文 圖/高杰

春秋青銅蓮鶴方壺《（中青國器銅全集·東周1》）

《詩經(jīng)》中“山有扶蘇，濕有荷華。不見子都，乃見且狂”，還有“彼澤之陂，有蒲有荷”，是古典文獻中較早對蓮花的記載。歷代以來，蓮花以其圣潔出塵的姿態(tài)而為文人所鐘愛，關于蓮花之詩詞繁若星辰，李白詠蓮“秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色空絕世，馨香為誰傳”之句更是千古絕唱。

從出土文物看，春秋時期蓮花紋飾已經(jīng)出現(xiàn)。最為著名的器物當屬1923年出土于河南新鄭李家樓的春秋青銅蓮鶴方壺。方壺以獸為足，以龍為耳，蓋上飾雙層鏤空蓮花瓣，蓮瓣呈綻放之態(tài)，瑰麗多姿，中立一鶴鳥，振翅昂首，姿態(tài)俊逸。

歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國至漢代的歷史變遷，到南北朝時期，蓮花的裝飾紋樣出現(xiàn)了新的變化，呈現(xiàn)出具有典型時代特征的風貌。在樣式上，蓮花形態(tài)各異，種類樣式繁多，以仰覆蓮紋、覆蓮紋、仰蓮紋、圓蓮這四種蓮花形態(tài)為主，為瓷器史增添了濃墨重彩的一筆。

紋飾

仰覆蓮紋

南京靈山墓出土南朝青瓷蓮花尊（《六朝風采》）

河北景縣封氏家族墓出土北朝青瓷蓮花尊（《中國出土瓷器全集·河北卷》）

仰覆蓮紋是南北朝蓮花紋瓷器中最常見的造型樣式，仰蓮紋與覆蓮紋彼此結合，在同一瓷器中出現(xiàn)，以青瓷蓮花尊為代表。關于此器物的功能，有說是用作酒器，然而蓮花尊體型較大，內壁粗糙，出土量少，明顯并非日常生活之物，現(xiàn)今多數(shù)學者認為蓮花尊屬于禮佛的器物。目前考古發(fā)現(xiàn)的青瓷蓮花尊較少，以河北景縣封氏墓和南京靈山梁代大墓出土的最為著名。

靈山墓青瓷蓮花尊，喇叭口，長頸，橢圓腹，底較高，有蓋，蓋頂四方形。四周被眾多蓮瓣環(huán)繞，蓮瓣給人以肥厚短俏的感覺，排列有序，堆塑在一起卻不顯突兀。蓮瓣周圍以齒紋裝飾。頸部以弦紋裝飾，選取恰到好處，使青瓷頸呈現(xiàn)出上中下三段式圖案景象，上段以飛天為輔飾，中段以熊為輔飾，下段以雙龍搶珠為輔飾，與蓮花紋飾相得益彰。腹部分上下兩部分，上腹部由雙瓣覆蓮、貼花菩提、復蓮構成。雙瓣覆蓮是模印，分上下兩層。下腹部是雙層單瓣仰蓮，蓮花美觀大方，瓣尖上卷。青瓷足部的圖案也以蓮花紋飾為主，以雙層蓮瓣覆蓋，上層蓮瓣較下層蓮瓣更短，沒有瓣尖，下層蓮瓣以清瘦骨長的蓮瓣為主，上下層蓮瓣形態(tài)各異，美不勝收。

河北景縣封氏墓出土四件青瓷蓮花尊，造型雄偉，通體裝飾六層不同形態(tài)的仰覆蓮瓣。蓮瓣造型看著十分清秀，第一、二層模印的雙瓣覆蓮貼在肩腹之間，蓮瓣平鋪舒展；第三層恰在器腹中部，蓮瓣最長，每瓣還加飾一片模印的菩提葉紋；第四層仰蓮貼在下腹部，瓣尖略微上卷；最底部高足上堆貼兩層覆蓮。各層蓮瓣分別采用印貼、刻劃、堆塑等技法，華縟精美、仰覆呼應?？傮w來看，整個蓮瓣紋飾的特點與南朝蓮花尊上的蓮瓣紋大體相同，呈瘦長形，兩瓣為一組，排列整齊，貼塑工藝帶來了獨特的立體感，使得整體上呈現(xiàn)出清麗秀長的風貌。

覆蓮紋

覆蓮紋是南北朝時期常用的裝飾手法之一，以南朝青釉唾壺、南朝青瓷燭臺及北朝青瓷燈為代表。1991年浙江余姚丈亭鎮(zhèn)鳳陸村出土的南朝青釉唾壺，肩部雙層覆蓮瓣，蓮瓣刻劃秀氣，瓣尖細長。

江西永豐出土青瓷燭臺，紋飾以覆蓮紋為主，較其他覆蓮紋層次更多，蓮瓣瘦直，瓣尖細銳。中間層的小花瓣被上下兩層襯托著，座身為長方形臺座，上方置的4個杯形器，直口深腹，形似竹節(jié)。這件燭臺明顯屬于實用器。

出土于北齊徐顯秀墓的北朝青釉燈，器座與南朝青瓷燭臺器座相似，在燈的底座上堆塑雙重覆蓮瓣，蓮瓣瘦直而長，瓣尖凸起，立體感強。

仰蓮紋

仰蓮紋以碗類器型居多。浙江龍泉查田鎮(zhèn)下保村南朝宋永初元年墓出土的碗外腹部的蓮花紋飾是仰蓮紋的典型代表。仰蓮紋為雙層，在大蓮瓣紋之間裝飾尖小蓮瓣。在大蓮瓣尖用細線刻劃輪廓線，在小尖瓣中間也有刻劃線條。

圓蓮紋

圖① 浙江余姚丈亭鎮(zhèn)鳳陸村出土南朝青釉唾壺（《中國瓷器全集·三國兩晉南北朝》）

圖② 江西永豐出土南朝青釉燭臺（《中國瓷器全集·三國兩晉南北朝》）

圖③ 北齊徐顯秀墓出土青釉燈（《中國出土瓷器全集·山西卷》）

江西吉安出土南朝青釉盤（《中國瓷器全集·三國兩晉南北朝》）

南朝青釉盤口壺（《中國瓷器全集·三國兩晉南北朝》）

浙江龍泉查田鎮(zhèn)下保村南朝宋永初元年墓出土青釉碗（《中國瓷器全集·三國兩晉南北朝》）

南北朝時期的圓蓮紋以1975年江西吉安出土青瓷蓮瓣紋盤為代表。盤敞口，高4.2厘米，徑24.5厘米。盤內飾有蓮花紋，形態(tài)是一朵盛開的蓮花，與同時期的其他蓮紋相比更加精美逼真。該蓮紋盤還將13顆蓮子生動呈現(xiàn)出來，可見用功至深，蓮瓣線條刻劃得清晰優(yōu)美。內口有一道凹弦紋，飾以均勻的青釉，釉汁均勻肥潤，開冰裂紋。

另一件浙江瑞安出土的甌窯青釉點彩盤上所飾蓮瓣紋，用四層三角狀輪廓線來勾勒出四層蓮瓣紋飾，線條隨性自然。朵蓮共有十一個蓮瓣，整個蓮瓣呈綻放之姿，在盤底盛開，圖案布局較滿，間飾褐色點彩。

塑造手法

南北朝瓷器蓮花紋飾在刻劃手法上經(jīng)歷了刻劃—凸刻—模印的過程，從簡約的二維平面向立體圖案轉變，這樣塑造出的蓮紋在造型上更加逼真，刻劃上更加精細，圖案紋飾間彼此交相呼應。

刻劃

二維平面的刻劃方法是在瓷器外壁上刻劃出蓮花，如這件南朝青釉盤口壺，在肩頸部位刻劃蓮瓣紋，是典型的平面裝飾紋樣。

凸刻

凸刻是平刻手法的進一步發(fā)展，在平刻的基礎上對圖案進一步深化。具體操作是在需要裝飾的瓷器外壁上進行傳統(tǒng)意義上的平刻，刻劃出蓮瓣形，之后再剔去周圍的胎土，凸刻手法下的蓮花具有淺浮雕的效果，初具立體感。

模印

模印比凸刻更具立體化、生動化，在平刻、凸刻的基礎上，技術更加深化，制作更加精良、復雜。操作時需要在瓷器外壁上先模印出蓮瓣紋，然后用剔胎的方法再行加工，這樣蓮瓣會呈現(xiàn)出肥厚、立體的狀態(tài)。這樣的刻劃手法往往能體現(xiàn)出一些非常細節(jié)的部分，比如瓣尖會設置出微微上卷的形態(tài)，使蓮花栩栩如生，更具情態(tài)美。與平刻、凸刻的瓷器物件相比，更為簡煉、樸實，寫實性強。

清秀脫俗

北魏洛陽龍門石窟蓮花洞窟頂?shù)耧?《中國石窟·龍門石窟1》)

東魏尼智明造佛三尊像（《青州龍興寺佛教造像藝術》）

縱觀南北朝的瓷器蓮花紋飾，我們能透過豐富各異的蓮花紋飾看到其清秀脫俗的藝術風格。南方瓷器制造業(yè)發(fā)達，窯火鼎盛，蓮花紋飾因佛教的深入傳播而盛行。瓷器上的蓮花紋飾從東晉晚期開始出現(xiàn)，到了南朝更是風靡一時。佛學里的蓮花意象進入到瓷器中，表現(xiàn)為一種有思想寓意的紋飾。通過這種紋飾，瓷器提升了文化含量，一定意義上來說不再僅僅是一種實用器。北朝佛教造像發(fā)達，在造像上主尊的背光，蓮花座以及石窟寺中的蓮花裝飾，與瓷器上的紋飾類比都呈現(xiàn)出較為一致的藝術風格。這種藝術風格的趨于一致，反映了當時南北朝文化的逐漸交融。

進一步觀察，這種藝術風格的流行還得益于士族推動下的文化藝術發(fā)展。瓷器蓮花紋飾可以看作是高消費產品的更新，而這種更新即誕生于士族生活觀念和樂趣的轉變。南北朝時士族的生活觀念主要表現(xiàn)為追求高段位的生活享受，喜歡通過某種媒介標榜自己身份的高貴，文人墨客以蓮花贊喻正直高潔的品德，加之當時的士族普遍信仰佛教和研究佛學，因此南北朝時期士族成為了蓮花作為瓷器紋飾并產生清秀脫俗風格的主要實施者。