摘 要：我國兩千多年的傳統(tǒng)文化之中，儒家思想一直傳承不斷，擁有著非常豐富的人文精神內(nèi)涵和社會價值，對維護不同時期的社會穩(wěn)定和發(fā)展有著非常重要的作用。在現(xiàn)代社會，科技、經(jīng)濟、工業(yè)等都高度發(fā)達，但各方面的各種問題也層出不窮，人類社會面臨的問題逐漸增多。儒家思想作為我國文化瑰寶之一，充分的認識和傳承其人文精神，對于遏制現(xiàn)代社會片面發(fā)展帶來的各種弊端，有著非常豐富的內(nèi)在含義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會；儒家思想；人文精神

作者簡介：包青春（1968.8-），女，黑龍江省齊齊哈爾市人，中級職稱，研究方向：教育教學。

[中圖分類號]：B222 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11--01

傳承至今的儒家思想已經(jīng)不止是中國的精神財富，更成為了人類社會精神文明的一種象征和重要的組成部分。在兩千多年的燦爛中華文化之中，儒家文化始終滲透在中華民族的血脈之中，不論是個人的道德思想、還是家庭的倫理綱常，不論是人與人之間的關(guān)系，還是國與國之間的建交，都不可避免地會受到儒家思想的影響，儒家思想幾乎從古至今一直貫穿在中國社會之中，有著非常豐富的社會內(nèi)涵和人文精神。但是在現(xiàn)代社會的中國，由于西方文化的沖擊和現(xiàn)代文明的發(fā)展，很多中國傳統(tǒng)文化面臨著斷層的境遇。因此，如何拓展和傳承儒家思想，使其在中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)進程之中發(fā)揮其價值，有著非常重要的現(xiàn)實意義。

一、“天人合一”的儒家思想

儒家思想中有著“天人合一”的思想，是人與自然和諧相處的主要準則。在儒家先賢的理解之中，人們所處的宇宙是一個整體，并且具備一定的感情，是按照某種自然規(guī)則周而復始生生不息的生命世界，在這種觀念之中“和諧”是非常重要的。“以類合之，天人一也”的儒家思想認為，人是天地之間精神和道德的主體，作為鐘天地之秀的人類，應該在和萬物相處的過程之中講究和諧，達到“天人合一”的境界和“化育萬物”的目的。

孟子曾說過，具備仁德的人應“仁民而愛物”，這就要求人們不僅要和他人和諧相處，還要和世間萬物和諧統(tǒng)一，共生在這片天地之中。如果人與萬物處于一種惡劣的相互敵對的環(huán)境，就破壞了自然生態(tài)，也破壞了人類賴以生存的環(huán)境。當今社會物欲橫流，很多人為了片面的追求經(jīng)濟利益，過度的開采礦產(chǎn)資源和破壞生態(tài)環(huán)境，造成了人口過多、資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)失衡等一系列的問題，給人類的生存和持續(xù)發(fā)展帶來了極大的困擾。這種情況之下，可以推行“天人合一”的儒家思想，讓人們在生活的同時與自然和諧相處，擺脫以人為世界主體的定式思維，尊重自然、尊重萬物，建立起人與自然的“大同社會”，確立人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀念。

二、“中庸”思想和社會主義建設(shè)

孔子曾用“中庸其至矣乎！民鮮能久矣”來強調(diào)中庸思想的重要性，“中庸”作為儒家用來量行君子的重要指標，有著非常廣泛的適用性，對當代社會有著積極的借鑒意義。在政治治國方面，中庸思想強調(diào)德刑并用、寬猛相濟的治國方針，領(lǐng)導階層應該通過這種方略，實現(xiàn)一種“致中和”政治境界，這樣不僅實現(xiàn)人與自然萬物的和諧，也能夠推動人類社會的和諧發(fā)展，構(gòu)建出“大同社會”的宏偉藍圖；在法律方面，中庸之道雖然主張維護統(tǒng)治階級的長遠發(fā)展利益，但也限制了其過度的專制治國。中庸思想要求統(tǒng)治階層要刑罰公正，在立法的時候要考慮到普通民眾的利益，要設(shè)置起公平公正的司法機構(gòu)、符合民情的法律條例，這樣才能夠以法治國，保障社會的長治久安；在文化方面，中庸思想強調(diào)要用理性溫和的態(tài)度對待各種文化。對待傳統(tǒng)文化，應該有創(chuàng)新、有批判得其傳承傳統(tǒng)文化，不能偏激野蠻的破壞中國的傳統(tǒng)文化。對于西方的外來文化，也應該取其精華、去其糟粕，在吸收和借鑒的同時，保持中國傳統(tǒng)文化的主體性，進一步豐富我國的文化傳承。

三、“反求諸己”的儒家思想

儒家以“五倫”思想構(gòu)建起了和諧的人際關(guān)系，而這種人與人之間和諧共處的賴以保證的基礎(chǔ)，就是個人自身的修養(yǎng)，因此儒家形成了“反求諸己”的個人修身思想。儒家思想認為，人與人在交往的過程之中，矛盾的產(chǎn)生是必不可免的，但是這種矛盾產(chǎn)生的原因卻是多種多樣的，很難從源頭上確認到底是誰的過時。遇到矛盾時一味地爭辯，不僅不能夠解決問題，甚至可能會進一步激化矛盾。想要有效的解決這種人與人之間的矛盾，就要進一步提高“人”作為個體的自身修養(yǎng)，而想要發(fā)揮這種主體的積極主動性，就應該從思想方面入手，由此產(chǎn)生了“反求諸己”的儒家思想?？鬃釉f過“修己以敬”、“修己以安人”、“吾日三省吾身”等個人修身的名句，對于現(xiàn)代社會來說，這種“反求諸己”的思想，不僅能夠提高個人的自身修養(yǎng)，也是處理人與人之間矛盾的重要手段。雖然我國社會現(xiàn)代法制建設(shè)不斷完善，但是各種問題還是層出不窮，因此，弘揚和傳承“反求諸己”的個人修身思想，不僅能夠緩和人與人的矛盾，還能夠建立起和諧的人際交往關(guān)系，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和建設(shè)來說有著非常重要的意義。

四、總結(jié)

儒家的“天人合一”、“中庸”、“反求諸己”的思想對當今社會和諧社會的建設(shè)提供了極有價值的精神資源。我們應該讓它歷久而彌新， 流淌在我們的文化血液中， 融合進我們的文化生命里。儒家文化博大精深，蘊涵著十分豐富的和諧思想，繼承和弘揚儒家的和諧思想，對于我們建構(gòu)和諧社會的新的實踐目標具有重要的啟示或指導意義。

參考文獻：

[1]張衛(wèi)中.論語直解[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.

[2]楊樹增.論語導讀[M].北京：中華書局，2002..

[3]谷月.社會主義核心價值觀對儒家思想的繼承與發(fā)展[J].商品與質(zhì)量.2010.

[4]馮收.淺析儒家思想對于中國法制進程的影響[J].法制與社會.2017（02）.

[5]王西維.儒家思想的當代價值[J].人民論壇.2017（13）.