王卡 譚孝天

內(nèi)容摘要：竹枝詞是集詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的文藝形式，于土家人民而言，歌竹枝一方面是為了敬神、迎神、顯神、安神，另一方面是為了表達(dá)自己的心情?！吨裰υ~》歌唱的內(nèi)容包括土家人民生活的方方面面，反映了土家人民的精神面貌。題材新穎獨(dú)特，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)對(duì)土家文化的傳承具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：土家族 文人竹枝詞 分類(lèi) 藝術(shù)特色 文化價(jià)值

竹枝詞原名竹枝，是土家族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌謠，由于土家族沒(méi)有文字，竹枝詞只能依靠文人雅客通過(guò)漢字記錄并且流傳下來(lái)。竹枝詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。同時(shí)，竹枝詞的流傳也為現(xiàn)代學(xué)者研究土家族文化提供了不可或缺的素材。

一.有關(guān)永順土家族文人竹枝詞概述

竹枝詞是發(fā)源于巴渝地區(qū)的民間歌詞，最開(kāi)始是以歌、樂(lè)、舞相結(jié)合的形式呈現(xiàn)的，反應(yīng)了早期土家族人民生活、勞動(dòng)、生產(chǎn)的場(chǎng)景，以及原始宗教文化狀況。唐朝時(shí)，經(jīng)過(guò)顧況、張藉、劉禹錫等人的發(fā)展，成為了一種在文人圈流行的通俗文學(xué)形式。之后，借竹枝詞格調(diào)而寫(xiě)出的七言絕句文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”之稱[1]。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的演變，竹枝詞的格律及形式也逐漸發(fā)生了變化：從最初的七言兩句，十四字體，到七言四句，二十八字體，其韻律由兩句一韻到四句的一、二、四句押韻。

竹枝詞“志土風(fēng)而詳習(xí)尚”，以吟詠風(fēng)土為其主要特色[2]。它長(zhǎng)于狀摹世態(tài)民情，以“陳風(fēng)俗”、“表土物”、“概時(shí)尚”為主，洋溢著鮮活的文化個(gè)性和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。土家地區(qū)的竹枝詞情調(diào)清新爽朗，韻律響亮和諧，筆觸質(zhì)樸明快，且善用賦比興手法。

湖南竹枝詞產(chǎn)生地域大致包括湘潭、常德、岳陽(yáng)、沅陵、永順等地區(qū)。溪州為古行政區(qū)劃，治所設(shè)今龍山縣，五代遷至今永順縣，唐溪州包括今湘西永順、龍山、保靖、古丈等縣。2015年，永順土司城成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，永順縣城建沿用古代溪州名，如溪州新區(qū)、溪州中學(xué)等。

溪州作為竹枝詞的盛產(chǎn)地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈娜藢?xiě)了大量的“竹枝詞”，以彭氏家族為代表，其中彭勇行成就最高，其兄彭勇為、其弟彭勇功、其侄彭司鐸等亦有竹枝詞文選流傳至今。永順土家族文人竹枝詞所寫(xiě)內(nèi)容包括歷史古跡、山川景物、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)俗、土家族的土特產(chǎn)品、宗教信仰等方面，反映了土家族生產(chǎn)生活的歷史。

二.永順土家族文人竹枝詞的分類(lèi)

從現(xiàn)存的永順竹枝詞來(lái)看，所描繪的內(nèi)容大致上可以分為歷史古跡、山川景物、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)情五個(gè)部分。

1.歷史古跡

溪州是土家族聚居很久的地方，也是溪州作家們獲得靈感給養(yǎng)的精神沃土。自五代后梁開(kāi)平四年（910年）到清雍正五年（1727年），共800余年曾是彭氏土司世代承襲統(tǒng)治的土司政權(quán)時(shí)期。這些史實(shí)，在竹枝詞中都有所反映，如：

“郎官星罩竹王祠，舊姓相沿十八司，除卻彭家都誓主，覃楊冉白亦男兒。”

這首詩(shī)說(shuō)的是，古溪州原來(lái)按照舊的姓氏聚居地劃分為十八個(gè)長(zhǎng)官司或安撫司，都是在彭公爵主、向老官人、田好漢的統(tǒng)帥之下，大家都稱彭公爵主為都誓主，而覃、楊、冉、白等大姓同樣是人廣將多，英雄輩出。

永順作為土家族的聚居地之一，也留下了豐富的民族文化遺產(chǎn)，在竹枝詞中也有提及，譬如：

“溪州曾記古州名，福石猶留舊郡城，靈溪溪頭花雖謝，望夫石畔月長(zhǎng)明?！?/p>

溪州土家族改土歸流后設(shè)郡在福石城，這首詩(shī)描述了土家族先民在福石城繁衍生息的圖景。

2.山川景物

永順詩(shī)人在描寫(xiě)這片千百年來(lái)賴以生存的具有神韻的熱土?xí)r，將他們對(duì)土地、對(duì)生命的憧憬之情付諸筆端，如：

“北河流繞大鄉(xiāng)西，下界明溪上泗溪，兩岸青山似眉黛，錦雞飛過(guò)野雞啼?！?/p>

這首詩(shī)輕描淡寫(xiě)的點(diǎn)出了永順青山綠水、美似眉黛，令人留戀往返。這是詩(shī)人在用文學(xué)的筆觸表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的美好期盼和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。永順地處湘西，依山傍水，生態(tài)環(huán)境優(yōu)異，竹枝詞以其獨(dú)特的韻律，平實(shí)的語(yǔ)言，向世人展現(xiàn)了永順這片人間樂(lè)土。

3.勞動(dòng)生活

土家族的兒女們勤勞能干，這一優(yōu)良品質(zhì)在他們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)生活中得到了很好的體現(xiàn)，永順詩(shī)人的竹枝詞也極力歌頌著土家族人們的生產(chǎn)生活，展現(xiàn)他們吃苦耐勞、熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)[3]，如：

“秤擔(dān)歸來(lái)日夕陽(yáng)，放牛晨起到山崗，近來(lái)一月忘梳洗，割麥犁田又插秧?！?/p>

詩(shī)人生活在土家人之中，目睹“鄉(xiāng)村四月閑人少”的情況，用竹枝詞描繪了日出而作、日落而息的農(nóng)家生活準(zhǔn)則。

4.男女戀情

生死離別自古有之，郎妾之間生離現(xiàn)象更是頻繁，永順土家族文人竹枝詞中不乏對(duì)青年男女戀情的描寫(xiě)，如：

“高望界上離恨多，飛云如蓋月如梭，郎行未到馬蹄鋪，妾淚已流牛路河”。

這首竹枝詞將兒女情長(zhǎng)的離恨思念之情表達(dá)得淋漓盡致，突出了土家姑娘的重情重義。

5.民族風(fēng)情

永順土家族文人竹枝詞具有鮮明的民族特色，詩(shī)中經(jīng)常涉及土家族獨(dú)特的風(fēng)俗民情，例如描寫(xiě)土家族婚嫁時(shí)的哭嫁風(fēng)俗，“養(yǎng)儂長(zhǎng)大又陪裝，養(yǎng)女由來(lái)也自傷，最是哭聲聽(tīng)不得，一聲兒罷一聲娘?！贝送?，永順土家族文人竹枝詞還多描寫(xiě)祭祀、跳擺手舞等獨(dú)具土家風(fēng)俗的場(chǎng)面。

竹枝原為土家族人民祭祀或田間勞動(dòng)時(shí)所唱的歌謠，經(jīng)過(guò)文人的加工潤(rùn)色成為膾炙人口的竹枝詞，但這并未改變其剛健清新的藝術(shù)風(fēng)格。竹枝詞的題材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，極具民族特色和地方風(fēng)情。

三.永順土家族文人竹枝詞的藝術(shù)特色

湘西永順土家族竹枝詞為近體詩(shī)，其作為一種詩(shī)歌體裁，具有詩(shī)歌的情感審美性、藝術(shù)虛幻性、表現(xiàn)集中性、語(yǔ)言音樂(lè)性等審美特征。同時(shí)，作為一種由民歌演變而來(lái)的詩(shī)歌體裁又具有其獨(dú)特性。

永順土家族文人竹枝詞以清新爽朗的情調(diào)、響亮和諧的韻律、質(zhì)樸明快的筆觸，借助于賦、比、興手法，描寫(xiě)風(fēng)土人情，抒發(fā)生活中的真實(shí)感受[4]。它來(lái)自民間，又經(jīng)過(guò)文人加工潤(rùn)色，多采用白描手法，不用典故，文字通俗流暢。如描寫(xiě)土家婚俗盛況，“迎親隊(duì)伍過(guò)街坊，小兒爭(zhēng)相爬上墻，‘叭叭‘隆隆花轎到，嗩吶巧伴‘得披堂”。

四.永順土家族文人竹枝詞的文化價(jià)值

1.文學(xué)價(jià)值

溪洲土家族文人竹枝詞富有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。漢族文人吸收土家族歌謠竹枝的營(yíng)養(yǎng)，加以改進(jìn)，使其形式得以擴(kuò)張，從口口相傳到漢字記錄；內(nèi)容更加豐富，生活百態(tài)皆可入詩(shī)。久而久之，竹枝詞自成一體。竹枝詞作為一種別開(kāi)生面的詩(shī)體對(duì)于唐代七言詩(shī)和宋代詞的形成均有很大的影響，特別是中唐詩(shī)人劉禹錫運(yùn)用這種形式創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩(shī)篇，給詩(shī)詞創(chuàng)作注入了一股新風(fēng)。

2.精神寫(xiě)照

溪洲土家族文人竹枝詞也是少數(shù)民族生活的真實(shí)寫(xiě)照，溪洲土家族文人竹枝詞描述的是永順土家族的最真實(shí)的生活和風(fēng)俗，抒發(fā)的是普通人民的情感和看法，使用的是符合民眾文化水準(zhǔn)的表達(dá)，是草根性的詩(shī)歌，是底層社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。它也是土家族“熱愛(ài)自然”、“樂(lè)觀向上”、“崇尚自由”的民族精神的集中體現(xiàn)。

3.旅游價(jià)值

永順地區(qū)由于受到地形、交通、歷史等多方面因素的影響，那里很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化仍相對(duì)落后。竹枝詞中的民俗文化是這個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化載體，可為發(fā)展民族旅游文化、推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供豐富的參考資源[5]。

綜上所述，竹枝詞起源于巴渝地區(qū)，文人竹枝詞是對(duì)民間竹枝詞的加工潤(rùn)色，湘西溪州文人竹枝詞是對(duì)永順地區(qū)土家族竹枝詞的整理改寫(xiě)，溪州文人竹枝詞有其獨(dú)特的文學(xué)形式：多以一、二、四句押韻，采用賦比興的藝術(shù)手法，以清新、雋秀、平實(shí)的筆觸描寫(xiě)土家族的風(fēng)土人情。竹枝詞題材廣泛，歷史古跡、山川景物、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)情等方面都有涉及，這對(duì)人們研究永順地區(qū)土家人民生活有參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展也是不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)

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[5]秧樂(lè).清代黔苗竹枝詞中的民俗文化內(nèi)涵與價(jià)值研究[D].吉首大學(xué)，2013.

基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)2017年大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湘西永順土家族文人竹枝詞的內(nèi)蘊(yùn)與文化價(jià)值研究”。

（作者介紹：王卡，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生；譚孝天，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生）