宋奇霞 楊亭 吳倩

近年來，詩詞的接受與傳播出現(xiàn)了新的趨勢，新局面下大部分人對詩詞有一定了解和掌握，并愿意學習和主動傳播古詩詞。然而，在有利的環(huán)境氛圍外，也存在應(yīng)付考試的功利性、詩詞興趣喪失、社會人士對詩詞的漠然等問題。對此，人們需要從學校、家庭、社會各方面入手使古詩詞得以更好的傳承。

古典詩詞是中國五千年歷史文明的瑰寶。中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩。廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。這里探究的中國古典詩詞接受與傳播現(xiàn)狀，主要包含狹義的詩歌和詞這兩種文學體裁。

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化最好的載體之一，接受和傳播古典詩詞就是在弘揚中國傳統(tǒng)文化。習近平總書記明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。古典詩詞是傳統(tǒng)文化的精品，是中華民族精神文化的凝結(jié)體，所以曾有人把中國傳統(tǒng)文化直接叫做“詩的文化”。通過從歷史發(fā)展的角度理解古詩詞的內(nèi)容價值，人們可以了解傳統(tǒng)文化中浪漫、詩意的風俗習慣，體悟詩人在古詩詞中傳達的思想見解，學習古人的人生態(tài)度和價值觀念，傳承與發(fā)揚中華民族精神，增強民族自信，從而促進當代文學創(chuàng)作和文學實踐的發(fā)展。傳播古典詩詞，能夠讓更多人受到民族人文精神的熏陶感召，完善人格修養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展，同時還能夠推動社會進步，弘揚民族精神，傳承中華文明。

基于國家對弘揚中國傳統(tǒng)文化的重視，“詩詞熱”成為時代的聲音和呼喚，這也說明了國人的文化需求正在向更高層次和更有精神價值的層面轉(zhuǎn)變。文學發(fā)展論有一個基本觀點是社會發(fā)展是文學發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，但在具體的文學發(fā)展過程中常常可以看到精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間存在不平衡關(guān)系。那么當下大眾對詩詞的掌握和了解程度有多少，人們在詩詞傳播方面作出了哪些貢獻，古典詩詞的接受與傳播受到哪些因素的影響，如何發(fā)揚屬于中華民族的民族文化，筆者針對部分在校生和部分社會人士進行了相關(guān)調(diào)查。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)伴隨著時代的發(fā)展，古詩詞在所有人的共同努力下迸發(fā)了新的時代特色，這種光明的發(fā)展前景讓人期待，但其同時也依然面臨許多困境。

一、古詩詞當代接受與傳播良好氛圍

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，新時代，在國家政策和素質(zhì)教育的推行下，古典詩詞與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使其煥發(fā)了新的生機與活力，每個人都在盡自己所能為詩詞傳播貢獻力量。

（一）接受方面

首先，在接受調(diào)查的人群中，很少有人認為自己詩詞掌握量少。這說明國家對教育的普及與發(fā)展在一定程度上為古詩詞的接受提供了良好的土壤。其次，隨著傳媒的發(fā)展，人們接受詩詞的途徑日益多樣化。人們接受詩詞不再局限于學校學習和書本閱讀。觀看與詩詞相關(guān)的電視節(jié)目、收聽詩詞改編的歌曲、訂閱詩詞類的公眾號、參加各類詩詞活動等都成為大家接受詩詞的途徑。有網(wǎng)友笑稱，如果《琵琶行》這首歌早就出現(xiàn)，當時背誦也就不覺得枯燥了。這也看出當下詩詞的接受出現(xiàn)了很多新的形式，與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合也使得古詩詞有了新的特色。詩詞作為一種文學語言，缺乏直接訴諸人的感官形象，也不能直接對應(yīng)人的情感。而現(xiàn)階段通過這些新穎的方式可以從視聽兩方面直觀體會到詩詞的情感，非常有利于人們理解和記憶詩詞。最后，當代存在熱愛古詩詞的群體。在本次調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，在校大學生有66.7%碰到古詩詞愿意去閱讀并鑒賞古詩詞，甚至有部分學生經(jīng)常有意識地找一些詩讀。由此看來，詩詞仍以它經(jīng)久不衰的生命力和強大的魅力吸引著眾人。很多對于詩詞意義的領(lǐng)悟在一開始學習時或許并不深刻，日后有了類似的經(jīng)歷才能體會到詩詞的真實和動人。正因為詩詞所帶給人的感受是間接的，讀者需要具備一定的閱歷和一定的時間沉淀才能切身地感受到詩詞蘊含的情感。這樣恰當?shù)臅r空距離更增添了讀者對于詩詞的審美愉悅，也說明了詩詞永不過時的特點。詩詞的未來是光明的。

（二）傳播方面

首先，接受調(diào)查的絕大多數(shù)人會把自己認為的好詩分享給別人，如在朋友圈中常常能夠引用詩詞貼切地表達自己的心理活動、主動向他人講解詩詞內(nèi)容，這種主動傳播詩詞的態(tài)度和行為十分可喜，人人都不自覺地為詩詞傳播貢獻著一己之力。其次，越來越多的人通過新形式進行詩詞傳播。學校中社團及班團活動、社區(qū)中的文化活動、大眾傳媒等使詩詞的傳播方式日益增多，讓更多的人通過豐富多彩的實踐活動和網(wǎng)絡(luò)參與到詩詞的傳播中。其中，網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性、互動性、開放性、信息的大容量、檢索的便利性等突破時空限制，使詩詞的傳播無處不在。最后，人們普遍認為非專業(yè)人士可以創(chuàng)作詩詞，信仰創(chuàng)作是自由的。絕大多數(shù)基礎(chǔ)教育階段的學生都有創(chuàng)作詩詞的想法，26.67%的大學生切實在媒體上發(fā)表過原創(chuàng)詩詞。青少年心里埋著創(chuàng)作的種子，如果人們認真呵護和激發(fā)，會使古詩詞的當代創(chuàng)作更上一層樓，當代文學的輝煌也指日可待。

二、古詩詞接受與傳播面臨的困境

新形勢下，古詩詞依然面臨阻礙其進步的問題，如何解決古詩詞發(fā)展面臨的困境，是當下值得人們關(guān)心與思考的難題。

（一）接收方面

不同年齡段人士在詩詞的掌握情況出現(xiàn)了明顯的斷層，這主要受詩詞教育的制約。在應(yīng)試的壓力下，學生背誦古詩詞主要是為了應(yīng)付考試。這種興致缺缺極可能影響他們詩詞的掌握、理解以及日后對古詩詞的接受態(tài)度。在回答近現(xiàn)代創(chuàng)作的有名舊體詩中，僅小部分人可以答出毛澤東、周汝昌等人的作品，大部分人不清楚舊體詩和現(xiàn)代詩的區(qū)別。從中可以看出，中小學的語文教學依然普遍停留在以應(yīng)試為目的對具體篇目分析內(nèi)容、背誦全詩兩個方面，對于詩詞的一些基本常識普及得不到位。這種教學方式很難讓學生獲得審美愉悅，學生在詩詞的學習上也會不夠靈活。由于專業(yè)方向、就業(yè)方向的不同，未來成為文學、教育方向的研究者等學生尚有機會深入學習古詩詞，其余學習或從事與文學無關(guān)的方向或工作的學生基本只能通過所接觸到的碎片化信息偶爾接觸到古詩詞。這樣的文化斷層或許會依然存在。與此同時，現(xiàn)階段從事與文學等無關(guān)工作的社會人員已經(jīng)相對漠視詩詞，這或許是長久不接觸詩詞對詩詞的理解能力下降、時間精力有限以及在學校階段受到不當教學方式的影響等因素作用的結(jié)果。如何重燃這類社會人士對詩詞的熱情，如何扭轉(zhuǎn)這種文化斷層蔓延的趨勢，這是人們在接受方面面臨的困境。

（二）傳播方面

青少年作為未來詩詞傳播的主力，其對于詩詞傳播的熱情似乎隨著年齡的增長而逐漸降低。在所調(diào)查的小學生中，由于所接觸到的與詩詞相關(guān)的內(nèi)容有限，除教科書外，其基本沒有獲取詩詞的途徑，也沒有可以去主動傳播詩詞的途徑。然而，處于這個階段的學生絕大多數(shù)都有創(chuàng)作詩詞的想法。但在對高等教育的學生和社會人士調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)這類人普遍沒有創(chuàng)作詩詞的想法。在有機會去發(fā)表原創(chuàng)詩詞作品的時候，人們的創(chuàng)作熱情卻漸漸消失了。古代很多優(yōu)秀的詩詞作品是詩人年幼時創(chuàng)作的，駱賓王六歲寫《詠鵝》，王勃十幾歲寫下《送杜少府之任蜀州》?？梢?，如果在良好詩詞環(huán)境的熏陶下，當代少年仍有很大可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品。當代人的創(chuàng)作激情正是在創(chuàng)作環(huán)境的缺乏和靈感的不被關(guān)注中消磨掉的，產(chǎn)生了一種藝術(shù)消費跟不上藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)象。在調(diào)查當代人對詩詞傳播態(tài)度時，普遍對電視上熱播的古詩詞大賽類節(jié)目有所了解，但基本上都不想?yún)⒓?。這或許是對自身詩詞掌握的不自信以及過重的得失心理導(dǎo)致的。布洛曾指出，審美要保持超功利的審美距離。很多人不愿意去參加這樣的競賽是因為個人詩詞儲備不足無法取得名次。而正確對待詩詞的審美、消費和生產(chǎn)應(yīng)當是超功利的。這種創(chuàng)作熱情的衰減、對詩詞審美與傳播的功利心是人們在傳播方面面臨的困境。

三、廣泛傳播優(yōu)秀詩詞的建議

根據(jù)對調(diào)查結(jié)果的反思，筆者對詩詞傳播提出以下幾點建議。

（一）學校方面

學校是詩詞傳播效率最高和優(yōu)秀人才培養(yǎng)的最重要地點之一。學校需要培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，通過對教師詩詞教學方式多樣化進行研究等方式提高教師的詩詞教學能力。例如，采用寓教于樂的方式培養(yǎng)學生對詩詞的興趣，讓學生快樂學習詩詞而不只是迫于應(yīng)試的壓力。另外，反復(fù)誦讀有利于強化學生對詩詞的記憶，同樣有利于學生對詩詞的理解。理解了詩詞的內(nèi)涵就易產(chǎn)生對詩詞的興趣，可以通過早讀等方法達到這一目的。對已具備一定基礎(chǔ)的學生，可以適當普及詩詞的專業(yè)知識，如詩詞的發(fā)展史、古代詩歌和現(xiàn)代詩的區(qū)別、詩詞的創(chuàng)作標準等。在進行詩詞教學時，要著重分析詩詞的情感，讓學生理解詩意和古人的智慧，可以結(jié)合學生的生活進行教學，拉近詩詞與學生之間的距離，從而產(chǎn)生審美愉悅。此外，考查題型上要進行靈活的改變，一味地默寫填空會讓學生認為學習詩詞的目的是為了考試，也會影響對詩詞的理解并加強對詩詞的功利心。

學?？梢灾谱餍１窘滩模珍浿袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞作品。學校還應(yīng)定期開展詩詞活動，用生動有趣的方式讓學生領(lǐng)悟詩詞豐富的內(nèi)涵，活動開展頻率不宜過高。

（二）家庭方面

除學校外，學生在家里所處時間最長。家庭教育也是必不可少的部分，是社會教育和學校教育的基礎(chǔ)。這也要求家長有意識地通過自己的身體力行和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響。父母要為孩子營造出良好的學習氛圍，陶冶孩子的興趣。中國古典詩詞博大精深，意蘊豐富，家長不可一味要求孩子的考試成績，禁錮孩子的思維，應(yīng)給孩子購買優(yōu)質(zhì)的古詩詞書籍，提高詩詞素養(yǎng)，與孩子討論詩詞內(nèi)涵以加深孩子對詩詞的個性化和多樣化理解。有條件的，還要鼓勵孩子多多進行詩詞原創(chuàng)。孩子想象力豐富，創(chuàng)新能力強，用詞新穎，不乏創(chuàng)造出優(yōu)秀詩詞的情況。

（三）社會方面

詩詞的傳播和接受在一定程度上，是一個從上至下的過程，對古典詩詞的研究是一個不能停止的工作，社會要培養(yǎng)、支持研究性人才，從而為中國古典詩詞的接受和傳播提供理論支撐。

通過開展一系列有趣電視節(jié)目吸引大眾，增強大眾對詩詞的興趣，引發(fā)共鳴。借助新媒體，在公眾號、微博等媒介上對詩詞作品進行推送，頁面設(shè)計與語言要輕松易懂，激發(fā)人們的學習興趣。也可舉行原創(chuàng)詩詞作品的比賽、詩詞朗誦比賽等活動加強宣傳。但要注意利用現(xiàn)代技術(shù)，傳播時要由淺入深，以便讓更多人理解。對于非專業(yè)人士，一開始接觸寓意太豐富的詩詞不太容易讀懂，極大可能削減他們的積極性和接觸詩詞的熱情。還可以研發(fā)與詩詞有關(guān)的手機應(yīng)用。還要利用報紙、雜志等紙質(zhì)媒介去讓年紀較大的人群了解學習詩詞，感受中國傳統(tǒng)文化。另外，可以利用社區(qū)，多做公益宣傳、公益演講，鼓勵全民閱讀詩詞。

主持人董卿在《中國詩詞大會》中說：“詩詞是一種情懷，現(xiàn)在生活節(jié)奏變快，很多東西被我們忽略或遺忘，但古詩詞一直浸淫在我們的血脈里?！惫诺湓娫~凝聚著古人的無限情志和儒家的基本美德。學習這些優(yōu)秀詩詞，可以修身養(yǎng)性，提高國人的人文素養(yǎng)和審美能力，增強國家的文化軟實力，更能成為國人的精神支撐，凝聚人們的思想。詩詞的傳承，需要全社會的共同努力，需要全民投身于“詩詞熱”的浪潮中，每個人都是不可或缺的一部分，每個人都要積極去接受和傳播中國古典詩詞。

（揚州大學）

基金項目：本文系揚州大學江蘇省大學生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“中國古典詩詞的接受與傳播”（項目編號：x20170017）的階段性研究成果之一。

作者簡介：宋奇霞（1997-），女，黑龍江哈爾濱人，本科，研究方向：漢語國際教育。