陳星際

【摘要】宋代蘇門父子蘇洵與蘇軾、蘇轍各自都抒寫過(guò)一篇《六國(guó)論》，分別從不同層面論述了六國(guó)的滅亡之原委：賂秦、養(yǎng)士、

委秦。然而，只要運(yùn)用歷史唯物主義的觀念去略加分析，就不難發(fā)現(xiàn)，六國(guó)滅亡的根本原因應(yīng)該在于：綜合國(guó)力懸殊、相互傾軋內(nèi)耗、工程耗費(fèi)巨大。國(guó)家之間的爭(zhēng)斗固然取決于“道義”與“謀略”，但歸根到底還是一種綜合國(guó)力的比拼，忽視積聚國(guó)力或毫無(wú)意義地消耗國(guó)力，才是六國(guó)滅亡這一命題的理性答案。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；新課程教學(xué)；六國(guó)興亡；綜合國(guó)力

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、綜合國(guó)力懸殊

戰(zhàn)國(guó)是奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建制經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，六國(guó)經(jīng)濟(jì)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，《荀子·王制篇》說(shuō)：“四海之內(nèi)若一家”“通流財(cái)物粟米，無(wú)有滯留，使相歸移?！薄氨焙t有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之。東海則有紫紶魚鹽焉，然而中國(guó)得衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的這一新形勢(shì)、新機(jī)遇，并不是每個(gè)人都能抓住并受益的。楚大、齊富、趙強(qiáng)、燕遠(yuǎn)、韓魏臨秦的說(shuō)法，側(cè)重的還是地理資源因素?？傮w而言，秦國(guó)發(fā)跡早、改革早、實(shí)現(xiàn)跨越也早，因而整體國(guó)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)六國(guó)中的首富齊國(guó)，楚燕韓魏則望其項(xiàng)背而不能了。據(jù)《史記》云，秦族的祖先自中原起“在西戎，保西垂”，長(zhǎng)期同西方諸戎雜居，其間通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和婚姻的形式，漸漸融合了西戎文化。公元前770年，平王東遷，“封襄公為諸侯，賜之岐西之地”，至穆公時(shí)，“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎”。這之后秦六代君主始終堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、軍事強(qiáng)國(guó)的既定方針，廢除井田，使得平民對(duì)土地的支配成為可能；鼓勵(lì)耕戰(zhàn)，使得物質(zhì)商品空前地豐富起來(lái)；擢拔軍功，使得士族得以進(jìn)入政治，很好地彌補(bǔ)了貴族世襲體制的人才空白。與此相比，六國(guó)除齊國(guó)早期有一次管仲的改革外，各國(guó)的改革都可以概括為時(shí)斷時(shí)續(xù)、有始無(wú)終。社會(huì)政治體制的滯后，必然會(huì)從根本上妨礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在整個(gè)社會(huì)都在轉(zhuǎn)型的時(shí)期，更是如此。六國(guó)經(jīng)濟(jì)整個(gè)地滯后于秦也就成了一件很自然的事了。

二、相互傾軋內(nèi)耗

馬陵之戰(zhàn)。公元前341年，魏國(guó)聯(lián)合趙國(guó)攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊國(guó)命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓，直取魏國(guó)首都大梁。魏國(guó)命太子魏申為上將軍，龐涓為將軍，率領(lǐng)10萬(wàn)軍隊(duì)主動(dòng)迎擊齊軍，尋求決戰(zhàn)。齊人于馬陵埋伏兵馬，全殲10萬(wàn)魏軍，還俘虜了魏國(guó)太子申。經(jīng)此一戰(zhàn)，魏國(guó)從吳起時(shí)代建立的家底損失殆盡，隨之也失去了其強(qiáng)國(guó)地位。

燕齊之戰(zhàn)。公元前284年，燕王派樂(lè)毅會(huì)同趙、楚、韓、魏五國(guó)之軍興師伐齊。齊湣王聞報(bào)，親率齊軍主力迎于濟(jì)水之西。兩軍相遇，樂(lè)毅親臨前敵，率五國(guó)聯(lián)軍向齊軍發(fā)起猛攻。齊湣王大敗，率殘軍逃回齊國(guó)都城臨淄。丟失城池70余座，被殲12萬(wàn)齊軍，僅剩莒城、即墨仍頑強(qiáng)抵抗，燕前所未有的強(qiáng)盛起來(lái)。公元前278年，燕昭王死，太子樂(lè)資即位，燕惠王做太子時(shí)，就與樂(lè)毅有隙，所以當(dāng)他即位以后，對(duì)樂(lè)毅用而不信。齊國(guó)大將田單乘機(jī)進(jìn)行反間，隨即舉全齊之兵攻燕，燕軍被逐出齊境，被殲10萬(wàn)人，“火牛陣”的故事就源于此役，燕國(guó)的衰落就開(kāi)始于此。

吳起易國(guó)而戰(zhàn)。吳起，衛(wèi)國(guó)左氏（今山東定陶西）人。初為魯將，公元前412年，齊軍攻魯，吳起率魯軍抗擊，他先向?qū)Ψ绞拐呤救?，以老弱之卒駐守中軍，以麻痹齊軍將士，然后出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，大敗，被殲14萬(wàn)人。這期間他與秦、韓開(kāi)戰(zhàn)76場(chǎng)，全勝64場(chǎng)，其余不分勝負(fù)，“辟土四面，拓地千里”的戰(zhàn)績(jī)，雖然震懾秦的“輕舉妄動(dòng)”，但直接導(dǎo)致的后果卻是六國(guó)的“屏障國(guó)”韓被“傷筋動(dòng)骨”了。魏文侯魏斯死后，吳起遭丞相公叔痤和大夫王錯(cuò)設(shè)計(jì)陷害，被迫于公元前383年投奔楚國(guó)。先任宛守，一年后升令尹，掌軍政大權(quán)，向北兼并陳國(guó)和蔡國(guó)，并累累“叫板”于韓、趙、魏；公元前381年，楚悼王熊疑死，反對(duì)改革的舊貴族追殺吳起，他無(wú)處可逃，于是趴在楚王的尸體上，被貴族們亂箭射死，尸體被車裂。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、遍地的骸骨塑造一代軍事家吳起。后世之人常常質(zhì)疑他的個(gè)人品德：除了背信棄義的投降和毫無(wú)意義的征殺外，他還能干些什么？

上述六國(guó)之間的三場(chǎng)戰(zhàn)例，僅僅是他們無(wú)數(shù)“惡戰(zhàn)”的一個(gè)縮影，六國(guó)之間只有永遠(yuǎn)的利益，決無(wú)永恒的朋友：無(wú)事生戰(zhàn)者有之、見(jiàn)死不救者有之、趁火打劫者有之、隔岸觀火者有之。

三、工程耗費(fèi)巨大

只要天下升平，哪怕是短暫的一個(gè)時(shí)段，統(tǒng)治者最擅長(zhǎng)的事情就是大興土木，宮殿、苑囿、亭臺(tái)、宇榭，大凡當(dāng)時(shí)能構(gòu)想的花樣，他們總樂(lè)意去為之。楚國(guó)原是西周時(shí)建于荊山一帶的小國(guó)，初建都丹陽(yáng)（今湖北秭歸東南），后遷都于郢（今湖北遷陵西北的紀(jì)王城），傳有6宮；《史記·蘇秦列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)都城臨淄宮可蔽日，直到公元198年，來(lái)齊都臨淄漫游的諸葛亮，仍然見(jiàn)“宮殿尚存，富麗堂皇”（《武侯傳》）。建筑史認(rèn)為，中國(guó)的宮廷建筑藝術(shù)的真正發(fā)展就源于戰(zhàn)國(guó)，六國(guó)宮殿各有千秋，成就斐然。以至于直到今天，我們?nèi)匀豢梢灶I(lǐng)略和感受到這些宮殿的氣勢(shì)和規(guī)模。江蘇版新課程把三蘇的《六國(guó)論》分別收錄在課本和讀本中，這是一種很值得肯定的做法。在導(dǎo)讀的過(guò)程中，教師應(yīng)該積極地引發(fā)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)層面的討論：一是政治學(xué)層面的討論，國(guó)家的統(tǒng)一固然取決于“道義”與“謀略”，但歸根到底還是一種綜合國(guó)力的較量，忽視積聚國(guó)力或毫無(wú)意義地消耗國(guó)力的后果是可怕的；二是認(rèn)識(shí)論層面的討論，對(duì)六國(guó)興亡這一歷史問(wèn)題，應(yīng)該從歷史的角度，運(yùn)用唯物主義的觀念，去追求由表及里的全面而深刻的理性認(rèn)識(shí)；三是研究性學(xué)習(xí)層面的討論，通過(guò)三篇《六國(guó)論》的比較閱讀，領(lǐng)會(huì)三蘇認(rèn)識(shí)的差異性、行文的合理性、藝術(shù)的經(jīng)典性。

（編輯：張馳）