閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。(60分)
材料一:毒舌,用以喻指那些言談犀利、用詞惡毒狠辣的說話方式。“毒舌”來了,不僅來得快,而且多。從《金星脫口秀》到《奇葩說》,曾經(jīng)人人厭棄的“毒舌”,如今成了網(wǎng)紅,成了諸多綜藝節(jié)目的賣點。
材料二:我們生活在虛偽中太久,人們普遍患上了“人際關(guān)系真相匱乏癥”。勵志書、溫情的電視劇、人與人之間的客套……這些很有必要,但多到讓人窒息,就需要“毒舌”來刺破沉悶的空氣,打開一扇窗子。
——《南方周末》
以上材料引起了你怎樣的思考?請寫一篇文章。
要求:①選好角度,自擬題目;
②文體不限,詩歌除外;
③不少于800字。
同學(xué)甲:“毒舌”是這個娛樂化時代的典型現(xiàn)象。“毒舌”能給人帶來新思考,能打破常規(guī)思維,有其可取之處。但大部分人盲目跟風(fēng),以挖苦諷刺為“毒舌”,培養(yǎng)了壞風(fēng)氣。所以,我們應(yīng)該適度娛樂。
點評:這位同學(xué)對“毒舌”這一事物有較為全面的認(rèn)識,觀點可謂辯證。但是他沒有抓住兩則材料的討論重點,而是將“毒舌”簡單地歸為“娛樂化時代”的產(chǎn)物,認(rèn)為應(yīng)“適度娛樂”。其實,“毒舌”這個詞雖然是新的,但犀利的言論、辛辣的嘲諷早已有之,它們都可以被稱為“毒舌”。材料所要討論的重點也不在于“娛樂化”,因此這個立意屬于偏題。
同學(xué)乙:“雞湯”代表著虛偽的、人造的溫情;“毒舌”一針見血,雖然看起來不留情面,實際上也體現(xiàn)了良苦用心,更是一種真正的溫情。
點評:這位同學(xué)用“雞湯”和“毒舌”對比,凸顯了對立面意識,“雞湯”照應(yīng)了第二則材料中的“虛偽”“勵志”“溫情”“客套”等概念,讓立意更有針對性。但問題在于“毒舌”和“溫情”之間難以畫上等號,良性的“毒舌”跟“溫情”也有不小的距離。從另一方面來看,“雞湯”一定是虛偽的嗎?和“毒舌”一定是對立面嗎?事實上,應(yīng)該否定的是那些千篇一律,沒有內(nèi)涵,過度渲染溫情、勵志的“雞湯”。所以這位同學(xué)的表述過于絕對,而以此為觀點就會顯得說服力不足。
同學(xué)丙:說話是一門藝術(shù)。必要的批評是必需的,但許多“毒舌”以暴露他人隱私博眼球,有失風(fēng)范,不如選取一種更具智慧、更具理性的方式指出問題,這才是說話的藝術(shù)。
點評:首先,這位同學(xué)對材料有自己的看法,并沒有對第二則材料照單全收,進(jìn)而對“毒舌”大肆贊美,而是另辟蹊徑來立意,即“說話是一門藝術(shù),而‘毒舌’還欠火候”,同時,不忘肯定“毒舌”的可取之處,并且針對性地提出改進(jìn)的意見,即“更具智慧、更具理性”而非宣泄,更不是為了博眼球。這個立意富有理性思考,切合題意,且有一定新意。
“探究性閱讀”的核心是閱讀,方式是探究。這種教學(xué),以師生、生生互動,以尊重、信任、發(fā)揮學(xué)生的能動性為前提。
同學(xué)?。骸岸旧唷笔且粍┝妓?。但我們并不需要徒有犀利言辭、能言善辯的“毒舌”,我們需要的是能洞察世事、敢于仗義執(zhí)言、能堅守良知的“毒舌”。
點評:在吸收兩則材料的觀點后,這位同學(xué)融匯于心,清晰地分辨出了兩種“毒舌”:一種是以“毒舌”為賣點,賺取眼球從而獲得利益;另一種則肩負(fù)社會責(zé)任,能為大眾的福祉、大眾的利益發(fā)聲。辯證地看待前一種,并不盲目推崇;積極地看待后一種,因為這是鞭策社會更好發(fā)展的一股力量。該同學(xué)思考辯證,考慮周全,對“毒舌”的闡釋已經(jīng)跳出原有的框架,達(dá)到“人民喉舌”的境界,立意準(zhǔn)確、有深度。
逐則分析:第一則材料介紹了“毒舌”在網(wǎng)絡(luò)、綜藝節(jié)目中走紅的現(xiàn)象。第二則材料表達(dá)了對現(xiàn)代人“虛偽生活現(xiàn)狀”的不滿,認(rèn)為“毒舌”從某種意義上說是解決這種問題的良方。
比較分析:第一則材料對“毒舌”進(jìn)行了客觀的闡述,保持著中立的態(tài)度。第二則材料對“毒舌”給予了積極的評價。
綜合分析:材料一描述現(xiàn)象,材料二闡述本質(zhì)。材料一告訴我們“毒舌”的存在,材料二告訴我們“毒舌”的作用。相比于客觀中立的材料一,材料二顯然有更多值得挖掘的地方。順著材料思考,我們應(yīng)該重新審視那些千篇一律的“雞湯”和溫情泛濫的勵志故事。“我們生活在虛偽中太久”,這是對現(xiàn)實生活的深刻反思。但從另一個角度說,難道我們的生活中都是虛偽嗎?這是不是太過武斷了?會不會也是一種過激的“毒舌”呢?
“心靈雞湯”早已有之,隨著時間的推移,有些“雞湯”開始變味,成了矯揉造作的“心靈雞精”。它和過多的客套、虛偽的溫情一起蒙蔽了我們的雙眼。而“毒舌”的可取之處正是在于能夠刺破虛偽,還事物以本來面目。但“毒舌”也不該被捧上神壇,部分“毒舌”為博出位往往語出驚人,這又走向了另一個極端。同時,我們也可以對材料提出質(zhì)疑:“我們生活在虛偽中太久”這樣的表述是否恰當(dāng)?“勵志書、溫情的電視劇”就毫無可取之處嗎?反面破題,也可以做到精彩。
以下立意可供參考。
(1)摒棄低俗炒作的“毒舌”,而應(yīng)恰到好處地運用“毒舌”,使之上升為一門說話的藝術(shù):言辭犀利,一針見血;有理有據(jù),又不咄咄逼人。
(2) 謹(jǐn)慎使用“毒舌”,拒絕語言暴力?!岸旧唷笨梢灾赋鍪挛锏谋撞?,但要謹(jǐn)慎使用,尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代,要堅決對網(wǎng)絡(luò)暴力說“不”,以免釀成悲劇。
(3)蜜語背后藏危機,“毒舌”背后是良心。甜言蜜語埋藏禍端,“毒舌”雖一時讓人難以接受,但良藥苦口利于病,要學(xué)會接納,并加以改正。
(4)“毒舌”傷人,難顯真相。開口即能表情達(dá)意,又何須惡毒?網(wǎng)絡(luò)語言暴力難以遏制,在“正義”的大旗下,它堂而皇之搖身一變成“毒舌”,更是危害不淺。
立意:犀利可取,惡毒勿為?!吧唷辈⒉灰驗椤岸尽辈庞袃r值,而是因為“舌”本身的價值才熠熠閃光。
第一部分:由材料提出中心論點“呼喚言他人之不敢言,并具有精辟的分析與見解的‘喉舌’。而對于只會靠惡毒言論博出位的‘毒舌’則要抵制”。
第二部分:列舉現(xiàn)在某些靠過激言論吸引眼球的“毒舌”,那些看似正義的立場只是偽裝,揭露他們背后潛藏的逐利性。
物極必反,“雞湯”喝多了,再聽“毒舌”就會覺得新鮮。實際上,人在前進(jìn)的道路上,鼓勵和鞭策都必不可少。儒家核心思想之一的“中庸”即“不偏謂之中,不易之謂庸”。但對于個人來說,能行走在一條不偏不倚的人生道路上并不容易?!岸旧唷焙汀半u湯”中的積極部分都有其存在的必要。
第三部分:與之相對,這個時代需要真正為大眾思考、為群眾發(fā)聲的“喉舌”。
在物質(zhì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代,許多新生事物讓人們不知所措,而這時,我們不需要段子手編造看似溫情的“雞湯”,或用辛辣的“毒舌”來嘩眾取寵,我們需要的是有擔(dān)當(dāng)、有勇氣的“喉舌”站在時代的高位給大眾指引方向。這正如希臘神話中普羅米修斯為人間帶來圣火,帶來希望。1924年創(chuàng)辦的《語絲》,誕生于抗戰(zhàn)時期的《進(jìn)步日報》《奮斗日報》,都是振聾發(fā)聵的“人民喉舌”。而今,依然有保留著獨立精神的聲音,如“在這里讀懂中國”的《南方周末》、“為全球華人提供獨立意見”的《鳳凰周刊》等,都在用理性的判斷為大眾發(fā)聲。
第四部分:總結(jié)提升,并照應(yīng)開頭及題目?!吧唷奔囱哉?,言論并不會因為惡毒而具有價值,而是因為其本身的價值而被人銘記。