于露

摘要：古往今來，關于文化史，歷史學研究的腳步從未停歇。而新文化史學的浪潮在一批具有獨特，創(chuàng)新性思維的文化史學家的帶領下逐步走向了一個新的階梯。并且，近年來，新文化史的發(fā)展與轉化，也引起了整個史學界的關注。而在轉向時期陸續(xù)出版的一些著作，也給了新文化史學者新的啟迪，新的研究方向。本文從新文化史的理論創(chuàng)新研究和新文化史與歷史學的文化轉化方向等方面做出一些簡要的分析，供各位學者參考。

關鍵詞：新文化史；歷史學；文化轉向

很多人都將歷史學定義為是為了應對考試，不得不費盡心力將過去所發(fā)生的事件與時間，人物等準確對應并牢固記憶的一個學科，而這也在很大程度上讓人們對歷史學的學習和研究產(chǎn)生了一定的誤解。認為史學的研究是一個非常無聊乏味的科目。使得歷史學的研究根本無法達到一個更深的地步。繼而新文化史與歷史學的文化轉向研究似乎也面臨著一個新的瓶頸。但若是我們能夠明白“讀史使人明智”的道理，以古鑒今，將過去發(fā)生的事情對照如今的社會環(huán)境，社會背景，審視現(xiàn)在，規(guī)劃未來，這樣的話，不僅不會感受到史學研究的乏味與無趣，還能使史學的研究上升到另一個層次。

一、對新文化史的簡要概括

新文化史是對傳統(tǒng)史學的批判與發(fā)展，傳統(tǒng)的史學思想已經(jīng)在我們的腦海里處于根深蒂固的地位，而我們想要發(fā)展新文化的道路也不是一帆風順的。而新文化史的發(fā)展有什么特點呢？可以簡單概括為以下兩點：第一，新文化史更注重對人文社會范疇的研究。傳統(tǒng)史學更側重于一個事件對當時的社會，經(jīng)濟，軍事，國力等方面產(chǎn)生的影響，忽略了其對人文社會，文化內涵等方面的影響和分析。而歷史學的轉向研究便發(fā)展到將一個事件給當時社會所帶來的所有影響進行透徹的分析，包括其對當時的國家力量產(chǎn)生的影響，和對當時文化層面的影響，都要進行具體的分析。第二，新文化史主張從文化的角度對歷史進行解釋。通過對文化符號等的分析，來解釋當時事件對當時社會和現(xiàn)代社會所產(chǎn)生的不同的文化意義。也進一步考慮了當時的事件對現(xiàn)代社會的文化層面產(chǎn)生的影響。

二、新文化史與歷史學轉向研究的具體方面分析

2.1從社會史向新文化史的轉變

新文化史學的研究并不單單是在研究的過程中增添了文化因素。更為明顯的，是一種整體史學風氣發(fā)生的轉變。這次的史學文化轉向浪潮，可以近乎看成一場國際性運動，其影響甚至已經(jīng)波及到了世界范圍。各個國家的學者都在為社會史向新文化史的轉變進行分析和考量。以我國為例，在我國的政治，經(jīng)濟，文化等方面都已經(jīng)出現(xiàn)了從社會史向新文化史轉變的趨勢。在日常生活中，文化史轉變的趨勢更加明顯。其重要表現(xiàn)就是更加關注人民群眾的日常生活，更加關注底層民眾的生活，更加注重一個政策或一個具體的事件給人民群眾所帶來的社會文化層面的影響。簡單來說，新文化史逐步走向了民眾化，通俗化的方向。用寬闊的胸懷還原了各個階層的人民的文化生活，其文化概念也更加的廣泛。

2.2歷史學不再孤立，與其他學科能夠較好的融合

歷史學文化轉向最顯著的特點之一就是歷史學不再是一個孤立的學科，對歷史學的研究，也不單單是處于一種獨立的角度對其進行單向研究和考量，而是與其他學科有了一個在交流中互相融合的趨勢。這也間接的表明，歷史學的研究，不再是一項獨立的研究。在歷史學研究與其他學科的研究相結合的基礎下，能從各個方面更好地領悟歷史學的研究內容。這在一定程度上是有利于不同觀點的學者進行溝通和交流，促進歷史學更好，更廣泛的發(fā)展。并且，以開放的思想將其他學科的文化內涵吸收進來，這也會在一定程度上給予歷史學研究新的觀點及內涵。兼收并蓄，優(yōu)勢互補的研究態(tài)度，會讓歷史學的研究跨上一個新的階梯。

2.3文化史能更好的糾正歷史學中關于文化內涵的偏差

“文化”是一個涵蓋面積極大，內涵比較廣的名詞，所以在文化史的研究過程中，“文化”與“文化史”的區(qū)分一直沒有人能給出一個準確的劃分標準。正因如此，學者們對于文化史的研究一直處于一個止步不前的地位。因為無法確定具體的研究對象，繼而也無法確定具體的研究過程，那么似乎研究的意義也無從可知了，對于文化史的研究似乎已經(jīng)走到了放棄的邊緣。但換一個思路來考慮，似乎這也并不是一件壞事，文化因其廣義的范圍，也具有了兼容并蓄的特點，這也使得歷史學同文化史的研究一樣，能將歷史學研究過程中出現(xiàn)的概念模糊等問題做出一個很好的糾正。這樣，也使得新文化史與歷史學的研究能夠齊頭并進，共同完成文化之路更好的發(fā)展。

2.4給予了文化更寬泛的內涵

在新文化史的研究過程中，文化被賦予了更深層次，更廣范圍的內涵。甚至可以說，文化史學與歷史學的轉向運動已經(jīng)將文化涉及到了生活中的各方各面，這也使得人們在生活中感嘆，似乎任何人事物都是可以和文化扯上關系的。由此可見，文化轉向運動似乎已經(jīng)變成了一種全民運動。但是隨著文化概念的全面普及應用，過于接近各個階層人們的日常生活之中，文化本身似乎也變成了一個支零破碎的概念。因為太過于貼近人們的日常生活，有學者提出文化的概念已經(jīng)被過分的日?；?，甚至提出文化目前已經(jīng)被庸俗化。但是，畢竟一個人有一個人觀察事物的眼光和角度，正因為對文化史轉向的褒貶不一，也證明了這場轉向運動的必要，這也預示著新文化史學與歷史學的轉向運動的腳步不會輕易停下。

結束語：

新文化史的轉向運動緩慢卻又急速的走在新文化的道路上，雖然各界學者對此所持的態(tài)度不一，但新文化史的轉向運動的腳步卻不會因此而止步不前。新文化史與歷史學的轉向運動已經(jīng)在歷史的長廊走過了40多個年頭，那么我們也足夠相信，轉向運動未來的發(fā)展定會較今日取得更大的進步。歷史學的腳步雖然緩慢，但是卻步步扎實，而對于新文化史與歷史學的轉向未來前景，我們堅信，它會帶給我們無限的驚喜。

參考文獻：

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