nèi)旁系血親等；第二，在主觀方面，男女雙方均具有對于共同生活的真實意思表示，這種意思表示排除非自愿的同居和短暫的偶合，反對任何一方的欺詐、脅迫等不真實合意的非婚同居；第三，在客觀方面，男女雙方須穩(wěn)定地共同生活達(dá)到一定期間，同居關(guān)系中的當(dāng)事人往往不遮掩雙方之間的同居關(guān)系，有較為固定的同居場所，有一定的存續(xù)期間。

二、非婚同居規(guī)制的必要性與合理性

（一）非婚同居有強烈的現(xiàn)實必要在現(xiàn)實生活中，婚姻作為兩性結(jié)合的一種方式，往往不能完全由當(dāng)事人的喜好決定，反而需要綜合門第觀念、經(jīng)濟地位、工作環(huán)境、家庭背景等各種因素考慮，而相比于婚姻，非婚同居的建立和解除的程序簡單，沒有強烈的身份束縛，當(dāng)事人彼此與對方的家庭之間不會形成姻親關(guān)系，受社會外部因素的影響較小。同時，由于非婚同居程序簡單，涉及的關(guān)系沒有婚姻關(guān)系那樣紛繁復(fù)雜，作為處理男女關(guān)系的一種形式，有較為廣闊的市場，典型就如大學(xué)生同居、老年人同居的現(xiàn)象日益增多。

（二）非婚同居具有合理的法學(xué)價值基礎(chǔ)。首先，相對于婚姻而言，非婚同居的契約性表現(xiàn)得更為充分。近代以來婚姻一直被視為一種民事契約，被看作是婚姻當(dāng)事人關(guān)于人身和財產(chǎn)方面的約定，但這種契約的自主性主要體現(xiàn)在契約締結(jié)與否、契約解除與否等程序中，這種契約更側(cè)重的是一種身份關(guān)系，婚姻一旦締結(jié)，法律便會以其強制性的規(guī)定滲透到各個方面，從而限制了人們家庭生活的自治性；而非婚同居不同，其締結(jié)和解除都完全由當(dāng)事人決定，共同生活的內(nèi)容也可以完全由雙方協(xié)議約定；身份關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系均可更多依照當(dāng)事人意愿，體現(xiàn)“由身份到契約”的轉(zhuǎn)變。其次，設(shè)置非婚同居制度也符合公平正義理念。非婚同居期間也會發(fā)生財產(chǎn)債務(wù)等民事法律糾紛，特別是在此期間，同居男性對于女性施加暴力傷害、女性反復(fù)懷孕墮胎導(dǎo)致的傷害、女性在家務(wù)勞動方面付出而無法得到補償、一方拋棄對方使之生活窘迫等等。

三、對于非婚同居的法律規(guī)制

（―）法律規(guī)制非婚同居的基本原則

為維護婚姻法的基本地位的同時充分發(fā)揮非婚同居對于現(xiàn)代生活的積極作用，規(guī)制過程需要遵循兩項基本原則。

第一，區(qū)分對待的同時鼓勵婚姻優(yōu)先。生產(chǎn)力的發(fā)展使得兩性關(guān)系的處理更加多元化，為全面解決現(xiàn)實法律問題，避免和減少社會矛盾的計劃，法律應(yīng)將非婚同居作為一種不同于婚姻的共同生活方式予以確立，對其存續(xù)期間的人身和財產(chǎn)關(guān)系予以合理的規(guī)范，區(qū)分對待婚姻和非婚同居。但是同時，婚姻還是家庭制度的基本制度，同居作為一種生活模式可以是對現(xiàn)行家庭關(guān)系保護局限性的補充。

第二，同居協(xié)議優(yōu)先適用。非婚同居核心為男女雙方的意思自治，而一般意思自治的合意主要通過協(xié)議，因此，男女雙方通過協(xié)議對權(quán)利和義務(wù)進行約定，應(yīng)成為男女雙方解決同居期間各類問題的重要依據(jù)，不論人身還是財產(chǎn)關(guān)系。同時，承認(rèn)同居協(xié)議不僅有利于實現(xiàn)同居男女實質(zhì)上的平等，而且也有利于保護當(dāng)事人的財產(chǎn)利益，同居協(xié)議優(yōu)先適用，更進一步表明法律法律對于非婚同居是在當(dāng)事人沒有明確協(xié)議的情況下才予以規(guī)制，其效力和地位不及婚姻穩(wěn)定。

（二）法律對于非婚同居期間重要問題的具體處理對于雙方同居期間取得的財產(chǎn)問題，一方面，雙方?jīng)]有明確的份額，共同生活的密切性導(dǎo)致按份共有沒有可操作性；另一方面，我國法律規(guī)定的共同共有僅限于夫妻共同財產(chǎn)和家庭共有財產(chǎn)基本形式。有學(xué)者建議同居期間的財產(chǎn)關(guān)系依當(dāng)事人的協(xié)議加以解決，沒有協(xié)議的情況下采用合伙原理處理，這有利于尊重男女雙方的意思自治，對調(diào)整男女雙方的財產(chǎn)關(guān)系有著重要作用，有利于維護男女雙方的合法權(quán)益。

繼承問題和扶養(yǎng)問題是同居的男女雙方之間主要的人身關(guān)系問題。對于繼承問題，我國傳統(tǒng)理論認(rèn)為繼承權(quán)的取得需以一定的身份關(guān)系為前提，這樣非婚同居的男女雙方由于不具有法定身份而無法享有遺產(chǎn)繼承權(quán)，但隨著我國非婚同居現(xiàn)象的增多，我國法律有必要建立非婚同居當(dāng)事人之間的遺產(chǎn)繼承制度。[7]對于扶養(yǎng)請求權(quán)，原則上夫妻間因為雙方的婚姻關(guān)系的存在而享有扶養(yǎng)請求權(quán)，但在現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系中，對于非婚同居這樣的家庭方式，當(dāng)事人形成了穩(wěn)定的同居關(guān)系，彼此之間產(chǎn)生了緊密的人身信賴關(guān)系，法律應(yīng)予以保護

作者簡介：田宇斯（1992-），女，苗族，貴州銅仁人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民商法