張延萍

【摘要】創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育是根據(jù)學(xué)科性質(zhì)、語言特點(diǎn)，憑借教材和其他教學(xué)媒體，在學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，開掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人們具有創(chuàng)新意識，要求學(xué)校教育把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力擺在突出地位。

【關(guān)鍵詞】高職高專語文教學(xué)創(chuàng)新教育“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”語文是教育的基礎(chǔ)學(xué)科，在實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才上有得天獨(dú)厚的條件；在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上，更有英雄用武之地。語文教師要在自己的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，大力實(shí)施素質(zhì)教育。那么，如何在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育呢？

一、營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍

有研究表明，民主型的導(dǎo)學(xué)方式，會(huì)使學(xué)生心情舒暢，思維活躍，表現(xiàn)出較高的獨(dú)立性，學(xué)習(xí)效率高。語文教師在課堂教學(xué)中要充分講求民主，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異；不諷刺挖苦學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤；要給每一個(gè)學(xué)生以展示自己才能與水平的空間和時(shí)間。語文課上要堅(jiān)決反對教師的“一言堂”“滿堂灌”，堅(jiān)決反對把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，忽視學(xué)生作為一個(gè)人所具有的思想、情感、意志、品質(zhì)。

要面向全體學(xué)生，對不同層次的學(xué)生，要盡可能采取不同的教學(xué)方法，分階段提出不同的教學(xué)要求，以期達(dá)到共同提高。當(dāng)學(xué)生一時(shí)回答不出問題時(shí)，教師要有耐心，要給學(xué)生以充分的思考余地，“再想想”，“是否可以從另一個(gè)角度考慮？”“先坐下思考一下”。即使回答錯(cuò)了，教師也不應(yīng)立即予以否定。可先讓回答錯(cuò)誤的學(xué)生坐下，請別的學(xué)生來回答或請大家來討論。通過正誤比較，孰是孰非，不言自明。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就得到了保護(hù)。當(dāng)后進(jìn)生出現(xiàn)這種情況時(shí)，尤其要注意顧及其面子，保護(hù)其自尊心。教師在課堂上千萬不能說“這樣簡單的問題都回答不上來，怎么學(xué)的”“你怎么這么笨”等有傷學(xué)生自尊心的話；更不能體罰學(xué)生，不讓學(xué)生站著聽課或站在教室外面。在課堂上語文教師還要教育全體學(xué)生，使他們真正做到相互尊重、相互關(guān)心。教育優(yōu)秀學(xué)生要謙虛，不自傲，不歧視后進(jìn)生；教育后進(jìn)生要自強(qiáng)不息，不自卑。在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件，給后進(jìn)生以更多的成功的機(jī)會(huì)，使他們看到自己的閃光點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣。只有這樣，才能形成民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍；只有這樣，學(xué)生的身心才會(huì)得到解放，思維才會(huì)變得活躍，也才有可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識，具有創(chuàng)新能力。否則，獨(dú)斷專行，家長制的作風(fēng)，只會(huì)造成課堂氣氛的沉悶、壓抑，只會(huì)使學(xué)生不斷產(chǎn)生較高水平的挫折，最終扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”

“問題意識”是思維的重要特征之一。人們在其認(rèn)識活動(dòng)中經(jīng)常對一些實(shí)際問題和理論問題產(chǎn)生疑問、困惑和探究的心理，這種心理又驅(qū)使人們進(jìn)行積極的思維，不斷提出問題、解決問題，這就是“問題意識”。問題意識是思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石。它體現(xiàn)了思維過程中的靈活性、深刻性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。強(qiáng)化學(xué)生問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的起點(diǎn)。

高度肯定和重視學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，為古今教育家所共識?？鬃泳鸵笞约汉蛯W(xué)生“每事問”，他高度評價(jià)問題的價(jià)值及意義，認(rèn)為“疑是思之始，學(xué)之端”。宋代著名學(xué)者陸九淵的觀點(diǎn)則更精辟，他說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！边@是對問題意識作用的充分肯定。近代著名教育家陶行知說得更生動(dòng)形象，他在一首詩里寫道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！币虼?，在教學(xué)過程中，師生雙方都必須加強(qiáng)自己的“問題意識”。事實(shí)上我們學(xué)生的問題意識比較薄弱，典型表現(xiàn)為兩類：其一是不敢或不愿提出問題；其二是不能或不善于提出問題。教師的高明之處，在于要能區(qū)別對待學(xué)生的問題意識，要善于總結(jié)思考。學(xué)生的質(zhì)疑能力實(shí)際上是自學(xué)能力和理解能力的外顯。學(xué)生質(zhì)疑的深淺，反映了鉆研知識的深度。我嘗試采用提問本來取代練習(xí)本。學(xué)生所提的問題，只要與語文有關(guān)均可提，可提已學(xué)過的課文，也可提未學(xué)過的課文；可提課內(nèi)的，也可提課外的。對學(xué)生所提的問題，可讓學(xué)生自答，也可讓學(xué)生互答，也可教師回答，有些問題可問而不答。

三、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)表自己與教材、教師、權(quán)威的不同見解

疑問往往是一系列積極思維的開端，是創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)?！氨M信書，則不如無書?！比脒x語文教材的文章，大多是文質(zhì)兼美的典范之作，但有時(shí)也難免有疏漏甚至是錯(cuò)誤的地方，小到字詞的音、形、義，大到文章的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色。當(dāng)學(xué)生提出問題之后，教師應(yīng)及時(shí)給予表揚(yáng)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)表獨(dú)到的見解，尋找正確的答案。如我在教《瑣憶》一文，介紹魯迅《自嘲》這首詩時(shí)，故意將“華蓋運(yùn)”解釋成“好運(yùn)氣”。有位同學(xué)認(rèn)為我的解釋不符合上下文意，尤其不符合魯迅寫這首詩的時(shí)代背景，并且援引《辭?！分械臈l目來加以證明。學(xué)生在學(xué)習(xí)中大膽質(zhì)疑，有助于發(fā)散式思維能力和素質(zhì)的培養(yǎng)?！俄?xiàng)鏈》是法國著名小說家莫泊桑的代表作，其主人公瑪?shù)贍柕乱话惚徽J(rèn)為是追求虛榮、貪慕享樂的小資產(chǎn)階級婦女形象。但拋開歷史的成見，重新審視這一形象，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的東西。有的同學(xué)在反復(fù)研讀了課文、查閱了許多資料后，提出了瑪?shù)贍柕略凇笆ナ昵啻骸钡耐瑫r(shí)，也“得到了善良與誠實(shí)”的觀點(diǎn)?？梢?，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是創(chuàng)新的前提。語文教師要善于引導(dǎo)，大膽鼓勵(lì)，要注意保護(hù)學(xué)生的這種積極性和求索精神。

四、打破常規(guī)思維，激發(fā)學(xué)生求異思變能力

教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際，設(shè)計(jì)一些目標(biāo)明確但沒有也不需要有固定答案的訓(xùn)練題，這是課堂教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要途徑。鼓勵(lì)學(xué)生圍繞一個(gè)問題，從同一端點(diǎn)出發(fā)，沿著各種不同的方法去思考，探求為數(shù)眾多的答案，尋求角度迥異的途徑，不強(qiáng)求完全統(tǒng)一的答案，在求異的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)劣比較，尋求“最佳”。設(shè)計(jì)此類問題要注意保護(hù)學(xué)生的求異思維。求異思維是一種非線性思維，它是分散的、輻射的、擴(kuò)散的；而求同思維是一種線性思維，它的活動(dòng)方式是集中的、融合的、聚斂的。創(chuàng)造思維的訓(xùn)練應(yīng)是兩種思維新穎的、靈活的、有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)求異思維與求同思維協(xié)調(diào)發(fā)展。求異思維與求同思維協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于提高辯證分析能力，有助于撞擊出智慧的火花。如在教《善于建設(shè)一個(gè)新世界》這篇課文，就文中用來比喻論證的“濫竽充數(shù)”，從不同角度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)見，探索求異。學(xué)生或認(rèn)為：南郭先生是人們嘲笑、諷刺的主要對象，其實(shí)并不公平。（闡述理由），第一該嘲笑的是齊宣王，而不是南郭先生。也有學(xué)生說，即使泯王，也只是“好一一聽之”，并不真正有辨別真假的能力。更有學(xué)生指出：齊宣王身居王位，既無嚴(yán)格考核人才之心，又無錄用真才實(shí)學(xué)之意，上當(dāng)受騙只能表明他是何等的昏庸和愚蠢！因此，從某種意義上說，齊宣王才是導(dǎo)致濫竽充數(shù)的罪魁禍?zhǔn)住＿@是通過學(xué)習(xí)課文，深刻領(lǐng)悟“濫竽充數(shù)”在文中的妙用之后，另辟蹊徑，從反面開拓學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生求異思變的能力。