摘要：青少年偶像崇拜既影響青少年人生觀、價(jià)值觀的塑造，又與其身心健康成長密切相關(guān)。本文對青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并從心理學(xué)的角度對其成因進(jìn)行了探討，提出合理化建議，從而引導(dǎo)青少年健康成長。

關(guān)鍵詞：偶像崇拜；心理；原因；對策

偶像崇拜，是一種文化現(xiàn)象，也是目前青少年群體中普遍而又引人注目的心理現(xiàn)象。它關(guān)乎青少年的健康成長甚至命運(yùn)的改變，因此，探究其產(chǎn)生的原因以采取相應(yīng)的對策幫助孩子健康地度過青少年期，是非常有意義的。

從心理學(xué)來看，偶像崇拜是一種特殊社會心理現(xiàn)象，是個(gè)體對其喜好人物的社會認(rèn)同和情感依戀，特指基于“光環(huán)效應(yīng)”形成的社會印象及盲目的心理傾向，是一種發(fā)展性心理行為。弗洛伊德認(rèn)為偶像崇拜是青少年性發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和方向；埃里克森認(rèn)為偶像崇拜是個(gè)體將兒童時(shí)期對父母的養(yǎng)育式依戀，轉(zhuǎn)移到青少年時(shí)期對異性浪漫式依戀的一種表現(xiàn)形式；弗洛姆則認(rèn)為偶像崇拜是一種對幻想杰出人物的依戀，這種幻想常被過分地強(qiáng)化或理想化了。

有關(guān)學(xué)者對青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，偶像崇拜在青少年中是廣泛存在的。例如：有77.4%表示會“收集有關(guān)的一切資料”，58.5%“想辦法參加有此明星出現(xiàn)的場合”。目前，青少年選擇偶像的范圍比較寬泛，而且普遍具有強(qiáng)烈的主體意識，追求個(gè)性氣質(zhì)和人格魅力。關(guān)于崇拜明星的調(diào)查顯示：55.22%選擇影視明星，38.1%為體育明星，崇拜“自己、父母、老師”的分別是22.2%、16.83%和16.2%，由此，青少年可能更傾向于選擇年齡與自己相近或略長的“名人”或“明星”。曾有一個(gè)美國學(xué)者（AdamsPrice Greene）對美國青少年進(jìn)行了類似調(diào)查，他認(rèn)為青少年對偶像有兩種依戀類型：認(rèn)同式依戀和浪漫式依戀；前者是希望成為該偶像那樣的人，后者是希望成為該偶像的“戀人”。

基于現(xiàn)狀調(diào)查，研究者們發(fā)現(xiàn)，青少年的偶像崇拜中存在著某些共同的特征，主要表現(xiàn)在心理和行為上。心理方面主要是理想化、浪漫化和絕對化：他們會盲目地崇拜某一類人或者某一個(gè)人，認(rèn)為他們是完美無瑕的，逐漸就會形成一種近似狂熱的追逐和迷戀，甚至以此夢幻自己的愛情；對偶像報(bào)以絕對的信任，偶像什么都是對的，容不得他人有一絲不同的見解。行為方面的主要特點(diǎn)是：心理活動傾向具有沖動性，行為反應(yīng)過度、超現(xiàn)實(shí)主義。

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，青少年偶像崇拜還存在著細(xì)微的性別差異：女性偶像崇拜的比例更高，對其偶像也更癡迷更狂熱。研究者認(rèn)為，這或許與女性相對較早的性生理心理發(fā)展、依賴心理更強(qiáng)、情緒體驗(yàn)更細(xì)膩更敏感有關(guān)。

青少年偶像崇拜中，還有一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象，那就是他們崇拜的偶像人物變化很快，但每次他們都非?？駸岷桶V迷。為何“明星”的偶像生命并不長久，但偶像崇拜現(xiàn)象的生命力卻如此頑強(qiáng)，并表現(xiàn)出如此一致的行為呢？心理學(xué)對此做出了以下解釋：

（一） 自我認(rèn)同的需要。心理學(xué)家埃里克森在其人格發(fā)展理論中提出，青少年期的主要任務(wù)是建立自我同一性。當(dāng)青少年面臨新的社會要求和沖突時(shí)，往往會感到混亂和無所適從，他們內(nèi)心深處的這種困惑源于沒有建立起一個(gè)穩(wěn)定的自我形象，即“自我同一性”。于是，他們開始探索自我的意義，尋找自我的存在，這時(shí)就需要一個(gè)具體形象作為自我的代表，偶像崇拜就成了青少年追尋自我的主要表現(xiàn)方式，從這個(gè)角度來說，偶像是崇拜者的理想自我。

（二） 心理歸屬感和從眾行為的需要。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人都有愛和歸屬的需要；從眾心理則是個(gè)體普遍存在的一種心理現(xiàn)象。偶像崇拜可能是青少年融進(jìn)團(tuán)體的一種手段。例如，有些青少年只是為了保持與同伴的一致而加入偶像崇拜的隊(duì)伍，從而讓自己有歸屬感，成為團(tuán)體的一分子，在情感上獲得接納與認(rèn)同。

（三） 身心發(fā)展的不平衡性。盡管青少年們都感覺自己長大了，在生理上發(fā)生了很大的變化，但其實(shí)他們的心理并沒有與之相同地長大，這中間可能存在著嚴(yán)重的不平衡性。他們渴望擺脫父母的控制，但有限的生活經(jīng)驗(yàn)又使其離不開父母的幫助，這種矛盾使他們感到苦惱。所以，青少年可能希望通過偶像崇拜來實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，“偶像”成了他們的心理寄托。

心理學(xué)家埃里克森曾提出“心理延緩償付期”的概念，認(rèn)為青少年需要時(shí)間去梳理、整合自我同一性發(fā)展中出現(xiàn)的混亂與矛盾，在此期間出現(xiàn)一些特有的心理行為現(xiàn)象正是其進(jìn)行心理社會適應(yīng)的表現(xiàn)。因此，我們要以理解寬容的態(tài)度去對待，允許青少年在自我探索的緩沖期去整合人格、發(fā)展自我，并對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而促進(jìn)青少年的成長與成才。

（一） 引導(dǎo)青少年學(xué)會“辯證思維”。幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)他們辯證地對待偶像崇拜，引導(dǎo)崇拜心理發(fā)揮正向、積極的作用，減少或消除其負(fù)向效應(yīng)。

（二） 引導(dǎo)青少年進(jìn)行理性的社會學(xué)習(xí)。通過自我調(diào)節(jié)，將情緒化、極端化的觀察模仿學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為理性、實(shí)用的社會學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)青少年更加注重偶像的內(nèi)涵和傳達(dá)的正能量，形成積極認(rèn)同和依戀，從而促進(jìn)青少年的自我成長。

（三） 與青少年進(jìn)行“心靈對話”。采用對話交流、微講座的形式，引導(dǎo)青少年漸漸釋放內(nèi)心，主動參與對話，進(jìn)行自我反思，通過不斷地實(shí)現(xiàn)正確的自我選擇，最終促進(jìn)其心理向健康境界發(fā)展。

（四） 加大主流媒體對“偶像”的正向宣傳和評價(jià)。通過不斷強(qiáng)化“偶像”實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)過程中的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)精神，加強(qiáng)正能量的宣傳，用其真實(shí)的人格魅力引導(dǎo)青少年理性的思考和行為。

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作者簡介：鄭楊婧，北京市，北京教育學(xué)院。