摘要：美國心理學(xué)家、教育家科爾伯格研究認(rèn)為：“道德教育的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的逐步提高。兒童通過對假設(shè)性的道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。”本文將從道德兩難問題情境的創(chuàng)設(shè)、課堂討論的層層深入以及教師在其中扮演的“隱”與“現(xiàn)”的角色，來促進(jìn)學(xué)生道德判斷力發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德兩難；課堂討論；道德價值判斷力

一、 創(chuàng)設(shè)“兩難情境”，在“真”情境中暢所欲言

（一） 運用生活實際中的素材進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)

在學(xué)生的周邊生活中，具有很多的素材，教師要將其融合到教學(xué)中，引發(fā)學(xué)生經(jīng)驗的遷移，讓學(xué)生進(jìn)行充分的思考，通過認(rèn)知沖突來引發(fā)學(xué)生的好奇心，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。比如在進(jìn)行《誠信真可貴》教學(xué)的時候，教師就可以從生活中尋找素材為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：這天，小紅本來和朋友一起約了去看電影，并且也買好了電影票，可誰知家里來客人了，是她幾年都難得見一次面的出國歸來的表姐。她該怎么辦？對于這樣的事例，學(xué)生都不陌生，甚至是在生活中會經(jīng)常遇到的。是選擇和朋友一起去看電影，還是在家里陪表姐？這樣的情境很容易引起學(xué)生認(rèn)知的沖突。

（二） 關(guān)注并辯論社會熱點、焦點問題

春晚上的小品“扶不扶”，把生活中的事例搬上了舞臺。在生活中，做好事卻被訛的事情常有發(fā)生，甚至出現(xiàn)矛盾雙方各執(zhí)一詞，訴諸法庭的情況，這樣的事情引起了大家廣泛的關(guān)注，也對中華民族的傳統(tǒng)美德提出了挑戰(zhàn)。幫？還是不幫？又要怎么幫？為此，在進(jìn)行《孝心獻(xiàn)老人》教學(xué)的時候，教師要向?qū)W生進(jìn)行“尊老愛老”中華美德的廣泛宣傳，然后給學(xué)生展示幾組新聞：①2015年8月14日，14歲的漢中實驗中學(xué)學(xué)生小何在路上看到一名騎電動車的老人突然摔倒在路中間，小何停下自行車，冒雨跑至老人摔倒處查看并攙老人起來，老人卻說是小何絆倒了他，并索要500元治療費。這些現(xiàn)象引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)大討論，人們看法不一。之后，出示一張一位老人摔倒在路邊的照片，問學(xué)生：如果你從老人身邊經(jīng)過，是扶還是不扶？將這樣一個全民關(guān)注的社會問題作為一個兩難情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前，目的是引導(dǎo)學(xué)生在面對復(fù)雜的生活實際時，能夠擁有準(zhǔn)確的道德判斷和行為抉擇，而不僅僅是將道德知識掛在口頭上。

②“江歌事件”，引發(fā)討論：“朋友有難”與“自身危險”的抉擇……

（三） 構(gòu)設(shè)合理的道德兩難故事

應(yīng)該說，這一類道德兩難情境是根據(jù)教學(xué)的需要教師自行進(jìn)行虛構(gòu)。但值得注意的是，必須可信，這樣的事情確實是能夠發(fā)生的，要讓學(xué)生的思考具有實際的意義。

二、 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動、交流，發(fā)展學(xué)生的道德判斷力

（一） 預(yù)設(shè)問題

在進(jìn)行“道德兩難問題”交流的時候，教師要做好問題的預(yù)設(shè)，以引導(dǎo)學(xué)生以挑戰(zhàn)和質(zhì)疑的方式與同學(xué)相互交流，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突和角色認(rèn)取。這就要求教師在課前精心進(jìn)行預(yù)設(shè)，分步推進(jìn)討論。

（二） 進(jìn)行追問

學(xué)生進(jìn)行道德兩難問題的討論一般都比較開放，答案只要條理清楚，論據(jù)清晰就可以，因此，學(xué)生在互相探討的過程中會出現(xiàn)各種各樣的看法與判斷，教師如果能把握契機(jī)，及時追問，就能把討論向縱向推進(jìn)。

（三） 適時點撥，提升“議”的高度

小學(xué)生受年齡和心理成熟度的影響，看待事物和現(xiàn)象總歸比較粗淺，他們判斷對錯往往是從具體的個人觀點出發(fā)的。因此，教師就應(yīng)該在討論過程中進(jìn)行適時點撥，幫助學(xué)生提煉出道德判斷，整理出道德推斷方式，促進(jìn)道德發(fā)展。再以“扶不扶老人”這個典型的兩難問題為例：筆者在課堂讓學(xué)生進(jìn)行討論時，有將近一半的學(xué)生為自我保護(hù)而選擇了不扶。雖然說道德兩難問題是開放的，但作為一名品德教師，要注重學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。教師可以讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，假如學(xué)生自己就是摔倒的老人，或是學(xué)生是摔倒老人的家屬，或者學(xué)生是旁觀的看客，對于扶與不扶的事情，你是怎么看待的呢？通過換位思考，讓學(xué)生從多方面進(jìn)行思考，更有利于學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。這個兩難情境創(chuàng)設(shè)的意義在于通過爭論讓學(xué)生在懂得社會責(zé)任感的重要性的同時進(jìn)而去思考：怎么扶既能維護(hù)自身的合法利益，又盡到一個社會人的道德使命。而想要達(dá)到這個目標(biāo)，教師的點撥就顯得尤為重要，不然，爭論就失去了品德教育的根本意義。

三、 把握教師角色，在“隱”與“現(xiàn)”中體現(xiàn)價值

（一） “隱身”創(chuàng)寬松氛圍

進(jìn)行“道德兩難問題”的思考和交流過程，就是學(xué)生之間互相交流關(guān)系，互相思考、互相推敲的過程。教師不應(yīng)該是學(xué)生的“風(fēng)向標(biāo)”，將自己的道德評判標(biāo)準(zhǔn)施加在學(xué)生身上，而應(yīng)該把學(xué)習(xí)的舞臺交給學(xué)生，營造一個平等、開放、活躍的辯論環(huán)境氣氛，以支持者和鼓勵者的身份，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，尊重每個學(xué)生的不同意見，以激發(fā)表達(dá)欲望，讓他們闡所欲言，充分展示自己選擇背后的道德推理。只有這樣，學(xué)生才能在與同伴的交流碰撞中，接觸比各自更高階段的道德思維，發(fā)現(xiàn)自己的道德認(rèn)知與他人存在沖突，促發(fā)他們進(jìn)行更深層次的思考和道德推理，最終達(dá)到提升學(xué)生的道德判斷能力的目的。

（二） “現(xiàn)身”導(dǎo)價值判斷

“道德兩難問題”本身就是一個開放的議題，在不同的學(xué)生和不同的角度有不同的理解和看法，并沒有固定的答案。由此可見，“價值引導(dǎo)”并不是讓學(xué)生進(jìn)行對與錯的選擇，而是提升學(xué)生的價值觀，促進(jìn)學(xué)生判斷能力的發(fā)展。就以“是不是幫扶老人”來說，在學(xué)生選擇冷漠的時候，教師要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生明白：如果遇到麻煩，每個人都選擇逃避的話，這個社會將會是多么的冷漠。進(jìn)而促使他們從一個社會人的角度去審視自己，培養(yǎng)社會責(zé)任感。

總之，小學(xué)品德教學(xué)中設(shè)置并指導(dǎo)學(xué)生圍繞“道德兩難問題”進(jìn)行討論時，既要遵循尊重學(xué)生是德育主體的原則，又要注意針對性、預(yù)見性和實效性的結(jié)合，巧妙挖掘?qū)W生真實生活中的道德判斷質(zhì)疑點，還要引導(dǎo)學(xué)生對眼前的道德困惑和有爭議的道德問題進(jìn)行合理的道德推理，才能在促進(jìn)學(xué)生邏輯思維發(fā)展的同時，使學(xué)生的道德判斷發(fā)生有意義的向上運動，從而更有效地促進(jìn)道德判斷力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：224.

[2]肖靜潘澤江.論“道德兩難”在德育教學(xué)中的運用[N].中南民族大學(xué)學(xué)報，2010（5）.

[3]劉會可.小論德育教學(xué)中“道德兩難教學(xué)法”的應(yīng)用[J].時代報告（學(xué)術(shù)版），2012（8）.

作者簡介：馮玲君，浙江省寧波市，寧?？h金陽小學(xué)。