劉 義

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的進(jìn)攻防御藝術(shù)，是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶之一。習(xí)武、修身、養(yǎng)性，武術(shù)進(jìn)校園，是傳揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以梅山武術(shù)為例，它具有很強(qiáng)的地域特色，已形成較完整的理論和技術(shù)體系。在地域武術(shù)文化興起及梅山文化研究也逐步深入時(shí)，由于受競(jìng)技體育和金牌意識(shí)的沖擊，對(duì)梅山武術(shù)文化的研究還處于初步探討階段，梅山武術(shù)文化研究并沒有得到相應(yīng)的重視。梅山武術(shù)之名起源于湖南中部的“梅山”地區(qū)，位于湖南中部，以安化、新化縣為中心。新化縣古稱“巖邑”，“廣谷深淵，高巖峻壁，繩橋棧道，猿揉上下”，梅山武術(shù)正是在人民長(zhǎng)期與環(huán)境、野獸的生存斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，逐步發(fā)展形成了具有濃厚地域特色和擁有繁多套路的武術(shù)流派。但在地域武術(shù)文化逐步深入的同時(shí)，梅山武術(shù)文化研究并未取得突破性進(jìn)展。

1 梅山武術(shù)的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)武術(shù)需要具有自身文化特色，尋找最合適的傳承方式，才能得以延伸和維系。要使民眾了解和認(rèn)識(shí)以梅山拳為代表的梅山武術(shù)，認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義。對(duì)梅山武術(shù)而言，應(yīng)不斷促使其大眾化，使更多的人了解和認(rèn)知梅山武術(shù)，才能更好的促進(jìn)梅山武術(shù)的發(fā)展，才能保持梅山武術(shù)的生命力。梅山武術(shù)發(fā)展至今，一路崎嶇，造成了很多傳統(tǒng)的拳種、器械、資料失傳。目前，晏西征先生開設(shè)東方文武學(xué)院，在他的帶領(lǐng)下，逐漸開始由宗法傳承轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒鷤鞒?。這一舉措，在很大程度上擴(kuò)大了梅山武術(shù)影響力，使更多的人逐漸了解梅山武術(shù)，梅山武術(shù)已不僅僅是一家之術(shù)了。

1.1 梅山武術(shù)學(xué)員基本情況

歷來武術(shù)練習(xí)者以男性為主，女性練習(xí)者遠(yuǎn)少于男性。從調(diào)查133名練習(xí)者的年齡看，青少年遠(yuǎn)多于中老年，其中有接近一半人員屬于30歲以下的年輕人。在這些人中，大多為在校學(xué)生、教師及教練，而其余人員學(xué)習(xí)梅山武術(shù)少之又少。

1.2 梅山武術(shù)在新化縣校園開展現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查（表2），東方文武學(xué)院開展教學(xué)內(nèi)容較為豐富，而其他2所學(xué)校都只具備其中的一部分。東方文武學(xué)院開設(shè)了專門針對(duì)梅山武術(shù)的武術(shù)課程，新化三中和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校沒有開展。即便開設(shè)了武術(shù)課程的學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容主要是五步拳等規(guī)定套路，過于單一，很多學(xué)生不能完全根據(jù)自己的愛好學(xué)習(xí)喜歡的梅山武術(shù)內(nèi)容。由此可見，新化縣中小學(xué)對(duì)武術(shù)課程重視程度還不夠，致使梅山武術(shù)教學(xué)在新化縣中小學(xué)還遠(yuǎn)未普及。由表2可知，武術(shù)教師的缺位在新化三中和思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校體現(xiàn)的非常明顯，而東方文武學(xué)院在簡(jiǎn)明教材方面需求很大。

1.3 梅山武術(shù)的傳播形式

清末民初，梅山武術(shù)逐漸開始成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容之一，開始由原先的宗法傳承轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N師生傳承的新模式。例如，成立了新化縣國(guó)術(shù)館，舉辦培訓(xùn)班、擂臺(tái)散手賽。時(shí)至今日，在梅山武術(shù)傳人晏西征先生的帶領(lǐng)下，興辦了東方文武學(xué)院（原東方武術(shù)館），徹底將梅山武術(shù)從傳統(tǒng)的家族和師徒傳承過渡為師生傳承，對(duì)梅山武術(shù)的保護(hù)和傳播起到了積極的推進(jìn)作用?，F(xiàn)階段梅山武術(shù)的主要傳播形式有網(wǎng)絡(luò)媒體和書籍報(bào)刊等形式，通過個(gè)人和組織的積極努力，先后錄制了一系列節(jié)目及專訪，如《梅山武術(shù)傳承專訪》《走遍中國(guó)》梅山武術(shù)欄目及婁底市電視臺(tái)先后對(duì)梅山武術(shù)進(jìn)行了專訪，這在一定程度上擴(kuò)大了梅山武術(shù)的影響力及傳播范圍。組織和個(gè)人還進(jìn)行了對(duì)梅山武術(shù)的文字編輯，積極將梅山武術(shù)納入到鄉(xiāng)土宣傳材料與中小學(xué)教材之中，在現(xiàn)代化的今天，梅山武術(shù)的傳播完全可以借助這些平臺(tái)加大宣傳力度。

2 梅山拳進(jìn)入校園的路徑

2.1 加強(qiáng)政策扶持，積極引導(dǎo)民間拳師、重要傳人發(fā)揮作用

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，致使很多民間拳師外出謀生，造成梅山武術(shù)傳承中斷，建議政府給與民間拳師和重要傳人以政策引導(dǎo)，積極鼓勵(lì)他們進(jìn)行梅山武術(shù)教學(xué)，給予一定政策扶持和專項(xiàng)資金支持，保護(hù)好梅山武術(shù)傳承，積極擴(kuò)大梅山武術(shù)教學(xué)，增加梅山武術(shù)影響。

2.2 選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式方法

在梅山武術(shù)的傳承與發(fā)展之中，應(yīng)積極還原武術(shù)本身，選取一些有特色的、有代表意義的相比之下趣味性較高的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，積極提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深青少年對(duì)武術(shù)的了解和認(rèn)知。積極改進(jìn)教學(xué)方式方法，積極選用現(xiàn)代高科技進(jìn)行梅山武術(shù)教學(xué)與傳播，提高教學(xué)效率，擴(kuò)大梅山武術(shù)的傳播率和影響力。

表1 梅山武術(shù)在新化縣各階層學(xué)?，F(xiàn)階段開展的教學(xué)內(nèi)容

表2 學(xué)校開設(shè)梅山武術(shù)課較少的原因 百分比/%

2.3 加強(qiáng)梅山武術(shù)中小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

在加大政策扶持與師資建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)梅山武術(shù)中小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，積極培養(yǎng)更多專業(yè)武術(shù)人才，并根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)從小抓起這一特點(diǎn)，將武術(shù)思想納入學(xué)校工作計(jì)劃，有組織、有系統(tǒng)地普及武術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)更多的后備人才。

2.4 改革學(xué)校傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，定期舉辦武術(shù)項(xiàng)目競(jìng)賽

現(xiàn)如今，運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目繁多，武術(shù)項(xiàng)目競(jìng)賽卻少之又少。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。應(yīng)積極把梅山武術(shù)作為運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，積極鼓勵(lì)和倡導(dǎo)大家練習(xí)梅山武術(shù)。有條件的學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦武術(shù)項(xiàng)目類的競(jìng)賽，提高大家對(duì)武術(shù)的熱情。

3 結(jié) 語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)我們國(guó)家而言不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更是中華文化的一部分，傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展應(yīng)以學(xué)校的武術(shù)教學(xué)為基礎(chǔ)，積極提高教師的教學(xué)水平，加強(qiáng)梅山武術(shù)中小學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高學(xué)校的梅山武術(shù)授課率，擴(kuò)大梅山武術(shù)影響。政府給予政策扶持和幫助，有效提高傳統(tǒng)武術(shù)的教育機(jī)制和推廣方式；充分的發(fā)揮民間拳師、重要傳人的作用；逐步提高校園體育武術(shù)課的水平與質(zhì)量，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，提升師資力量，通過開展相關(guān)活動(dòng)和組織武術(shù)競(jìng)賽來積極推進(jìn)。使人們真正的了解傳統(tǒng)武術(shù)，真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)的精神和價(jià)值，了解真正的中華傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展傳承做出貢獻(xiàn)。

[1]羅鯤. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下湖南新化縣梅山武術(shù)傳承與發(fā)展的研究[D ].桂林：廣西師范大學(xué)，2013.

[2]徐意坤.高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承探索 [J ]. 武術(shù)研究，2016，（7）：61-62，69.

[3]皇甫蓉兒.傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的實(shí)踐研究[J ]. 黑龍江教育：理論與實(shí)踐，2016（Z2）：107-108.

[4]楊祥全.傳統(tǒng)武術(shù)傳承與保護(hù)的思考[J ].武術(shù)研究，2017（1）：1-5.

[5]李振東.傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的傳承與發(fā)揚(yáng)[J ].戲劇之家，2016（12）：286.

[6]蘭星星.梅山武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D ].湘潭：湖南科技大學(xué)，2010.