張棟棟,劉 斌,劉 麗

（1.阜陽師范學(xué)院 保衛(wèi)處，安徽 阜陽 236037；2.阜陽師范學(xué)院 商學(xué)院，安徽 阜陽 236037；3.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) MBA中心，安徽 蚌埠 233030）

高校德育是高等教育的重要組成部分，在學(xué)生的全面培養(yǎng)中具有不可替代的作用［1］。由于高校德育課程的設(shè)置及其內(nèi)容是由中央政治局討論審定而后頒布執(zhí)行，與其他學(xué)科相比，它的優(yōu)勢(shì)與位置在高校中無與倫比。這種至高無上的設(shè)置形式，較大程度上保證了德育教育能有足夠的內(nèi)容促使大學(xué)生通過心靈體驗(yàn)和領(lǐng)悟，內(nèi)化為正確的道德理念并以此來約束自己的行為。

一、高校德育教育的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)效果明顯提升

近年來，特別是在黨的十八、十九大以來黨中央一系列宏觀政策引導(dǎo)下，各高校積極以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和健全人格為根本，以促進(jìn)學(xué)生形成良好行為為重點(diǎn)，以促成學(xué)生成為全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人為基礎(chǔ)，持續(xù)不斷地在德育課程的內(nèi)容和教育體制創(chuàng)新上、教學(xué)方法的改革等諸方面投入了大量的精力，不管是“知識(shí)性”還是“活動(dòng)性”的德育課程，其教學(xué)效果明顯提升。如在課堂上，鮮見捧著手機(jī)的“低頭族”，目光呆滯的“神游族”和趴在桌子上的“呼呼族”［2］；多年來圖書館里用來占座的大都是“德育”的相關(guān)教材的現(xiàn)象也蕩然無存等等。通過對(duì)某一所高師院校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有72.8%的大學(xué)生樂于上與德育相關(guān)課程和參與德育有關(guān)的活動(dòng)，并認(rèn)為受益匪淺，只有7.1%的大學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)今階段重要的是專業(yè)課的學(xué)習(xí)，應(yīng)把主要精力放在自己的智育發(fā)展上。這個(gè)結(jié)果和以往的調(diào)查相比顯然改觀不小，從深層次來看，這不僅僅是數(shù)字的變化，而是理念上的飛躍。它彰顯了德育教育帶給學(xué)生的切實(shí)變化與成長(zhǎng)。

由于道德理念及行為的產(chǎn)生與發(fā)展不能一蹴而就，立竿見影，加之在循序漸進(jìn)的潛移默化中信息顯示不足，讓信念與哲理入腦入心仍有距離，在大學(xué)生逃課現(xiàn)象中德育課是首選。

（二）隱性逃課不容樂觀

所謂隱性逃課，泛指人雖去課堂但“形在神不在”“心不在焉”的現(xiàn)象。利用“敏感性問題”的調(diào)查與處理方法可保障被調(diào)查人所提供的信息不會(huì)被任何人知道這一優(yōu)勢(shì)，我們采取此種方法，從某一高等師范學(xué)院隨機(jī)抽取500名不同專業(yè)的學(xué)生，圍繞著“大學(xué)生逃課”進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，顯性逃課率和隱性逃課率德育課程都明顯高于其他學(xué)科，隱性逃課更加顯著。通過座談及分析歸納其原因主要有兩點(diǎn)：一是個(gè)人的近期追求目標(biāo)（考研、考證、考編等）與時(shí)間上的矛盾無法克服，必須占用一些課堂時(shí)間；二是考慮到保證不會(huì)因?yàn)檎n堂時(shí)間被占用學(xué)科考試“掛科”，他們認(rèn)為選擇德育相關(guān)課程進(jìn)行隱性逃課最合理。因此，在一些德育課程課堂上，常常會(huì)出現(xiàn)“凹”字形或倒“丁”字形的坐法結(jié)構(gòu)。

所以，如何提升作為對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的主渠道德育課程的課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)及跨學(xué)科滲透的教學(xué)仍需進(jìn)一步研究和提升。

二、高校德育教育的未來發(fā)展策略

（一）探討符合年輕人心理特點(diǎn)的課程體系和教育模式

德國(guó)教育學(xué)家斯普朗格說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。”喚醒的本質(zhì)就是讓學(xué)生領(lǐng)悟意義。這種“意義”并不是指知識(shí)本身的意義，而是指人的精神的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，即生命或人生的意義［3］。

過多的說教味是現(xiàn)代年輕人不感興趣的，因?yàn)槎嗄甑膶W(xué)習(xí)、經(jīng)歷與閱讀，特別是便捷的網(wǎng)上查閱，不少理論他們大都知其一二，只是在深度和體驗(yàn)上尚有差距。如何才能讓他們興趣盎然地投入到深度的研討和體驗(yàn)之中？首先要投其所好，在教材處理上盡可能的淺入淺出，從問題或案例出發(fā)，在分析問題中凸顯理念，通過問題解決展示哲理，經(jīng)過反思形成品質(zhì)。層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與中“不可自拔”，小空間產(chǎn)生大發(fā)展，理論上與學(xué)習(xí)觀念的齊途并進(jìn)，一定會(huì)促成未來的可持續(xù)發(fā)展?！皢栴}鏈”的教材編寫模式及對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式是值得提倡的方式，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是一座金礦，每一個(gè)學(xué)生都擁有無限的潛能，只有從他們關(guān)心和困惑的問題入手，才能為他們的成長(zhǎng)提供“適時(shí)”、“適度”的教育，讓他們的個(gè)性和才華得到最大程度的發(fā)展。在對(duì)傳統(tǒng)教材的再構(gòu)建時(shí)要注重中華傳統(tǒng)文化的教育，適度加大有關(guān)內(nèi)容的融入，因?yàn)轳R克思主義價(jià)值維度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多思想非常契合。如社會(huì)主義道路與“天下為公”、堅(jiān)持人民立場(chǎng)與孟子的“民貴君輕”，“天人合一”的哲學(xué)思想，“和而不同”的文化理念等等。社會(huì)主義思想凝結(jié)著中華民族的歷史追求，淵源于中華民族的文化基因［4］。正如習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮的講話中所述：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！保?］同時(shí)，要注意發(fā)揮英雄人物的理念與先進(jìn)事跡的榜樣力量。不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期，許多仁人志士和先進(jìn)人物不怕艱難困苦，不怕流血，鼓舞著他們不懈奮斗的正是為理想而獻(xiàn)身的精神。為理想而獻(xiàn)身，是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件［6］。追求理想需要執(zhí)著的信念,活生生的事實(shí)勝過任何說教，因?yàn)樗芨袆?dòng)人，更會(huì)引發(fā)人的深思。如此的環(huán)境常常會(huì)產(chǎn)生滋生信念提升理想的正能量。

高校德育課程的教學(xué)要打破門類或班級(jí)制，建議把一門課分成若干個(gè)專題，建立若干個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過充分研討確定了課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)后，各專題老師一方面可圍繞著所承擔(dān)的任務(wù)更深入的研究其相關(guān)理論與內(nèi)容，另一方面還可根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)出更能使學(xué)生便于增知長(zhǎng)識(shí)的教學(xué)方案，這樣，通過一定過程的調(diào)整與改進(jìn)，課堂教學(xué)一定會(huì)更精彩。要提倡名師進(jìn)課堂，由于他們德高望重，常常寥寥數(shù)語就會(huì)在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生積極的影響；要注重課堂研討，圍繞著教學(xué)內(nèi)容精準(zhǔn)設(shè)計(jì)問題鏈，師生互動(dòng)，在一個(gè)個(gè)問題的解決中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和超越。教學(xué)手段上，注重慕課與微課相結(jié)合，微課的案例展示嵌入慕課的系列陳述可使課堂更具活力；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展師生、生生交流及翻轉(zhuǎn)課堂可使得課內(nèi)課外對(duì)德育問題更關(guān)注。

（二）挖掘?qū)W科教材所蘊(yùn)含的德育要素適時(shí)進(jìn)行德育教育

德育與智育是教育的兩大重要組成部分，現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，德育為先，智育為重。在2016年召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平指出：要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)［7］。盡管高校課程各有特色，但德育與智育的鏈接點(diǎn)比比皆是。而且有些量化的刻劃勝過華麗詞句的描繪和陳述。如在講述概率論中的加法公式時(shí)，通過實(shí)例的解答，不僅詮釋了“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”的內(nèi)涵，而且也向人們昭示了“團(tuán)結(jié)就是力量”的哲理；通過古典概率“生日問題”的計(jì)算，可以讓學(xué)生感知“直覺未必可靠”，凡事要三思而后行等。

事實(shí)證明，實(shí)現(xiàn)德育與智育的有機(jī)融合，是提升德育成效的根本路徑和必然選擇［8］。要?jiǎng)?chuàng)造條件，定期或不定期舉辦德育科任老師與非德育課專任教師的教學(xué)研討會(huì)與經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，結(jié)合目前的德育教學(xué)目標(biāo)，通過研討和交流，明晰任務(wù)，形成共識(shí)，提升效率，為更有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)形成合力。

（三）創(chuàng)新德育課程考核方式，全面評(píng)價(jià)學(xué)生

德育課程不管是從教學(xué)內(nèi)容上，還是從教學(xué)要求上，與其他專業(yè)學(xué)科相比有自己顯著的特色，因此，像其他學(xué)科那樣單單通過命題考試去評(píng)價(jià)學(xué)生，顯然不夠合理。要檢查實(shí)踐育人的效果，要注意學(xué)習(xí)過程的考核，如每個(gè)專題學(xué)習(xí)結(jié)束后給學(xué)生安排一定的體驗(yàn)，要學(xué)生利用所學(xué)理論與方法分析問題解決問題，提出自己的獨(dú)到見解。一門課學(xué)習(xí)結(jié)束后要求學(xué)生根據(jù)學(xué)科實(shí)踐寫篇小論文，或是對(duì)現(xiàn)象的剖析，或?qū)ο嚓P(guān)理論的探討等。這些可按一定的比例納入學(xué)分之中。立足課程特色，傳承紅色基因［9］。江西師范大學(xué)思想政治理論課“一課一品”實(shí)踐教學(xué)做得很好，他們把實(shí)踐能力培養(yǎng)作為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的切入點(diǎn)和突破口，精細(xì)設(shè)計(jì)，客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于“馬克思主義基本原理概論”，要求每位學(xué)生在廣泛閱讀所規(guī)定的一組經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上選擇一篇重點(diǎn)閱讀，寫出體會(huì)式的小論文；對(duì)于“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，要求學(xué)生按照自愿原則組成調(diào)查小組，圍繞著擬定的社會(huì)調(diào)查主題，在老師的指導(dǎo)下開展調(diào)研，課程結(jié)束前，要求各組實(shí)事求是的介紹調(diào)研過程與結(jié)果，任課老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”則以道德體驗(yàn)為主，課程組設(shè)計(jì)出：義務(wù)支教、愛心家教、幫助孤寡老人與維護(hù)交通安全、環(huán)境衛(wèi)生與公共秩序等各種公益活動(dòng)，讓學(xué)生們陶冶道德情操，錘煉道德品質(zhì)。學(xué)生的廣泛參與充分的展示了他們的學(xué)習(xí)水平和實(shí)踐能力，多角度的考核不僅較全面的反映了他們的學(xué)習(xí)效果，而且在較大程度上調(diào)動(dòng)了教與學(xué)的積極性。同時(shí)，也要注重學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐成果的展示，如舉行展覽與交流等，因?yàn)檫@不僅是對(duì)學(xué)生的肯定，而且還可以利用學(xué)生的“從眾”心理進(jìn)行激勵(lì)與引導(dǎo)。

（四）拓廣評(píng)教強(qiáng)化德育課任老師的關(guān)注點(diǎn)與教學(xué)積極性

好老師是民族的希望。在高校德育課程教學(xué)中，顯性的德育課程認(rèn)知性與學(xué)生動(dòng)態(tài)過程中的體悟性是突出的矛盾［10］。除在每學(xué)期開展的由全體學(xué)生參加的評(píng)教外，還圍繞著讓學(xué)生充分體驗(yàn)和感受，形成智慧與能力構(gòu)建綜合評(píng)價(jià)體系（表1），并據(jù)此計(jì)算出學(xué)生的滿意度等相關(guān)指標(biāo)。

表1 德育課程課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

通過科學(xué)的收集數(shù)據(jù)，建立模型并進(jìn)行科學(xué)的分析，公正、客觀評(píng)價(jià)德育課程課堂教學(xué)質(zhì)量。讓老師更充分的了解自己，了解學(xué)生，積極改進(jìn)自己的教學(xué)，經(jīng)過不斷完善關(guān)注點(diǎn)及用自已的不懈努力來激勵(lì)學(xué)生的投入學(xué)習(xí)熱情。

三、結(jié)語

總之，德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及到學(xué)校、家庭及全社會(huì)。作為高等學(xué)校，除了要充分發(fā)揮德育課堂這個(gè)主渠道的作用外，還要靠各科老師及有關(guān)部門的通力合作，課上課下，讓學(xué)生在和諧的背景下，在問題解決中積極思考，獲知塑德，靈活聯(lián)想［11］。沃土苗茁壯，通過“完整的教育”來發(fā)展個(gè)人的道德與道德教育［12］，盡管各人的發(fā)展有差異，在科學(xué)有力的引導(dǎo)下，他們必會(huì)持續(xù)的向著成為社會(huì)需求的有用人才的方向快速前進(jìn)。

［1］張維滿.我國(guó)高等德育課評(píng)估面臨的困境與出路［J］.肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1):86-88.

［2］樊未晨.點(diǎn)燃他們心中那盞燈—黨的十八大以來北京高校大學(xué)生思想政治工作綜述［N］.中國(guó)青年報(bào)，2017-09-26(1).

［3］馮現(xiàn)冬，張偉忠.喚醒教育與語文新課程［J］.課程·教材·教法，2005(9):26-29.

［4］司格.中華文化學(xué)院舉辦論壇：馬克思主義中國(guó)化要推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)文化深度結(jié)合［N］.中國(guó)青年報(bào)，2017-09-19(4).

［5］翟博.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育—深入學(xué)習(xí)習(xí)近平書記教育思想：五［N］.中國(guó)教育報(bào)，2017-08-31(1).

［6］本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2013:36.

［7］張爍.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09(1).

［8］張棟棟，劉斌.構(gòu)建德育寓于智育的空間促進(jìn)德智和諧發(fā)展—以概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)為例［J］.吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(2):47-50.

［9］周利生.立足課程特色，傳承紅色基因—江西師范大學(xué)思想政治理論課“一課一品”實(shí)踐教學(xué)［N］.中國(guó)青年報(bào)，2017-09-13(11).

［10］張棟棟，劉斌,張冕.高校課堂教學(xué)質(zhì)量的綜合評(píng)價(jià)［J］.阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2017（4）:117-120.

［11］張棟棟，劉斌.論概率論在高校學(xué)生德育工作中的應(yīng)用［J］.合肥學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(2):121-124.

［12］曹永國(guó).道德教育必須堅(jiān)守教育性［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2017(2):1-6.