張淼
慢教育是什么?我想大家都在尋求這個(gè)問題的答案。個(gè)人理解,既然有慢那就有快,要解釋慢,先從快開始看起。什么是快?我們的國家飛速發(fā)展,這是快;我們生活日新月異,這是快;我們每天面臨的問題層出不窮,這也是快。所有上述的“快”,讓我們產(chǎn)生了一種焦慮:每天都必須趕著去做某一件事,完成某一項(xiàng)任務(wù),接著又要制定某一項(xiàng)計(jì)劃,如此循環(huán)往復(fù)。張文質(zhì)先生說過:“教育是慢的藝術(shù),是基于生命和貫穿生命的,因而,它最終以更美好的生命方式緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利,證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求?!苯逃锹乃囆g(shù),是生命化教育課題的一個(gè)重要理念,它也是直接針對(duì)當(dāng)下中國中小學(xué)教育與教育改革的弊端提出來的。慢教育是一顆樹搖動(dòng)另一顆樹,一個(gè)靈魂喚醒另外一個(gè)靈魂的活動(dòng)。
為什么要提出慢教育呢?這首先要從教育的目的和初衷說起。教育的目的是什么?我想人們會(huì)得出很多答案。有人會(huì)說是培養(yǎng)大學(xué)生,有人會(huì)說是教授某項(xiàng)技能,有人會(huì)說是讓學(xué)生將來發(fā)展得更好。凡此種種,不一而足。在我看來,教育無非就是兩個(gè)方面:第一是受教育者擁有健全獨(dú)立的人格;第二是教授必要的知識(shí)讓其適應(yīng)社會(huì)。
為什么一個(gè)人擁有獨(dú)立健全的人格很重要呢?馬克思告訴我們,人是社會(huì)的動(dòng)物,人只有擁有健全的社會(huì)人格才能是一個(gè)對(duì)社會(huì)有正能量的人。近年來,由于人格教育缺失導(dǎo)致的惡性案件層出不窮,從十年前的馬加爵案、幾年前的藥家鑫案、復(fù)旦大學(xué)投毒案到2017年的江歌案,無不反映出一個(gè)問題,那就是:沒有良好的人格教育,知識(shí)水平再高也只能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的副作用。
我認(rèn)為人格教育的實(shí)質(zhì)就是慢教育。為什么呢?因?yàn)橐粋€(gè)人完整人格的形成需要一個(gè)過程,在這個(gè)過程中如果沒有適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而偏重于知識(shí)教育是很容易發(fā)生偏差的。
那么,我們究竟該如何開展慢教育呢?我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面值得關(guān)注:第一,慢教育首先要讓家長(zhǎng)慢下來,樹立正確的成才觀。我們中國人喜歡講“望子成龍”,由此,很多人衍生出來“不能輸在起跑線上”這一概念并一以貫之。殊不知,人生其實(shí)并不是一個(gè)短跑賽,而是一場(chǎng)馬拉松,人生的贏家也不是功成名就,而是順乎自然地生活著。家長(zhǎng)只有樹立“百年樹人”的成才觀才能逐漸慢下來,讓慢教育落到實(shí)處。第二,慢教育也要讓老師慢下來。老師的職責(zé)是什么?古人說得很明確:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”我們現(xiàn)在的老師,很多都是停留在“授業(yè)”這個(gè)層面,而并不是一個(gè)“傳道者”。每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)或性格,也有屬于他的一個(gè)特定的未來。我們老師不能要求每個(gè)人都達(dá)到某一學(xué)生或某一類學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。老師們要用心去體察每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和心態(tài),慢慢讓其順乎自然地發(fā)展。第三,慢教育更要讓學(xué)生慢下來。學(xué)生在尚未離開學(xué)校之前,受家長(zhǎng)和老師的影響比較大,如果家長(zhǎng)和老師慢了下來,學(xué)生自然也會(huì)慢下來。對(duì)于學(xué)生,我們應(yīng)該讓他們認(rèn)識(shí)到人生的修為才是未來成功的關(guān)鍵,讓他們明白“慢即是快”的道理。
清代文學(xué)家龔自珍寫過一篇《病梅館記》,大意是說人們?yōu)榱俗屆坊ㄗ兊梅衔娜藗兣で膶徝?,采用很多方法將正常生長(zhǎng)的梅花變成“病梅”。希望我們的教育工作者們也能像龔自珍那樣,“縱之順之,毀其盆,悉埋于地,解其棕縛,復(fù)之全之”。用慢生活、慢教育的態(tài)度讓學(xué)生的人格獲得真正健全的發(fā)展。
(作者單位:長(zhǎng)沙市望城區(qū)長(zhǎng)郡月亮島學(xué)校)