李媛

摘 要：六盤(pán)水境內(nèi)居住著彝族、苗族、布依族、回族等48個(gè)民族。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中，各族人民創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)保護(hù)傳承形勢(shì)嚴(yán)峻，任重道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：保護(hù)；傳承；對(duì)策

1六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

1.1民族工藝

絢爛多彩的民間美術(shù)工藝是體現(xiàn)我市各居住民族文化精神和審美意識(shí)的最普遍的文化表現(xiàn)形態(tài)，具有較深的歷史文化沉淀和藝術(shù)含量。六盤(pán)水的古老工藝有印染、刺繡、挑花、編織技術(shù)，在苗族和布依族中流傳的蠟染、夾染、札染等。其中水城縣布依族服飾“五等裝”生產(chǎn)性保護(hù)基地、水城縣猴場(chǎng)鄉(xiāng)補(bǔ)那村布依族服飾生產(chǎn)性保護(hù)基地、水城縣玉舍鎮(zhèn)海坪彝族服飾生產(chǎn)性保護(hù)基地，都是“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”。流傳于六枝梭戛的“箐苗彩色服飾藝術(shù)”就以其古老而獨(dú)特的染色技術(shù)和苗族文化蘊(yùn)含深厚的花紋圖案而進(jìn)入了國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.2民族歌舞

六盤(pán)水的較有代表的有山歌古歌、敘事歌、酒數(shù)歌，各類曲調(diào)腳鄉(xiāng)分別演唱于勞動(dòng)生產(chǎn)、迎賓送客、民族節(jié)日、男女交往、等不同場(chǎng)合。最具帶代表的有國(guó)家級(jí)非遺彝族山歌、布依族盤(pán)歌、彝族古歌等。民間舞蹈在六盤(pán)水市境分布較廣，并且種類繁多風(fēng)格迥異樣式不同，表演時(shí)，動(dòng)作大多舒展大方，套路變化靈活多樣，節(jié)奏或鏗鏘或纏綿，場(chǎng)面或熱烈或悲壯叫人嘆為觀止。較有代表性的有苗族的蘆笙舞，彝族的嗩吶花鼓舞、跳腳舞、海馬舞、畢摩舞、板凳龍舞、火把舞，仡佬族的祭祀舞，布依族的銅鼓舞、撒麻舞、插秧舞以及世居民族間互有的酒令舞、盤(pán)歌舞、酒禮舞、板凳舞等和漢族的金錢(qián)棍舞、火龍舞、獅子舞、花燈舞、扮象舞等等。比如：水城縣小花苗支系民族的矮樁蘆笙舞，鐘山區(qū)彝族同胞的鈴鐺舞，六枝新窯鄉(xiāng)四印苗支系的花棍舞，都具有一定的影響力。

1.3民族樂(lè)器

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，六盤(pán)水各居住民族以集體的智慧和力量參與文化藝術(shù)的創(chuàng)造，形成了蘆笙曲、嗩吶譜、大筒簫、三眼簫、姊妹花簫、四眼簫等多種民族樂(lè)器。其中，由盤(pán)縣馬場(chǎng)鄉(xiāng)花把苗支系民族發(fā)明的大筒簫，為民樂(lè)中極為罕見(jiàn)的千節(jié)民間倍低音樂(lè)器，研究?jī)r(jià)值極高。大筒蕭是貴州省六盤(pán)水市盤(pán)縣馬場(chǎng)鄉(xiāng)特有的民族樂(lè)器。此蕭形體粗大，演奏時(shí)必須手腳共同按音孔，口、手、腳的動(dòng)作要和諳統(tǒng)一，可謂演奏方式獨(dú)特，在全國(guó)民族樂(lè)器中十分罕見(jiàn)，因此被人們喻為民族樂(lè)器的活化石。目前，大筒蕭已被列為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

1.4民族節(jié)慶

六盤(pán)水各族同胞世代傳承，依照本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾禮儀、民間藝術(shù)等展開(kāi)元素系列精彩而繁多的節(jié)慶活動(dòng)。最具特色和規(guī)模的有彝族火把節(jié)、彝族年、苗族跳花節(jié)、苗族采花節(jié)、苗族四月八文化節(jié)、六月六布依風(fēng)情文化節(jié)、六枝布依族油團(tuán)節(jié)、布依族歌節(jié)、仡佬族吃新節(jié)、回族古爾邦節(jié)、蘆笙藝術(shù)節(jié)等民族節(jié)日節(jié)慶和會(huì)展活動(dòng)，這些節(jié)慶一方面使得各民族情感得到集中釋放，另一方面增加文化自信提高舉辦地的知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎幕?、社?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

2存在的問(wèn)題

六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作仍面臨諸多方面的問(wèn)題和困難。第一，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的體制機(jī)制需要進(jìn)一步完善。第三，研究機(jī)構(gòu)、人才隊(duì)伍、宣傳平臺(tái)等建設(shè)亟需強(qiáng)化。第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在“重申報(bào)，輕保護(hù)”的狀態(tài)。

3六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)策

3.1完善人才培養(yǎng)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般以口傳身授的方式在民間流傳，其傳承方式有家族傳承、職業(yè)傳承、地緣傳承等。在鼓勵(lì)和扶持其原有傳承方式的同時(shí)，在六盤(pán)水市高校開(kāi)設(shè)民族文化特色課程，形成規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)方案，以豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承特殊人才升學(xué)求職綠色通道的工作，積極為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培養(yǎng)專業(yè)教師，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供人才保障和智力支持。

3.2分類實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人稱號(hào)終身享有制與動(dòng)態(tài)管理制相結(jié)合

健全完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人動(dòng)態(tài)管理機(jī)制和保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。按照國(guó)家、省、市有關(guān)規(guī)定和程序，將命名表彰民間藝術(shù)家、優(yōu)秀民間藝術(shù)工作者等納入相應(yīng)表彰獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目。鼓勵(lì)民間藝人、民間團(tuán)體開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展傳承傳習(xí)活動(dòng)。

3.3對(duì)民族語(yǔ)言文字系統(tǒng)加強(qiáng)保護(hù)，發(fā)揮文化傳承重要載體作用

鼓勵(lì)和支持各民族在生產(chǎn)生活中使用本民族語(yǔ)言文字，繼續(xù)深入開(kāi)展民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)工作，以保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文字。重視民族古籍文獻(xiàn)的搶救整理和文獻(xiàn)價(jià)值挖掘，培養(yǎng)能識(shí)、能記、能創(chuàng)的民族傳統(tǒng)口頭文學(xué)傳承人、民族古籍傳承人，加大民族古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作，開(kāi)發(fā)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)。

3.4建立科學(xué)的保護(hù)體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化涉及到政府、社團(tuán)、民眾三大主體，要妥善處理三者關(guān)系，界定職責(zé)義務(wù)

一方面，要發(fā)揮政府在非遺活化中的主導(dǎo)作用，為充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界、個(gè)人投入非遺活化工作創(chuàng)造條件；另一方面，要充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用中來(lái)。在完善活化運(yùn)作體系的同時(shí)，要妥善處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與旅游開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系。要根據(jù)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，制定不同的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，區(qū)別對(duì)待，因地制宜，防止產(chǎn)業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)和強(qiáng)行市場(chǎng)化，避免給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)毀滅性的破壞。

參考文獻(xiàn)

[1]余漫江.六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的困難及對(duì)策.