廖娟娟

摘 要：改革開放近四十年的中國到底是有中國特色社會主義還是有中國特色資本主義？這樣的疑惑用一句帶有戲謔性的話語表達(dá)就是：近四十年的中國道路到底是打左燈向右拐還是打右燈向左拐呢？這是一個關(guān)系中國社會發(fā)展道路和理論的重大問題，科學(xué)地解答對于中國現(xiàn)代化的前途命運至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義；扎根；中國大地

由清華、北大、人大、復(fù)旦五位青年才俊鄢一龍、白鋼、章永樂、歐樹軍、何建宇撰寫，2015年出版的《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書甫一上市，一周即在三大網(wǎng)店銷售斷貨，幾年來一直熱銷不斷。該書縱論中國優(yōu)勢、危機(jī)、創(chuàng)新，回答了干部群眾關(guān)注和困惑的一些重大問題。是跨學(xué)科的深度思考，直面問題的原創(chuàng)思想，是學(xué)界新銳的集體發(fā)聲。北大國際關(guān)系學(xué)潘維教授為該書撰寫序言，認(rèn)為該書闡述了兩個道理：第一，辦中國的事必須有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，中國共產(chǎn)黨只有信仰人民才能領(lǐng)導(dǎo)人民。這位大佬級前輩對于新銳學(xué)者大著的評析是中肯而頗有見地的，從這樣評價的視角去閱讀這些年輕學(xué)者的思想成果確實受益匪淺。

但筆者在研讀這本論著的過程中，總感到還是有一口大氣沒有吐出來。這就是改革開放近四十年以來一直縈懷于八千多萬中共黨員、幾十萬黨政干部、馬克思主義理論工作者以及全國人民心頭的，甚至可以說西方那些帶著有色眼鏡觀察家心頭的一個巨大的理論和實踐困惑：改革開放近四十年的中國到底是有中國特色社會主義還是有中國特色資本主義？這是一個關(guān)系中國社會發(fā)展道路和理論的重大問題。因此，四十年來中國學(xué)術(shù)界一直嘗試著解答它，但由于問題本身的宏大性和復(fù)雜性以及答案要求的通俗易懂和簡潔性之間的矛盾，回答這樣的問題真有老虎吃天之感。筆者以為這本篇幅不大的論著，是到目前為止對問題最好的解答之一。

該文作者以科學(xué)社會主義為指引，以國家、資本、人民為核心范疇、以國家、資本、人民三者之間關(guān)系為根本關(guān)系來科學(xué)界定和規(guī)范社會主義和資本主義的概念來構(gòu)建論著的理論體系。無論西方資產(chǎn)階級學(xué)者怎么模糊和否定國家的階級性，這五位年輕學(xué)者都矢志不渝地堅持國家階級性的觀點。認(rèn)為現(xiàn)代資本主義國家本質(zhì)上是實現(xiàn)資本價值的工具和機(jī)器，是資產(chǎn)階級的總代表，生產(chǎn)資料有限國有化、社會化本身不可能實質(zhì)性改變資本主義的根本矛盾和沖突，而只能為資本主義根本矛盾和沖突的解決提供與現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)更為相應(yīng)的手段。而伴隨著科學(xué)社會主義理論的誕生發(fā)展，通過具有高度組織紀(jì)律性的社會主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命，創(chuàng)立了以蘇聯(lián)、中國為代表的新型社會主義國家。由于社會主義革命沒有依照馬恩設(shè)想，在最發(fā)達(dá)的西歐資本主義國家同時爆發(fā)并取得勝利，因而無論社會主義國家內(nèi)部如何廢除資本主義所有制及資本對社會化生產(chǎn)的占有，作為世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系及全球市場的組成部分，社會主義都不可避免地從屬于世界范圍的資本主義利益格局。在資本邏輯統(tǒng)治世界的條件下建成社會主義，是時代對于社會主義國家執(zhí)掌國家政權(quán)的馬克思主義政黨所交付的重大課題。該文作者以犀利目光發(fā)現(xiàn)完成這一時代課題的關(guān)鍵是“國家主體性”建設(shè)，“社會主義國家在與資本主義世界體系共存、不斷受到資本邏輯影響過程中，如何以依自不依他的高度自覺與強(qiáng)大定力始終保持自身的主體性。社會主義國家的主體性建設(shè)之根本，在于作為社會主義國家建設(shè)之領(lǐng)導(dǎo)核心的政黨的主體性建設(shè)。一切得失要害，俱在此處！”對于該文作者提出的“國家主體性”建設(shè)的根本是核心政黨的主體性建設(shè)的思想筆者深以為然，感到這才執(zhí)住了社會主義國家主體性建設(shè)之牛耳。

更難能可貴的是這五位青年才俊對于如何防止社會主義國家與核心政黨退化變質(zhì)，保持其對主體性高度自覺的實現(xiàn)路徑，進(jìn)行了堅韌探索。他們認(rèn)為“要保持社會主義國家與核心政黨的主體性，必須面對與解決資產(chǎn)階級法權(quán)問題?！辟Y產(chǎn)階級法權(quán)是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對于共產(chǎn)主義第一階段遵循等量勞動交換原則（此原則與商品的交換原則一致）的消費品分配方式的意指?！笆聦嵣?，社會主義國家中存在的資產(chǎn)階級法權(quán)遠(yuǎn)超出馬克思所設(shè)想的消費品分配領(lǐng)域，而包含基于資產(chǎn)占有依照等價交換原則所形成的一切法定權(quán)利”。面對與解決資產(chǎn)階級法權(quán)問題就要正視其長期存在，并在與其共處的過程中對其進(jìn)行駕馭調(diào)控。這一駕馭調(diào)控使命“只能由具有高度政治主體性的社會主義國家核心政黨來承擔(dān)?！?/p>

這五位青年學(xué)者認(rèn)為在當(dāng)今世界，中國共產(chǎn)黨要承擔(dān)這一使命，就必須不忘初心，“在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想”，“始終保持自己的政治主體性”，在現(xiàn)實社會中學(xué)會駕馭資本。“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識，使其有效地服務(wù)于人民共和國生存發(fā)展、長治久安的整體目標(biāo)?！睘榇藞?zhí)政黨加強(qiáng)自身的建設(shè)是關(guān)鍵。具體講，“黨不能成為一個社會精英俱樂部，在成員結(jié)構(gòu)上扔要保持以工農(nóng)為主；要發(fā)揚黨內(nèi)民主，讓一線黨員聲音獲得暢通的表達(dá)渠道”，要“減少特殊利益集團(tuán)對決策與政策執(zhí)行的干擾”。中國共產(chǎn)黨要保持政治主體性、要有生命力就要積極應(yīng)對基層社會組織弱化、選舉失靈和勞動人民主體地位不彰三大困境挑戰(zhàn)，而不能夠為了撕掉西方污蔑我們的威權(quán)主義標(biāo)簽，以基層自治為借口逃避自己基層民主的組織者、協(xié)調(diào)人和領(lǐng)導(dǎo)核心的責(zé)任，“通過孵化基層群眾組織，并與基礎(chǔ)骨干團(tuán)結(jié)協(xié)作，在帶領(lǐng)大家辦理生產(chǎn)互助、文化教育、生活服務(wù)、娛樂休閑、治安聯(lián)防、婚姻家庭、醫(yī)療養(yǎng)老等小事的過程中，把基層群眾組織起來，落實發(fā)展民主、改善民生的大事。激發(fā)基層勞動者的主體性”?！鞍颜诒蝗嗨椤⒋蛏⒌娜嗣裰匦聢F(tuán)結(jié)起來、凝聚起來、整合起來。”中國共產(chǎn)黨要保持政治主體性，就要對競爭性選舉擴(kuò)大適用空間有限有清醒的認(rèn)識，因為“在選民缺乏基本的共性的前提之下，政黨在選舉動員中很容易將選民中的差異與矛盾放大，從而激化許多社會矛盾；競爭性選舉很容易成為資本‘俘獲政治的中介環(huán)節(jié)”。筆者認(rèn)為五位青年才俊的洞見是鞭辟入里的，為中國特色社會主義理論說出了新話。

五位青年才俊認(rèn)為競爭性選舉有若干重要的優(yōu)點，但在選民缺乏基本共性的前提下，政黨在選舉動員中很容易將選民中的差異與矛盾放大，從而人為制造社會隔閡與撕裂，更可怕的是競爭性選舉很容易成為資本“俘獲”政治的中介環(huán)節(jié)?！皩τ谥袊@樣一個國情極其復(fù)雜的大國而言，在中高層引入競爭性選舉”，上述的兩大弱點很快就會凸顯出來。而克服這一弱點就需要在干部選拔任用、交流培訓(xùn)、考核監(jiān)督各環(huán)節(jié)嵌入各種促進(jìn)民主參與的技術(shù)，由群眾代表對在職干部投評議票。黨組織向人大推薦那些在政績評議中獲得較高民眾信任的干部擔(dān)任行政主官，通過人大選舉任職之后，該行政主官還要在任職內(nèi)經(jīng)過兩次民眾評議的考試，只有順利過關(guān)，才能獲得更高級別職位的推薦。對地方黨委主管來說，除人大選舉換成黨代會選舉之外，其他與行政主官并無實質(zhì)區(qū)別。以干部選拔任用為核心的非競爭性政治制度是與中國保持了一個強(qiáng)大的國有經(jīng)濟(jì)部門為前提的。這“使得中央政府有較為獨立的財政收入來源和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段，從而避免了過度依賴社會中的強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，這是中國政治制度得以發(fā)揮作用的重要經(jīng)濟(jì)前提”。五位青年學(xué)者大聲疾呼：“如果像許多人不遺余力鼓吹的那樣，中國也建立一個三權(quán)分立、多黨競爭性選舉的政體，政治權(quán)力分散的最大受益者將是資本，資本將實現(xiàn)它對政治權(quán)力的馴化和對于人民民主的閹割?！?/p>

這部著作包含了五位新銳學(xué)者直面當(dāng)代中國問題的許多原創(chuàng)性思想和跨學(xué)科的深度思考，對于思想理論界許多錯誤思想觀點高屋建瓴地有說服力的有力批判，體現(xiàn)了他們對于中國特色社會主義強(qiáng)烈的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新銳作者通過自己的論著科學(xué)地回答了為什么必須“四個”自信、如何實現(xiàn)“四個”自信的重大理論問題，廓清了一直困擾著億萬讀者的許多理論迷霧。

改革開放以來由于歐美價值觀的強(qiáng)勢傳播，不少國人對于西方道路、理論、制度和文化莫名的膺服和崇拜，形成了揮之不去地“西方月亮比中國圓”的價值心態(tài)。這種價值觀的迷失，對于中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展危害巨大。出現(xiàn)這種價值觀迷亂的原因在于，國人對于社會主義概念認(rèn)識的迷糊性造成的。五位青年學(xué)者雖然沒有對社會主義概念做一個具體界定，但事實上通篇緊緊圍繞和論證中國特色社會主義這一核心范疇而展開。筆者認(rèn)為五位青年才俊該著的核心意蘊是，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨“始終保持自己的政治主體性”，建立和發(fā)展符合人民根本利益的國家制度，自覺駕馭、調(diào)控資本讓其為增進(jìn)人民福祉服務(wù)，這就是中國特色社會主義的全部內(nèi)涵。這是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血所追求的中國社會發(fā)展的康莊大道。否則，執(zhí)政黨如果成為資本的奴仆和婢女，國家制度成為資本實現(xiàn)自己價值的工具，中國勢必走上依附性資本主義邪路。筆者以為五位作者之所以給自己的大著命名為“大道之行”，就是告訴人們中國特色社會主義盡管還在不斷發(fā)展、改革，但已經(jīng)取得的成就清楚地說明這是當(dāng)代中國社會發(fā)展的光明之路，天下為公之道。

行文至此，筆者想起在許多年前閱讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》時，讀到對巴黎公社革命經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)時，馬克思指出沒有及時地打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器是公社革命失敗的重要原因。多少年來對于這樣的經(jīng)驗總結(jié)說實話，我一直不是很理解的，甚至還有些不以為然。但今天讀著《大道之行》大著，當(dāng)我們以國家、資本、人民三者關(guān)系為軸心進(jìn)行分析時，不解和困惑突然消解，思想有了“柳暗花明”的感覺。是啊，巴黎公社時期的國家機(jī)器是資本主義國家機(jī)器，是法國大革命以來通過復(fù)辟和反復(fù)辟的長期斗爭而為資本實現(xiàn)價值量身定做的。法國工人階級要獲得自由解放，運用現(xiàn)成的國家機(jī)器顯然是不可能達(dá)到的。只有打碎現(xiàn)有的國家機(jī)器，建立能夠駕馭資本的國家機(jī)器，才能夠打開通向人民自由解放的道路?！洞蟮乐小反笾粲踅ⅰ膀T在資本頭上的社會主義”，正是基于對于馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說核心內(nèi)容的科學(xué)理解和清醒認(rèn)識！

筆者以為當(dāng)代中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化，正是把馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說與中國國情相結(jié)合進(jìn)行建構(gòu)和發(fā)展的。中國特色社會主義是共產(chǎn)主義在當(dāng)代中國的具體形態(tài)，是深深地扎根于當(dāng)代中國大地的共產(chǎn)主義。我們矢志堅守有中國特色社會主義信念，堅定推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，就是對生長于中國大地并不斷深化發(fā)展的共產(chǎn)主義信仰和堅守。在當(dāng)代時代和國情背景下，構(gòu)建和不斷完善共產(chǎn)主義即有中國特色社會主義國家形態(tài)，合理地利用和智慧地駕馭資本為人民的福祉服務(wù)，這就是中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不變的初心。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《大道之行》 鄢一龍等著 [M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[2]《國家基礎(chǔ)能力的基礎(chǔ)》歐樹軍著 [M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.

（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）