摘 要：隨著全球化、市場(chǎng)化、信息化的發(fā)展，不同民族、國(guó)家、地域的文化相互交織、彼此滲透、競(jìng)爭(zhēng)共存，多元化成為新時(shí)代的文化常態(tài)。文化的本質(zhì)在于價(jià)值觀的不同，文化的多元必然導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的多元化。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，正確認(rèn)識(shí)多元文化下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)狀，從認(rèn)知、內(nèi)容、方法和路徑等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。[1]在新的時(shí)代背景下，多元文化所帶來(lái)的不同價(jià)值觀的涌入與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的碰撞必然對(duì)每個(gè)人，特別是處于價(jià)值觀養(yǎng)成關(guān)鍵期的青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀的培育產(chǎn)生巨大影響。

一、多元文化是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展不可避免的文化狀態(tài)

多元文化指一種社會(huì)文化的存在狀態(tài)，即一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)中多種文化共同存在、相互影響、相互作用的社會(huì)現(xiàn)象。全球化和信息化的飛速發(fā)展，大大縮短了不同文化之間時(shí)間與空間的距離，打破了不同文明間的界限，將多種文化和價(jià)值體系前所未有的聯(lián)系在一起。不同時(shí)間、不同區(qū)域、不同傳統(tǒng)、不同民族、不同群體的文化平等的“相遇”，呈現(xiàn)出一個(gè)全新意義的“多元文化”。[2]

文化多元的形成不是憑空而來(lái)的，是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，多種因素長(zhǎng)期作用的結(jié)果。新時(shí)代我國(guó)所處的多元文化環(huán)境是中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中華民族傳統(tǒng)文化與多種外來(lái)文化的相互碰撞的結(jié)果。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化本身就是多元文化的產(chǎn)物，是多元文化碰撞實(shí)踐得到的適合我國(guó)發(fā)展的文化，是中華民族五千年文明和世界優(yōu)秀文化成果在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的融合發(fā)展。其次，中華民族傳統(tǒng)文化五千年來(lái)生生不息，中華民族的文化精華已經(jīng)吸收為中國(guó)特色社會(huì)主義文化，然而，傳統(tǒng)文化中還有一些需要摒棄的消極思想如封建迷信、男尊女卑等仍然存在，成為多元文化中重要的一部分。全球化的總趨勢(shì)和改革開(kāi)放的總方針為西方文化的進(jìn)入打開(kāi)了入口，信息技術(shù)的發(fā)展為西方文化的進(jìn)入提供了渠道。全球化使經(jīng)濟(jì)交往與文化交流相互交織，西方文化的滲透變得更加隱蔽，人們?cè)诮邮芎拖蛲鞣浇?jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)不自覺(jué)已經(jīng)接受了西方的文化。

大學(xué)生作為時(shí)代的弄潮兒，一直是文化交流傳播最前沿和最激烈的對(duì)象，無(wú)時(shí)無(wú)刻不接受著不同價(jià)值觀、不同意識(shí)形態(tài)的洗禮，他們善于接受新鮮事物、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但是正處價(jià)值觀養(yǎng)成期的大學(xué)生缺乏辨別是非的經(jīng)驗(yàn)和能力，如何在多元文化下引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育十分必要。

二、多元文化下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面取得的驕人成績(jī)充分展現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性，提高了國(guó)人的民族自豪感和民族復(fù)興的自信心，對(duì)于大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，不可忽視的是多元文化的存在，使得在某些方面對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育仍然造成很大困擾。

（一）單調(diào)僵化的認(rèn)知缺少時(shí)代性

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著全球化和信息化的發(fā)展，多元文化并存的格局已經(jīng)存在，特別是高校歷來(lái)是各種先進(jìn)文化和思想的聚集地，文化多元呈現(xiàn)出大學(xué)生價(jià)值多元的局面尤為突出。原本核心價(jià)值觀教育不容置疑的合法性，在新的時(shí)代背景下受到了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，面對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的價(jià)值多元問(wèn)題，人們常常以青少年叛逆為由忽視了其嚴(yán)重性。主要有以下三種錯(cuò)誤認(rèn)知，一是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化多元時(shí)代的到來(lái)，僅僅把文化多元理解為一種暫時(shí)的局部的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，置之不理、任其自由發(fā)展、自生自滅；二是面對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的價(jià)值多元問(wèn)題，人們常常以青少年叛逆為由進(jìn)而忽視了進(jìn)一步挖掘大學(xué)生價(jià)值多元現(xiàn)象的產(chǎn)生來(lái)自文化多元背景，任其發(fā)展，認(rèn)為會(huì)隨著大學(xué)生年齡的增長(zhǎng)而隨之消失；三是已經(jīng)意識(shí)到文化多元影響了大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和確定，但仍然堅(jiān)持“一元化”價(jià)值觀培育模式，沒(méi)有緊隨環(huán)境的變化和大學(xué)生思想現(xiàn)狀進(jìn)行針對(duì)性教育。

（二）片面空洞的內(nèi)容缺乏針對(duì)性

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的社會(huì)歷史環(huán)境，處于多元并存的文化環(huán)境中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容也應(yīng)隨著改變。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的吸引力和影響力，必須隨著多元文化環(huán)境對(duì)其理論內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)母潞脱a(bǔ)充。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育仍是以馬克思主義理論宣傳教育為核心的思想政治理論課為主渠道。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育習(xí)慣于列出一些抽象的、高大遠(yuǎn)的“德性清單”，從三四條到一百多條，這些內(nèi)容大多和眾人的現(xiàn)實(shí)生活保持距離，純粹“理想化”、“凈化式”的教育內(nèi)容在“多元”的“干擾”下，往往十分脆弱，很多時(shí)候不僅不能帶領(lǐng)期望的統(tǒng)一，反而造成了更大的分裂。

（三）簡(jiǎn)單固化的方法降低吸引力

培育方法是否科學(xué)合理直接影響著大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的效果，而文化的多元化直接導(dǎo)致簡(jiǎn)單固化的培育方法承載著的內(nèi)容難以達(dá)到預(yù)期的效果。近年來(lái)雖然各方面對(duì)價(jià)值觀培育方法的改革創(chuàng)新進(jìn)行了嘗試，但是都流于表面形式，沒(méi)有達(dá)到培育的效果。首先，將新媒體技術(shù)運(yùn)用到核心價(jià)值觀教育中來(lái)，開(kāi)發(fā)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，但僅僅將網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充手段，流于表面，短暫的引發(fā)學(xué)生的好奇心后趨于平淡。其次，開(kāi)始注重實(shí)踐教育，但以校園實(shí)踐為主，常常以課堂教學(xué)的輔助出現(xiàn)，并沒(méi)有真正做到內(nèi)化于心外化于行。大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此，我們既要堅(jiān)持高校思想政治理論課主渠道，同時(shí)也要通過(guò)各種新的傳播方法和實(shí)踐方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育，使其能夠通過(guò)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的小事潛移默化地滲入到學(xué)生的頭腦中，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（四）單一孤立的路徑降低實(shí)效性

傳統(tǒng)的思想政治理論課仍然是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育最重要的渠道，雖然近年來(lái)各高校不斷拓展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育路徑，將網(wǎng)絡(luò)與新媒體運(yùn)用到里面來(lái)，但大多數(shù)僅僅將網(wǎng)絡(luò)新媒體作為思想政治理論課教學(xué)方法和手段，并沒(méi)有真正進(jìn)入影響大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地。二是學(xué)校開(kāi)始注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教育相結(jié)合，但同樣僅僅將實(shí)踐作為思想政治理論課一種輔助和組成，且多為流于形式的校園實(shí)踐，并沒(méi)有真正將核心價(jià)值觀教育融入到大學(xué)生的實(shí)際生活中。三是僅僅將大學(xué)生的價(jià)值觀培育局限在學(xué)校教育中，忽視了社會(huì)教育與家庭教育的重要性，學(xué)校是大學(xué)生離開(kāi)家庭和步入社會(huì)承上啟下的重要階段。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育彼此隔離、各自為營(yíng)，不能從整體著眼，形成一個(gè)完整的價(jià)值觀教育體系，往往造成各自教育渠道。

三、多元文化下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的措施

黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。[3]為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育指明了方向和保障，我們只要充分展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和先進(jìn)性，才能吸引廣大青年大學(xué)生自覺(jué)的了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，明確認(rèn)知

當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的前提必須充分了解大學(xué)生目前所處的文化多元環(huán)境，明確多元文化下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育理念。首先，明確多元文化是當(dāng)今時(shí)代避免的常態(tài)，不可熟視無(wú)睹，任其發(fā)展；其次，明確大學(xué)生多元價(jià)值觀的現(xiàn)狀是由多元文化確定的，要從多元文化下積極引導(dǎo)大學(xué)生核心價(jià)值觀的確立；最后，面對(duì)多元文化環(huán)境，不能再用以往“一元化”教育模式開(kāi)展，要根據(jù)整個(gè)時(shí)代大環(huán)境的變化和大學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)新教育模式。

（二）實(shí)事求是，優(yōu)化內(nèi)容

現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著最真實(shí)、最生動(dòng)、最豐富的價(jià)值觀培育內(nèi)容，人們的日常生活才是核心價(jià)值觀培育內(nèi)容生發(fā)的土壤。大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育內(nèi)容的確定，同樣必須來(lái)自大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。隨著時(shí)代的發(fā)展，圍繞“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[4]堅(jiān)持以滿足大學(xué)生個(gè)體需求為出發(fā)點(diǎn)，充分地尊重大學(xué)生作為特殊群體他們的個(gè)體差異和價(jià)值訴求，有針對(duì)性的豐富教育內(nèi)容。

（三）立足需求，創(chuàng)新方法

作為出生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的95后大學(xué)生，單一枯燥的教育模式和方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足的他們需求，只有不斷地創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方式方法才能跟上大學(xué)生的不斷發(fā)展的需求來(lái)更好的提高價(jià)值觀培育的效果。

首先，注重價(jià)值觀的慢慢滲透，拒絕權(quán)威性的灌輸。多元文化下學(xué)生面臨的文化選擇更多，可以更加自由地進(jìn)行選擇。因此，核心價(jià)值觀教育必須貫穿于學(xué)校的各項(xiàng)管理服務(wù)活動(dòng)中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)、日常管理服務(wù)等途徑，全方位地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，注重實(shí)踐養(yǎng)成，拒絕單一的理論學(xué)習(xí)。培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽、文體活動(dòng)、志愿服務(wù)來(lái)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。最后，注重校園氛圍營(yíng)造，全方位進(jìn)行文化熏陶。不同學(xué)院和專(zhuān)業(yè)可以自己特色建立相應(yīng)的年級(jí)群、專(zhuān)業(yè)群和班級(jí)群來(lái)隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，根據(jù)學(xué)生的心理變化和訴求不斷改進(jìn)教育方式方法，從而進(jìn)行核心價(jià)值觀的培育。

（四）全面著手，整合路徑

大學(xué)生核心價(jià)值觀培育是一個(gè)長(zhǎng)期的全方位的立體工程，不可能由任何單一的短暫的路徑來(lái)完成，需要全社會(huì)的力量，將學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動(dòng)起來(lái)，充分發(fā)揮不同路徑的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到核心價(jià)值觀培育的最佳效果。

首先，堅(jiān)持學(xué)校教育主渠道不動(dòng)搖。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育仍然是進(jìn)行核心價(jià)值觀培育的最重要的渠道。在提升思想政治理論課的影響力和感召力的同時(shí)充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的思想引領(lǐng)作用，將大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐的方方面面。其次，抓住家庭教育優(yōu)勢(shì)不間斷。家庭教育是人一生中唯一不間斷的教育途徑，潛移默化的影響著大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展。因此，需要家長(zhǎng)在日常生活中通過(guò)自己注意的言行舉止來(lái)影響自己的孩子，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。再次，優(yōu)化良好社會(huì)環(huán)境不放松。良好的社會(huì)環(huán)境不僅有助于核心價(jià)值觀的氛圍的構(gòu)建，更有利于大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后核心價(jià)值觀的鞏固和內(nèi)化。因此，真正的從大學(xué)生自身利益出發(fā)，真正解決大學(xué)生就業(yè)、住房問(wèn)題是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有力支撐。最后，搶占新媒體陣地不手軟。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使新媒體成為文化傳播、思想交流的新陣地，尤其是對(duì)于出生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已然成為他們成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。核心價(jià)值觀培育的陣地要隨大學(xué)生輿論陣地的變化而變化，要堅(jiān)持到青年大學(xué)生聚集的地方去。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2]石芳.多元文化背景下的核心價(jià)值觀教育[M].北京：人民出版社，2014：15.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（3）.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：邢咪（1991—），女，山東鄒平人，研究生在讀，主要研究方向：馬克思主義。