任九光

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出了中國特色社會主義文化的淵源，明確了文化自信在中華民族偉大復(fù)興進程中的重要作用和基礎(chǔ)地位。增強文化自信不是空洞的口號，關(guān)鍵在于闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值，講清楚馬克思主義理論的指導(dǎo)價值，發(fā)揮出中國特色社會主義文化的價值引領(lǐng)作用。

一、闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期歷史發(fā)展中積累下來的寶貴精神財富，是中華民族最為珍貴的歷史遺產(chǎn)，是中國特色社會主義文化的根源和基礎(chǔ)。在不斷適應(yīng)、改造生存環(huán)境的過程中，人類先后戰(zhàn)勝了洪水、猛獸、地震、瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭等威脅，生存能力得到增強、文明得以積累。中國、埃及、印度、兩河流域南部的蘇美爾和歐洲克里特—邁錫尼等人類文明發(fā)祥地，考古發(fā)現(xiàn)的墓葬、宮殿、城市、工具、文化等表明，這些地區(qū)的人類文明發(fā)展都曾達到較高水平。

然而，除了中華文明，其他文明雖然一度輝煌，但都沒有經(jīng)受住歷史的考驗。歐亞大陸上，幾乎每興起一個強大帝國，就是一場其他文明的災(zāi)難。古羅馬帝國的崛起，摧毀了輝煌燦爛的古希臘文明。波斯、馬其頓、阿拉伯等帝國先后興起，也都導(dǎo)致大量文明成果的毀滅。公元前538年，波斯帝國征服古巴比倫，古巴比倫文明中斷。公元前525年，波斯帝國征服古埃及，公元前332年，馬其頓人再次占領(lǐng)埃及，古埃及文明中斷。公元前13世紀(jì)，雅利安人侵入古印度。公元前518年，波斯帝國侵入印度，印度成為波斯帝國一個行省。公元前327年，馬其頓帝國再次侵入印度，古印度文化徹底中斷。相比之下，只有中華文明綿延不息、經(jīng)久不衰，經(jīng)受了諸多歷史考驗而始終不衰。

中華文明能夠傳承至今，并非偶然，有著深層原因。和其他文明一樣，中華文明也經(jīng)歷了多次嚴(yán)重的生存威脅。異族入侵、自然災(zāi)害等，同樣對中華民族的生存構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。然而，在5000多年的文明歷史中，中華民族憑借自身的堅韌不屈，頑強地渡過了眾多劫難。春秋時期，周王室衰落，諸侯分裂，中原受到周邊游牧民族的嚴(yán)重威脅。此時管仲輔佐齊桓公，一匡天下，九合諸侯，尊王攘夷，抗擊戎狄。在各諸侯國的共同努力下，燕國擊退東胡千余里，設(shè)遼東、遼西郡，疆土遠及朝鮮；齊國起兵伐山戎，滅山戎兩支；秦國滅大荔、義渠之戎；趙武靈王收復(fù)河套地區(qū)；楚國發(fā)兵平定滇池地區(qū)。這些都是青史留名的衛(wèi)護中華文明的豐功偉績。

在抵御入侵、對抗自然災(zāi)害的過程中，中華民族形成了天下觀念、民族意識，既有犧牲個人利益以保護集體的犧牲精神，又有“遠人不服，則修文德以來之”的文化自省精神，還有“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡膽n患意識，同時注意“興滅國，繼絕世”以保護文化多樣性。這些都在中華文明早期就深深融入民族文化的血液，并隨著歷史的演進而不斷發(fā)展。此后中華民族也多次遭遇嚴(yán)重危機，直到近代以來遭受列強欺凌、日本侵略，但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大底蘊的支撐下，中華文明一次次走出危機，融合異族文明，豐富自身文明，不斷向前發(fā)展。相比之下，世界歷史上形成的多數(shù)文明都因遭遇不止一次的外族入侵而中斷，文化不能積累，經(jīng)驗不能流傳。因而，習(xí)近平同志多次強調(diào)，中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。話語之間充分體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪和自信。

文明得到延續(xù)，歷史才能傳承。典章制度是文明的重要體現(xiàn)，雖然中國歷史上頻繁出現(xiàn)王朝更替，但都沒有影響具有中華文明鮮明特征的典章制度的延續(xù)。秦朝滅亡，漢朝建立，治國方略從法家轉(zhuǎn)為黃老學(xué)說，但漢承秦制，主要制度一脈相承。歷朝歷代制度都有因革損益，但連續(xù)性始終保持，因而中國5000多年的歷史中，政治、經(jīng)濟、文化、交通運輸、土地田賦、征募兵役、婚喪嫁娶等制度，基本都得到系統(tǒng)的傳承，并且隨著時代發(fā)展而不斷完善。唐代杜佑的《通典》、宋代馬端臨的《文獻通考》，就系統(tǒng)整理了自古以來的制度變化，晚清時期又出現(xiàn)《續(xù)文獻通考》等典章制度續(xù)編加以補全。這些都對文明傳承、治國理政具有彌足珍貴的借鑒價值。

正因為此，2013年11月，習(xí)近平同志在曲阜孔子研究院的講話中提出“四個講清楚”：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”只有深入研究、闡釋、宣傳，真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值發(fā)掘出來、展示出來，創(chuàng)造性傳化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓廣大人民群眾真正認(rèn)識到：我們的文化是經(jīng)受了5000多年歷史興衰的考驗而延續(xù)至今的，是經(jīng)過歷史實踐充分證明的、能夠應(yīng)對各種危機的優(yōu)秀文化，正在當(dāng)前實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時期發(fā)揮越來越重要的作用。

二、講清楚馬克思主義的理論指導(dǎo)價值

近代以來，中華民族再次陷入生存危機。為了挽救民族危亡，廣大民族精英奮力救亡圖存。洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命等，都是民族精英救亡圖存的不同選擇。正如黨的十九大報告指出的，“為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭，進行了各種各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運”。各條道路都沒有給在黑暗中摸索的中國指出一條走向獨立、富強的真正道路。直到十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國先進分子才從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國人民，經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，終于建立中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立。

必須指出，馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化并不是兩相對立、難以相容的，二者之間既是相通的，又是互補的。強調(diào)堅持馬克思主義，并不是對中華傳統(tǒng)文化一概抹殺，全盤否定；提倡中華傳統(tǒng)文化，也不能將馬克思主義視作外來思想，保守排外。從相通性上看，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，中國傳統(tǒng)學(xué)說、思想中同樣有對人類社會發(fā)展規(guī)律的分析、認(rèn)識，包括很多和馬克思主義相近、相通的內(nèi)容。如共產(chǎn)主義社會的理想，和中國傳統(tǒng)經(jīng)典《禮記》中描寫的大同社會頗為類似；馬克思主義爭取無產(chǎn)階級自身解放和全人類解放，追求人的全面自由發(fā)展，和中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的民本思想也有相似之處；如此等等。

從互補性上看，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各有特點，二者有機融合才能發(fā)揮更大作用。如在發(fā)展方向上，中國歷史上并沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的時期，對資本主義的認(rèn)識基本處于空白，面對資本主義的全球擴張，中國知識分子仍然在黑暗中摸索。馬克思、恩格斯則深入分析了西方資本主義興起的過程、存在的問題，結(jié)合人類社會發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級指明了奮斗的方向。如在集體主義上，中國歷來強調(diào)集體主義，但近代以來反而陷入一盤散沙的狀態(tài)，社會團結(jié)能力弱化，無力抗衡外來壓迫。馬克思主義和蘇聯(lián)建黨經(jīng)驗，恰恰以鐵的紀(jì)律和忠誠的信仰，彌補了中國社會團結(jié)上的不足，使中國共產(chǎn)黨能夠凝聚起廣大民眾的力量，結(jié)成更為有力的戰(zhàn)斗團體。如在仁政愛民上，中國歷來主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，但實際上近代的封建貴族和官僚資本等精英，已經(jīng)不能發(fā)揮維護民眾的作用，反而成為民眾的剝削者。在馬克思主義的指導(dǎo)下，窮苦民眾打破迷信和幻想，認(rèn)識到“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，只有依靠自己的力量，才能爭取革命的勝利。

正因為馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多有相通和互補之處，才能在中華大地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂。也正是因為馬克思主義揭示了近代資本主義興起、發(fā)展的規(guī)律特點，指明了人類社會發(fā)展的方向，才能成為共產(chǎn)黨人的政治靈魂，指引中國不斷發(fā)展、進步。然而現(xiàn)實情況并不如意，盲目迷信西方思想者有之，不信馬列信鬼神者也有之，現(xiàn)實中馬克思主義教育也存在“邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化”的現(xiàn)象。中國的革命、建設(shè)和改革實踐，反復(fù)證明了馬克思主義理論的有效性，理論工作者應(yīng)當(dāng)深入研究馬克思主義為什么能在中國生根發(fā)芽，把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的相通性、互補性，致力于提高用馬克思主義解決問題的實效性，引導(dǎo)大眾從學(xué)馬克思主義、用馬克思主義上下功夫，才能進一步增強社會大眾對革命文化和社會主義先進文化的認(rèn)同，增強文化自信。

三、發(fā)揮中國特色社會主義文化的價值引領(lǐng)作用

文化是在社會生活中長期形成的，源于社會生活，同時對社會生活有著“潤物細(xì)無聲”的指導(dǎo)作用。中國特色社會主義文化既是在建設(shè)中國特色社會主義的過程中形成的文化精粹，又是用以指引中國特色社會主義建設(shè)進程的思想資源。黨的十九大報告指出了中國特色社會主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的淵源，明確了中國特色社會主義文化和之前“革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”之間的關(guān)系，提出了中國特色社會主義文化的發(fā)展原則、立場和目標(biāo)，指明了當(dāng)前和今后文化工作的發(fā)展方向。增強中國特色社會主義文化自信，根本在于通過發(fā)揮中國特色社會主義文化的引領(lǐng)作用，更好地解決突出社會問題，推動中國特色社會主義建設(shè)更好發(fā)展。

中國特色社會主義文化建設(shè)取得了突出成就，同時也存在諸多問題。和經(jīng)濟領(lǐng)域類似，文化建設(shè)同樣存在“有數(shù)量缺質(zhì)量”、“有高原缺高峰”等機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題，難以充分發(fā)揮滿足人民精神需求、引領(lǐng)時代發(fā)展的作用。在此情況下，各種思想乘虛而入：有主張歷史虛無的，否定經(jīng)典，歪曲歷史，推倒崇高，丑化人民群眾和英雄人物；有渲染社會陰暗的，是非不分，善惡不辨，以偏概全，極力將社會陰暗化；有推崇娛樂至死的，獵奇搜艷，庸俗媚俗，唯利是圖，消解社會正能量；有宣揚個人主義的，極度自我，顧影自憐，肆意抨彈，將一己之悲歡凌駕于社會利益之上。各種思想隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等信息技術(shù)手段的應(yīng)用，快速擴張，對培育和弘揚社會主義核心價值觀提出了極大挑戰(zhàn)。包括近年來不斷出現(xiàn)的一些影響力較大的公共事件，對黨和政府的公信力造成傷害，深層次上還在于當(dāng)前文化對大眾的引領(lǐng)能力不足。能否通過加強中國特色社會主義文化建設(shè)，發(fā)揮其促進社會和諧穩(wěn)定、推動全面健康發(fā)展的作用，為推動中華民族偉大復(fù)興貢獻力量，成為能否增強對中國特色社會主義文化自信的關(guān)鍵因素。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時期，增強廣大群眾對中國特色社會主義文化的自信，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，緊隨時代脈動，扎根人民生活，胸懷憂患意識，堅持問題導(dǎo)向，凈化文化環(huán)境，弘揚時代正氣。應(yīng)通過深化文化體制改革，調(diào)整評價體系和激勵機制，鼓勵文化工作者沉潛精思，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品，引領(lǐng)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈努力。應(yīng)通過完善文化管理體制，綜合運用法律、行政、輿論等手段，加大對各種極端思想的整治、管理力度，在內(nèi)容創(chuàng)作、平臺載體、利益來源等環(huán)節(jié)綜合管控，以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，清理包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、影視、微博、微信、直播等自媒體在內(nèi)的傳播渠道和空間，凈化文化環(huán)境。應(yīng)努力構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制，對于社會效益突出的優(yōu)秀作品，從政策扶持、輿論引導(dǎo)等方面，積極推廣傳播，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力。

（作者單位：中國言實出版社）