摘 要：新時代下我國社會主要矛盾發(fā)生變化蘊含著深刻的哲學(xué)思維，通過馬克思主義的哲學(xué)分析，探究新時代社會主要矛盾發(fā)生變化所飽含的的哲學(xué)意蘊：首先，堅持唯物辯證法的宇宙觀來闡明新時代社會主要矛盾的內(nèi)涵；其次，堅持辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀來探究新時代社會主要矛盾變化的原因；最后，堅持矛盾運動和實踐認識規(guī)律來構(gòu)建新時代社會主要矛盾的解決思路。

關(guān)鍵詞：新時代；社會主要矛盾

十九大報告提出了一個具有歷史性的判斷： 中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這種情況下我們必須進行深刻的學(xué)習(xí)并全面準確的把握我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因，以此來深入探析這一新判斷背后所飽含的哲學(xué)思維和哲學(xué)意蘊。因此，筆者試圖通過歷史與現(xiàn)實的分析，基于馬克思主義的哲學(xué)思維對新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一重大歷史判斷進行深刻而細致的哲學(xué)分析。

1 堅持唯物辯證法的宇宙觀，闡明新時代社會主要矛盾的內(nèi)涵

1.1 事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性

當(dāng)前，新時代下社會主要矛盾有兩個方面的內(nèi)容：其一是人民日益增長的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮蒙钚枰?，這反映了社會的進步和發(fā)展階段的提高。與物質(zhì)文化需要注重“量”的概念相比，而美好生活需要注重的是“質(zhì)”的內(nèi)涵。其二，是不平衡不充分的發(fā)展，而之前的社會主要矛盾中與物質(zhì)文化需要對應(yīng)的則是落后的社會生產(chǎn)。從落后的社會生產(chǎn)到不平衡不充分的發(fā)展這個過程，反映的則是社會生產(chǎn)力的相對性進步，落后的社會生產(chǎn)這一狀況注重的是發(fā)展的速度，而不平衡不充分的發(fā)展這一狀況注重的則是發(fā)展的質(zhì)量。

那么人民生活需要從“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，社會生產(chǎn)從落后到不平衡不充分的發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這個過程僅僅是人民生活需要與社會生產(chǎn)的單一性增加或者轉(zhuǎn)變嗎？并不是這樣，事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的運動，其產(chǎn)生變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。當(dāng)事物的量變積累到一定程度，就會使事物內(nèi)部的主要矛盾得運動形式發(fā)生改變，從而產(chǎn)生了美好生活需要這種“質(zhì)變”，其中社會生產(chǎn)力的逐步提高與生產(chǎn)關(guān)系的的逐步變革就是造成這種變化的內(nèi)部矛盾。

1.2 堅持用發(fā)展聯(lián)系的觀點看問題

人民美好生活需要不僅包含對物質(zhì)文化生活的“質(zhì)”的更高要求，而且也有對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更好要求。而這些內(nèi)容并不是單一而獨立的存在，它們緊緊依存、相互聯(lián)系。一個方面的要求帶動另一個方面的發(fā)展，共同構(gòu)成人民美好生活的重要組成部分。而這也就決定“必須堅持以人民為中心” 的發(fā)展思想的確立。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，才能在不斷提升物質(zhì)文化品質(zhì)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)政治民主、治理法治、社會公平正義、生活安全、環(huán)境優(yōu)美等內(nèi)容，才是人民美好生活的真正內(nèi)涵所在。也就是說，在注重提升物質(zhì)文化品質(zhì)同時還需要注重整個美好生活的整體協(xié)同性和系統(tǒng)協(xié)調(diào)性，即要運用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，不能用孤立和靜止觀點的看問題，人民美好生活的需要既是對縱向深入的貫穿，也是對橫向延生的拓展；既要做到對局部發(fā)展的關(guān)注，也要做到對整體全局的把控，這個內(nèi)涵飽含豐富的哲學(xué)思維，是對辯證唯物認識論和唯物辯證法的深刻體現(xiàn)與靈活運用。

與人民美好生活的需要相對應(yīng)，“不平衡”問題大致包括：經(jīng)濟的發(fā)展水平與社會民生事業(yè)發(fā)展之間的不平衡以及物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)之間的不平衡；等等。而對于“不充分”問題，如行政體制改革不夠充分、社會法治建設(shè)不充分，等等。由此可見，不平衡不充分的發(fā)展是包含著豐富的內(nèi)涵，并不僅僅是一個概念，而是一個具體展開的過程。而且這種不平衡不充分的發(fā)展與人民美好生活的需要這兩個概念，并不是單獨存在的關(guān)系，它們作為一個矛盾的兩個方面是互相聯(lián)系，互相發(fā)展的。因此，要想全面準確的認識社會主要矛盾的內(nèi)涵，我們必須堅持用聯(lián)系發(fā)展的觀點看問題，看到它們的內(nèi)在聯(lián)系，從而更加深刻的理解新時代社會主要矛盾的內(nèi)涵。

2 堅持辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，探究新時代社會主要矛盾變化的原因

2.1 認識的反復(fù)性和無限性

認識具有反復(fù)性，它是一個“實踐——認識——再實踐——再認識”的循環(huán)往復(fù)過程。正是由于實踐和認識的循環(huán)往復(fù)過程，認識才可以不斷取得進步并且逐步趨向理性。而社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變其實也是一個不斷實踐、不斷認識的動態(tài)歷史過程。它的這種轉(zhuǎn)變不僅是社會長期發(fā)展實踐的結(jié)果，更是建立在新中國成立近70年、改革開放近40年的成就的基礎(chǔ)之上，同時也是建立對在中國特色社會主義歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認識之上。因此，在這個實踐與認識循環(huán)往復(fù)的過程中，認識得以深化，使得社會主要矛盾基于歷史與現(xiàn)實的原因得以發(fā)生變化。

中國特色社會主義在經(jīng)歷了探索階段、開創(chuàng)階段、推進階段之后，現(xiàn)在進入了全面發(fā)展的新時代。在不同的階段我國對社會主要矛盾做出了不同的判斷，1956年，黨的八大提出我國社會主要矛盾是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。1981年，在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在此之后，我國一直堅持這一矛盾，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。而這些不同的歷史階段對社會主要矛盾的認識與實踐為當(dāng)前社會主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變提供了重要的物質(zhì)實踐與思想認識基礎(chǔ)。因而，當(dāng)前我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是具有實踐證明的歷史性，這其中蘊含了深刻的馬克思主義認識論原理。

2.2 實踐是認識的基礎(chǔ)和來源

實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，人們通過不斷的社會實踐從而來加深對事物的認識與了解，最終由表及里達到質(zhì)的飛躍實現(xiàn)理性認知。十八大以來，黨和國家的事業(yè)實現(xiàn)了重大的歷史性變革，同時這種變革是具有深層次的特征。變革的深層次深到了歷史方位的變化，深到了主要矛盾本身的變化。十九大上提出的新的歷史方位和主要矛盾轉(zhuǎn)變，就是對這種深層次變革的高度概括。

中國共產(chǎn)黨的任何一種理論思考都是為了更好地推動現(xiàn)實發(fā)展，更好地制定未來的發(fā)展政策。黨的十九大處在一個重要的歷史節(jié)點上，處在兩個一百年奮斗目標的交匯點上。在這個重要的歷史節(jié)點，我們必須在實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史經(jīng)驗，結(jié)合新的歷史特點不斷更新固有的認識。只有結(jié)合歷史與現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)，我們所作出的社會主要矛盾判斷，才可以成為我們制定未來發(fā)展規(guī)劃的根本依據(jù)。這一矛盾的主要方面是發(fā)展的不平衡、不充分，那么我們就要基于這一認識來指導(dǎo)我們的實踐，從而推動國家現(xiàn)代化向著更高層面發(fā)展。

3 堅持矛盾運動和實踐認識規(guī)律，構(gòu)建新時代社會主要矛盾的解決思路

對于如何解決當(dāng)前社會主要矛盾，黨的十九大報告實際上已經(jīng)給出了答案。黨的十九大報告明確提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化的最新成果。任何思想都來自實踐。而科學(xué)理論若要具有說服力，其思想核心必須抓住事物的本質(zhì)，而掌握事物的本質(zhì)就是充分認識事物的主要矛盾，因此對于主要矛盾的解決就是這個理論體系本身所存在的建構(gòu)。換句話說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是對當(dāng)代中國社會主要矛盾把握和解決的一種新的理論體系。

3.1 實踐是認識的目的，理性認識指導(dǎo)實踐

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果。一方面，它要作為一個指導(dǎo)思想來對未來的實踐發(fā)展提供理論指導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想提供理論與時間的支撐。另一方面，我們講在此基礎(chǔ)上進行社會實踐，同時總結(jié)社會發(fā)展的經(jīng)驗，形成新的理論思想，最終為新的歷史實踐服務(wù)。認識對實踐具有指導(dǎo)作用，能夠幫助人們認識和改造世界。但是倘若理論不能科學(xué)的結(jié)合實踐，那么就會變成沒有任何實質(zhì)意義的理論；而社會實踐若沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，那么就會成為沒有絲毫價值存在的實踐。因此，社會主要矛盾的解決必須要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。

3.2 把握主要矛盾和矛盾主要方面

對立統(tǒng)一法則，不僅是自然和社會的根本法則，也是人類思維的根本法則。同理，在解決社會主要矛盾時，也必須堅持對立統(tǒng)一的法則，即運用辯證思維促進各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時也要注重抓住和把握矛盾的主要方面。研究任何問題，都必須分清主次矛盾和矛盾的主次方面，要全力把握主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才會更快速、更合理地解決矛盾問題。因此，新時代社會主要矛盾的變化，作為關(guān)系全局的重大變化，對于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和全面建成小康社會有著重要的指導(dǎo)性作用。而我們國家對社會主要矛盾的判斷，是對矛盾原理的生動把握和詮釋，不僅有助于更好更快的解決這一矛盾，而且對于國家的發(fā)展有著極其重要的作用。

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作者簡介

李玲玉（1993-），女，漢，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國化研究。