顏小華

人教版高中歷史必修三第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，整體呈現(xiàn)了儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的形成和發(fā)展過程，讓學生深刻理解儒家思想的豐富內(nèi)涵和時代特點，特別是儒家思想在形成過程中所呈現(xiàn)的包容性和時代性特點，對學生正確認識、整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索尤為重要。

分析近幾年的江蘇高考試卷，也呈現(xiàn)出知識考查與價值滲透相輔相成的特點。筆者對2011年至2016年江蘇高考歷史試卷的主觀題21題涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行了梳理，匯總內(nèi)容見表1。

這些高考命題都直接或間接考查了儒家思想的豐富內(nèi)涵和時代價值，要求在歷史教學中對儒家思想豐富的價值內(nèi)涵進行深入挖掘，幫助學生建構內(nèi)容體系，便于學生整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。這就要求歷史教學不能拘泥于基礎知識的反復訓練強化，更要重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的理解，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學生的血液，內(nèi)化為學生的精神底色。在本單元教學中，我在梳理基礎知識的同時，從四個方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值精髓作了總結提煉，幫助學生加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的理解和認同。

價值一：“民惟邦本，本固邦寧”思想的現(xiàn)代詮釋

本單元系統(tǒng)介紹了孔子、孟子、荀子、黃宗羲等思想家對這一問題的觀點，雖跨越兩千多年時空，但中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想一直熠熠生輝。讓學生結合本單元內(nèi)容，進行具體歸納（見表2）。

在學生歸納的基礎上，教師進一步總結，“民惟邦本，本固邦寧”是中國古代重要的治國理念，也是中華政治倫理的核心價值，它依靠德治、禮治、法治等途徑付諸實踐，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人為本的價值取向。在復習時，教師不能僅重視基礎知識的梳理再現(xiàn)，還需要引導學生通過廣泛閱讀，去粗取精，深刻理解其滲透的文化價值內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以有現(xiàn)代演繹，引導學生深刻理解今天黨和國家提出的“以人民為中心”“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”等思想主張，其實質(zhì)是對“民惟邦本，本固邦寧”的時代轉(zhuǎn)化。

價值二：百年來“大一統(tǒng)”國家的確立發(fā)展

先秦絕大多數(shù)思想流派和思想家都為“大一統(tǒng)”觀念的理論化和制度化做出過貢獻。其中，孔夫子的許多思想一直是后世學者論說王權至上、政治一統(tǒng)的重要理論依據(jù)。先秦儒、道、墨、法等諸家都提出了各自的“大一統(tǒng)”理論。以老子為代表的道家將“道”與“一”的思辨奉獻給“大一統(tǒng)”理論，以“天大”“道大”論證“王大”。法家代表人物則無愧為專制主義中央集權制度這座政治大廈的設計師和建筑師，他們?yōu)椤按笠唤y(tǒng)”制度的建立進行了實踐層面的整體設計。墨家的尚同論也是典型的“大一統(tǒng)”論，而戰(zhàn)國七雄的政治制度也都屬于“大一統(tǒng)”模式。無論“大一統(tǒng)”理論，還是“大一統(tǒng)”制度，都不是秦始皇的首創(chuàng)，而是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應歷史需要，一脈相承的發(fā)展和演變的結果。秦始皇的歷史貢獻在于第一次全面地、名副其實地實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。[1]

漢代儒學經(jīng)過董仲舒的改造，適應了漢武帝加強專制主義中央集權的需要。董仲舒在《天人三策》提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也”。秦朝奠定了大一統(tǒng)國家管理體制的基礎，漢承秦制，隨后，“百代都行秦政法”[2]。自秦漢以來，“大一統(tǒng)”一直是中國歷史的一條主軸。教師在本單元學習的基礎上，應該引導學生關注歷史現(xiàn)實，思考如何將大一統(tǒng)思想創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展，繼續(xù)鞏固和發(fā)展中華民族繁榮統(tǒng)一大好局面，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

價值三：以天下為己任的民族精神

“宋明理學”是本單元的重要內(nèi)容，內(nèi)容本身較抽象，理論性較強。理學吸收佛教、道教思想，在世界觀、認識論、道德修養(yǎng)等方面，比前代更為深刻。張岱年認為，理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的本質(zhì)是宣揚封建倫理道德，維護封建統(tǒng)治秩序。站在今天，回望歷史，教師要引導學生真正理解中華民族理學思想的精髓，為學生成長提供精神指引。北宋大儒張載名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！崩韺W對社會中堅力量——士大夫群體的精神修煉和人格塑造，起到巨大作用。理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。宋明理學乃至整個中國文化的這種品格，對克服功利主義、個人主義仍有巨大的積極作用。今天，中國提出的“一帶一路”“建設人類命運共同體”等重大發(fā)展舉措，彰顯了中國在國際舞臺上的大國擔當，是理學精神在國家層面積極踐行的體現(xiàn)。

價值四：家國一體的傳承與轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”國家體系的主導文化，是一種以家國共同體為本位的文化。以儒家為代表的王道文化，與以法家為代表的霸道文化、以道家為代表的倡導尊重自然的自主自在文化，彼此同時并用或交錯使用，共同的目標就是努力構建起一種由家庭、家族、地域、民族、國家、天下組成的穩(wěn)定的社會共同體。這種共同體文化，堅持共同體的價值遠遠優(yōu)先于所有單個人的個人價值，堅持個人存在的價值主要體現(xiàn)在為共同體的存在、成長和發(fā)揮作出了什么樣的貢獻，單個人的生存價值也只有在共同體中才能得到承認與實現(xiàn)[3]?！凹覈惑w”倫理傳統(tǒng)對中國人精神與思想層面的教育意義表現(xiàn)在，社會與國家所建構的價值系統(tǒng)是作為人生存與發(fā)展的根本前提；而人的全面發(fā)展又是整個社會與國家興盛的保障；國家與民族的偉大復興同時也需要人懂得如何在家庭、社會與國家之間樹立起責任意識與時代精神。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是各族人民在歷史的發(fā)展進程中形成的，它是推動傳統(tǒng)中國社會進步的一切有重大價值的優(yōu)秀精神成果?！捌淠軌蚪?jīng)受上下五千年的洗練，在實踐、時間與社會的多重檢驗中完美地保存下來，并能夠繼續(xù)照耀后來的繼承者?！盵4]充分挖掘歷史學科的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，在歷史教學中有針對性地進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值提煉，有助于學生真正理解和領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，充分實現(xiàn)歷史學科的文化傳承和精神塑造功能。

參考文獻

[1]張分田.秦始皇傳[M].北京：人民出版社，2015：268.

[2]毛澤東.建國以來毛澤東文稿13[M].北京：中央文獻出版社，1998：361.

[3]姜義華.中華文明的根坻 民族復興的核心價值觀[M].上海：上海人民出版社，2012：66.

[4]李申申等.傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究[M].北京：人民出版社，2011：92.

（作者單位：江蘇省南菁高級中學）

責任編輯：肖佳曉

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