盛紅振

摘 要：從1999年開始學(xué)習(xí)玉雕，對于人生而言，18年的時間說長不長，說短不短。對于我來說，這卻是無法復(fù)制的18年。和很多雕刻師一樣，我從學(xué)徒開始干起。1999年福州的夏天，酷暑炎炎，我拜入林學(xué)威門下開始學(xué)習(xí)水晶雕刻，隨后慢慢地培養(yǎng)出對雕刻的熱愛。過后的十年中我醉心于鉆研雕刻，沒有太多的時間去接觸社會，在一個環(huán)境里呆久了，我便萌發(fā)了出去闖一闖的念頭，隨后我創(chuàng)辦了對我意義非凡的宏藝工作室，也是憑借著自己在晶雕方面刻苦鉆研和不怕吃苦的精神，才能取得了今天的成就。

關(guān)鍵詞：雕刻 工藝

這些年，我在晶雕路上一路走來，作品也得到了大家的認可，但這只是我藝術(shù)人生的一個新的起點。在這里談下自己在雕刻方面的體會，算是對先前的階段旅程做一個小小的自我總結(jié)。

一 創(chuàng)作作品的準(zhǔn)備

在創(chuàng)造作品的時候首先拿到原材料，看哪些地方有瑕疵，用切割機把有瑕疵的地方去掉，根據(jù)原材料的原型設(shè)計好題材，設(shè)計好題材后，再畫到材料上面。

二、打胚體的操作技術(shù)

1.在原材料上面畫好粗稿后，第一步需要用切割機初步形成作品的外輪廓和內(nèi)輪廓；打粗胚：可以從上到下，從前到后，有里而外，由深入淺，一層層推進，粗胚是整個作品的基礎(chǔ)，它以簡練的幾何體概括，整個構(gòu)思的造型，要求做到有層次，有動勢，比例協(xié)調(diào)，重心穩(wěn)定，整體感強，打胚時還需注意留有余地。

2.切記雕刻是減法。先從整體開始，調(diào)整比例和各種布局，然后將具體形態(tài)逐步落實，要為修光留有余地，作品的體積和線條已趨明朗。粗胚好了以后重新畫好細稿。

三、整胚

1.所用工具主要有，釘鉈，球針，尖刺，喇叭針等。

2.細稿畫好后進行整胚。先用喇叭針從內(nèi)往外，從大到小做一遍，在整胚過程中要特別注意作品比例和整體效果。

四、修光

1.修光運用精雕細刻及薄刀法，修掉細胚中的刀痕。使作品表面細致完美。要求刀跡清楚細密，或圓滑，板直，粗獷，力求把作品意圖精確表現(xiàn)出來。

2.細工雕刻是從作品重要部位開始，如人物作品就應(yīng)該從頭部定出五關(guān)，比例，遵照 三停五眼 開臉比例就好。

3.衣紋雕刻，用小喇叭針或釘鉈把它走出線條，采取去料，堆料。注意高低層次變化，衣紋的過度變化。

4.花邊雕刻，用小釘鉈把畫好的線條以外的去掉，走出線條。

五、打磨

根據(jù)作品的需要，將粗細不同的部位用砂紙打磨。要求先用粗砂紙，后用細砂紙。要順著方向打磨，直至理想效果。

水晶雕刻的種類是包羅萬象的。而經(jīng)過多年厲練，我最終將自己的創(chuàng)作范圍縮小到利用水晶表現(xiàn)藏傳佛教的密宗金剛佛造像上，放棄了其他材質(zhì)、題材的創(chuàng)作。所謂的密宗五大金剛，指的便是父續(xù)的密集金剛、大威德金剛，母續(xù)的勝樂金剛、喜金剛，還有無二續(xù)的時輪金剛，都是屬于四續(xù)部中的無上部本尊，而穢跡金剛則是事部的本尊。在設(shè)計和雕刻時我定要遵循一個原則，那就是力求傳神。如果單純地注重形的優(yōu)美而忽略了神，就好像一個沒有靈魂的軀殼一樣。好的水晶雕刻作品不應(yīng)該是靜止不動的，而應(yīng)該像流動的畫卷，有自己獨特的生命和精神。所以，設(shè)計和雕刻時都應(yīng)該注重形神兼?zhèn)洌o雕刻品賦予新的生命，體現(xiàn)出豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

在雕刻金剛佛時，心靜實為重點，佛家講究普渡眾生，石頭其實也是有生命的，善待于它便是善待自己，我以心為交換來傳達自身的信念。簡單來說，這便是石中有我，石即是我。

藝術(shù)來源于生活，高于生活。脫離了鮮活的生活，創(chuàng)作也就是無源之水，無本之木?，F(xiàn)在的市場十分的混亂，很多受利益的驅(qū)使，出現(xiàn)了“同款題材”、粗制濫造的工藝品。一些制作者沒有經(jīng)過傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)，只會簡單地仿造，在一定程度上這是影響了整個雕刻行業(yè)的形象。我認為作為一名雕刻師，你需要不斷地提高自身的修養(yǎng)素質(zhì)，學(xué)習(xí)更多知識，陶冶自己的情操，當(dāng)你的心靈是美麗的時候，你手下的東西才能是美好的，雕刻師應(yīng)該是要能創(chuàng)作出富有時代意義的作品，而不是淪為沒有思想的匠人。

創(chuàng)新是這個時代的驅(qū)動力。在這個多元化發(fā)展時代，必然注重藝術(shù)創(chuàng)新，時代在進步，它需要我們拼創(chuàng)意、拼文化，它能夠包羅萬象，包容夸張、寫實、抽象、寫意等各種藝術(shù)形式，只要能夠展示水晶雕刻的時代文化性和雕刻師的創(chuàng)作性，它都能接納。那么要怎樣去創(chuàng)作呢？

首先我認為要從傳統(tǒng)的認識理念和方式中解放過來，要用全新的思維與手段重新開始新的探索。比如我選擇做密宗金剛佛題材雕刻，那么必須要老題新作做到推陳出新。不出新，就不必雕了，大家誰沒看過佛雕？百度一搜隨處都是。我的作品，是將我的所感所悟，所認知的世間情感融入到佛教人物的造像上來，賦予它“人性美”，在人物的細微處闡釋表現(xiàn)，可以說我雕的是自己心目中獨特的金剛佛。

創(chuàng)新是及其困難的，常常一件作品要用2到3年的時問去加工。在創(chuàng)作中，我時常因為突如其來的一個靈感而興奮許久，我會將這些寶貴的靈感用紙筆記錄描繪，而在作品的后期，我會從各個角度審查，這像極了惹人討厭的挑剔者，一旦有一處不妥我都要再返工細細雕琢，這其實也是印證了藏傳佛教中修行過程，是對自我認可又超越和否定自我的過程。也正是因為對自己作品的專注與認真，收獲往往伴隨著耕耘，2016年在第六屆中國玉石雕刻‘陸子岡杯，作品《回家》獲銀獎；同年的第九屆中國【蘇州】‘子岡杯玉石雕作品展上，作品《佛由心生》獲得銅獎。

18年精雕道路上，賦予了我人生無窮的智慧與樂趣。學(xué)習(xí)是永無止境的，還有很多東西需要加倍學(xué)習(xí)和鉆研，我會繼續(xù)我的藝術(shù)創(chuàng)作的道路，此生能夠步入晶雕行業(yè)，是我畢生的榮幸。