文 圖/付強

亞若天黽獻盤

亞若天黽獻盤是一件商代晚期的青銅器，查吳鎮(zhèn)烽先生的《商周青銅器銘文暨圖像集成》和《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》發(fā)現(xiàn)這件盤并沒有著錄，乃為首次出現(xiàn)，由于銘文重要，特介紹出來。

盤的形制，侈口淺盤，窄平沿，圓底，高圈足，沿下折形成一道邊圈。上腹和圈足均飾列旗脊獸面紋帶。上腹的前后各有一個浮雕的小獸首。內(nèi)底中部飾一條大的龍紋，周圍有多條小蛇紋，外圈飾小龍紋和小鳥紋。形制和紋飾接近于安陽殷墟出土的丩盤和舟盤，丩盤和舟盤的時代都屬于商代晚期，所以亞若天黽獻盤的時代也應(yīng)該屬于商代晚期，我們推測亞若天黽獻盤很有可能也出土于安陽殷墟。銘文在盤的內(nèi)底，大龍紋龍頭的左上方處，可以釋讀為“亞若天黽獻”。

字像一條蟲，不認識，我們懷疑此字會不會是“若”的簡體，“亞若”族徽在商末周初的銅器上非常常見，為了題目書寫的方便，我們把這件銅器叫“亞若天黽獻盤”。帶有“亞若天黽獻”銘文的青銅器，我們搜集到六件：

這些銅器的時代都是商代晚期，應(yīng)該是出土于同一個墓葬的同一個家族。帶有族徽的銅器，據(jù)曹淑琴、殷瑋璋先生統(tǒng)計共有118件，時代從商代二里崗時期一直延續(xù)到西周早期的康王昭王時期，集中于商末周初。郭沫若先生考釋這兩個字為“天黿”，認為即“軒轅”，是周人的始祖。唐蘭先生釋為“大黽”，于省吾先生釋為“天黽”，我們同意于老的看法。劉桓先生認為“天黽”即《史記·夏本紀》：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。”中的“冥氏”。黽與冥古音很近，可以通假，所以“天黽”屬于夏族。曹淑琴、殷瑋璋認為“天黽”是商朝的一個與國，商周時期的一個小國。我們認為從“天黽”銅器大量使用族徽和日名這一點看，他的族屬應(yīng)該屬于商人。

亞若天黽獻盤銘文

亞 天黽獻簋，商代晚期，瑞典斯德哥爾摩韋森氏私藏

亞 天黽獻鼎，商代晚期，瑞典斯德哥爾摩韋森氏私藏

亞 天黽獻觚甲，商代晚期，現(xiàn)為日本某收藏家私藏

亞 天黽獻觚乙，商代晚期，現(xiàn)為日本某收藏家私藏

亞 天黽獻卣甲，商代晚期

亞 天黽獻卣乙 ，商代晚期

獻侯鼎及其銘文

“亞 天黽獻”應(yīng)該如何理解，王長豐先生認為是亞 、天黽、獻三個族，族間有盟姻關(guān)系。黽、獻、亞 均為方國的族徽，亞□□，這種族徽形式在商代晚期很多，學者認為此種族徽是在商周宗法制度基礎(chǔ)上，五世遷宗后的基本族徽。所以，亞 是 族五世遷宗后的族徽形式。

由西周早期成王時的獻侯鼎銘文我們知道，獻國的族徽是“天黽”，再看“亞 天黽獻”，就應(yīng)該理解成亞 與獻兩個族間的盟姻關(guān)系。獻國在商代就存在，屬于天黽族，西周早期的獻國就是商代獻國的繼續(xù)。