王巍 呂悅寧 羅愛華

摘要：皮影藝術(shù)是亟待挽救的非遺技藝，作者通過分析阻礙皮影藝術(shù)發(fā)展的因素，探索其傳承保護的可能性，利用動漫作為媒介，提出了解決問題的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：動漫；皮影藝術(shù)；應(yīng)用研究

說到皮影藝術(shù)，但凡是中國人都不陌生，皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。雖然皮影戲被列入非遺名錄，但其發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，越來越多的娛樂方式使得皮影戲在人們心目中的地位一落千丈。面對這一嚴酷的現(xiàn)實，急需對這一藝術(shù)形式進行拯救，賦予它新的生命力。

若要拯救這門藝術(shù)，先要對其進行了解?！捌び啊笔菍ζび皯蚝推び皯蛉宋铮ò▓雒?、道具、景物）制品的通用稱謂。它由兩部分構(gòu)成，即皮影人物制品和皮影藝人。皮影人物制品即皮影戲中的“影人”，是根據(jù)劇中角色和襯景的設(shè)計，用驢皮或牛皮、羊皮經(jīng)刮制、描樣、雕鏤、著色、燙平、上油、訂綴而成。皮影藝人通過操作“影人”，靠燈光透射映到白色布幕上，隨著樂器伴奏合唱腔配合，就形成了皮影藝術(shù)。

一、阻礙皮影發(fā)展的因素

皮影雖然已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但發(fā)展狀況并不樂觀，很多區(qū)域的老藝人已經(jīng)離世，其影卷和唱腔都沒有留存下來，年輕一代真正愿意制作皮影、表演皮影的人越來越少，導(dǎo)致這門獨特的藝術(shù)門類很難被傳承下去。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有：

1.皮影道具不易制作

皮影藝術(shù)表現(xiàn)中的人物、場景、道具都需要獨立制作，每一件皮影作品都以其淳樸、厚實、精美、單純，富于裝飾性的特性受到人們的喜愛。但要完成這件藝術(shù)品，卻并非易事，皮影道具概括來講至少需要選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)完成8個步驟。僅僅其中“制皮”的步驟就要將皮子放在潔凈的涼水里浸泡兩、三天，并用刀刮制四次，費時費力。一件作品的誕生需要花去手工藝人數(shù)星期的時間和精力，這還只是對于技藝嫻熟的手工藝人，如果在制作期間出現(xiàn)任何一個小錯誤都會導(dǎo)致這件作品無法修改、前功盡棄。同時，成品的保存也是一個難題，長時間的日曬會使顏料褪色，濕熱的變化也會造成皮影的變形。

2.皮影人才培養(yǎng)難度大

皮影藝術(shù)對皮影藝人的技藝要求很高，一般一名藝人要同時控制3-4個“影人”的動作，并配合樂器的配樂，甚至有的門類需要藝人自演自唱。要成為合格的皮影藝人，不但需要師傅的言傳身教，還需要自身的勤學(xué)苦練，并在表演中積累經(jīng)驗。因此，皮影人才的培養(yǎng)十分困難，更不要說將諸多有才藝的藝人組織起來建立一個皮影劇團了。目前全國僅存的皮影劇團寥寥無幾，且大多在文化生活較為貧乏的山區(qū)及農(nóng)村，有些皮影老藝人的生活十分艱辛，溫飽都是問題更別說開班收徒了。

3.皮影文化不便于傳播

我們剛剛提到了，皮影藝術(shù)大多集中在山區(qū)和農(nóng)村，且并不被當做一項非遺技藝來看待。皮影演出大多集中在寺廟、茶社、堂屋甚至墳前，早期主要用于祭祀活動，沒有固定的演出場所，大多是臨時召集，很難形成固定的觀影人群。到如今皮影藝人老齡化現(xiàn)象嚴重，演出的故事大多是祖?zhèn)鲃∧?，唱腔也沿用地方特征明顯的地方話和俚語，很難被年輕人所接受，在推廣上存在著很大的阻力。雖然近些年一些地方旅游開發(fā)了皮影工藝品，但那僅僅是“影人”，屬于物質(zhì)的作品而不是非物質(zhì)的皮影藝術(shù)。

4.參與挽救保護的人員欠缺

國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護采取的基本方式是向地方撥款，從宏觀上進行保護。但很多藝人消息閉塞，并不知悉相關(guān)的政策法規(guī)。加之本身文化水平不高，不懂得如何進行申報。而主管保護的當?shù)剞k事人員又缺乏對這一藝術(shù)形式的深入了解，導(dǎo)致大批有價值的皮影作品和唱腔遺失，沒有被保留下來。老藝人和保護機構(gòu)之間需要一個溝通的渠道，基層辦事人員存在大量缺口。

二、動漫與皮影藝術(shù)的關(guān)系

其實，皮影藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價值和挖掘空間，可以與多種表現(xiàn)形式結(jié)合，使其重新煥發(fā)活力。比如利用動漫作為媒介能夠較好的解決皮影目前的問題。

在中國，有“皮影是動畫的鼻祖”這一說法，此說法并非空穴來風(fēng)。早在1958年萬古蟾導(dǎo)演了中國第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》，影片色彩明快，造型具有民間剪紙風(fēng)格，不僅使觀眾耳目一新，還為中國美術(shù)影片增添了一個新片種。剪紙動畫又稱剪紙片，是在借鑒皮影戲和民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種美術(shù)電影樣式。但剪紙動畫由于當時技術(shù)的限制，依然使用傳統(tǒng)動畫“逐格拍攝”的流程，制作效率并不是很高?！敦i八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《紅軍橋》、《濟公斗蟋蟀》、《漁童》、《鐵扇公主》、《孫悟空三打白骨精》等，就是當年以皮影為元素的國產(chǎn)老動畫。

隨著軟件技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動畫制作也趨向數(shù)字化。以Flash為主的無紙動畫替代了傳統(tǒng)動畫方式，讓制作動畫變得快捷簡單。將皮影藝術(shù)和無紙動畫結(jié)合，將會大大促進其傳播和發(fā)展。

1.元素的制作簡單化

使用無紙動畫手段表現(xiàn)皮影藝術(shù)，最重要的一點就是將所有皮影元素數(shù)字化。雖然傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的“影人”是用驢皮制作的，但其最終展現(xiàn)出的效果則是二維圖形。利用二維繪圖技術(shù)，可以直接在電腦中設(shè)計角色、場景和道具，從設(shè)計稿到線稿再到最終的色稿都在電腦中進行制作，大大節(jié)約了成本和時間，讓藝術(shù)家能夠全身心的投入到“影人”的設(shè)計中，不用擔心因為材料問題和制作過程中的錯誤而帶來的返工。同時，制作好的“影人”作品也可以長期保存，所有物理性的損傷都能夠避免。這也為皮影藝術(shù)的數(shù)字化保存提供了一條嶄新的思路。

無紙動畫手段也可以作為設(shè)計和測試“影人”作品的工具，利用動畫軟件進行前期模擬，最終定型后再進行實物制作，會提升作品的藝術(shù)性，給皮影藝人更多的創(chuàng)作空間。

2.表現(xiàn)主題更加新穎

傳統(tǒng)的“影人”大部分是一代一代傳下來的，而且由于制作工藝繁瑣，形象上極少進行修改。使用無紙動畫作為表現(xiàn)形式，創(chuàng)作者可以自由的發(fā)揮，打破傳統(tǒng)的臺本和唱腔，賦予其現(xiàn)代流行元素。在情節(jié)上也可以運用電影的蒙太奇手法，讓故事跌宕起伏，引人入勝，滿足不同年齡階段的觀眾需求。當然，也可以將一些近現(xiàn)代的故事使用皮影戲的形式進行表現(xiàn)，在表現(xiàn)技術(shù)上也不局限于無紙動畫，像松江泗涇版《中國唱詩班》——《清官李柬》，就是國內(nèi)首創(chuàng)的以水墨畫為場景，結(jié)合皮影人物造型，采用三維渲染成二維制作手法的“跨界動畫片”。

最重要的是，讓年輕一代用他們所熟知的工具去表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，會激發(fā)他們的興趣，自主了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各方面知識，培養(yǎng)潛在的傳承隊伍。

3.傳播媒介更為廣泛

由于將傳統(tǒng)的演出變成了動畫這種媒體形式，使其變得更容易被接受和傳播，利用現(xiàn)代移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，皮影藝術(shù)可以在不同的移動終端上播放。通過給動畫配音和添加字幕，可以在全世界進行推廣和宣傳，讓更多的人了解皮影藝術(shù)。很多外國友人是從“影人”工藝品知道皮影藝術(shù)的存在的，甚至片面的認為“影人”就是皮影藝術(shù)。沒有實地去觀看過皮影戲表演，是無法真正體會它的藝術(shù)魅力的。目前皮影藝人老齡化現(xiàn)象及其嚴重，究其原因還是因為其一直秉承著子承父業(yè)，口口相傳的傳承模式，傳承人不斷減少。只有了解皮影的人多了，才會有更多的年輕人投身皮影藝術(shù)的創(chuàng)作中，讓這一璀璨的藝術(shù)得到拯救，獲得全新的生命力。

4.動漫衍生品開發(fā)

皮影道具本身具有很高的藝術(shù)價值，不同地域的“影人”形象有顯著的造型特征，如陜西皮影造型精巧細致，裝飾嚴密，刻工講究，而唐山皮影造型則是以通天鼻，紅唇尖翹，環(huán)眉鳳眼為特色。這些都可以使用動漫表現(xiàn)的方式開發(fā)成衍生產(chǎn)品，如Q版卡通玩偶、個性書簽、漫畫故事等。不但能利用市場化傳播和推廣得到市場收益，反作用于皮影的保護，還能促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，使區(qū)域受益的同時吸引更多的人來關(guān)注皮影藝術(shù)。

三、對非遺保護的反思

誠然，動漫確實可以為傳播皮影文化、拯救這門傳統(tǒng)藝術(shù)提供助力。任何原生態(tài)傳統(tǒng)文化，都隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化，我們不可能把“原生態(tài)”固定到某一時期。但我們在改革創(chuàng)新的過程中也要關(guān)注皮影藝術(shù)本身的審美特征，即美術(shù)造型藝術(shù)和戲劇藝術(shù)?！坝叭恕彪m然制作復(fù)雜，工序繁多，卻具有獨特的藝術(shù)價值。皮影劇本雖然劇目龐雜，卻有鮮明的戲劇藝術(shù)的特點。這些都是皮影藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，我們可以利用不同的媒體表現(xiàn)形式來推廣宣傳它，但只能作為手段，決不能取代或遮蔽它的本質(zhì)。傳統(tǒng)的皮影文化應(yīng)該如何保護、保護多少？怎樣維護皮影藝術(shù)在當代的生態(tài)環(huán)境，則是我們需要深入思考的問題。

目前，像皮影戲這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)門類雖然已經(jīng)受到關(guān)注，但保護上還遠遠不夠，皮影的“影人”、皮影的“影卷”、皮影的“唱腔”，這些都需要保護和傳承。利用現(xiàn)今告訴發(fā)展的科技力量，可以很容易的保存影像、圖片、聲音等素材，甚至可以360度保存立體影像。VR合AR技術(shù)的成熟，能夠讓人們近距離的欣賞這一藝術(shù)。之所以還出現(xiàn)如今的情況，是參與保護、愿意深究其價值的人太少。作為教育工作者，在教學(xué)過程中將皮影藝術(shù)等非遺藝術(shù)作為載體應(yīng)用于課堂教學(xué)，讓更多的學(xué)生了解自己國家具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化，是責無旁貸的職責。同時，加強傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生增強文化自信，樹立正確的價值念，也有著重要的作用。

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本文由項目：2018Z002-149-SXY皮影戲在動畫中的應(yīng)用研究，項目編號：000024-2018-Z002-149提供資金支持。

作者簡介：王?。?978-），男，蒙古族，北京人，碩士，北京電子科技職業(yè)學(xué)院副教授，主要研究方向為三維動畫、數(shù)字媒體。