文/郁喆雋 編輯/清風(fēng)

（一）

曾經(jīng)有人寫過這樣一句話：“自然在卑微處最偉大?！边@個(gè)人就是寫了《瓦爾登湖》的美國作家亨利·大衛(wèi)·梭羅。這句話出自梭羅的遺著《種子的信仰》。據(jù)說，1845年7月底，梭羅向別人借了一柄斧頭，然后就一頭扎進(jìn)了康科德附近無人居住的林中。他一個(gè)人砍下木頭，在湖畔建造了一個(gè)小木屋。他說：“我來到樹林，是因?yàn)槲蚁Ｍ^從容不迫、深思熟慮的生活?！彼粋€(gè)人采集、垂釣、思索、感受、體驗(yàn)、呼吸、冥想……梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖邊一住就是整整兩年零兩個(gè)月。

如今，我們崇尚的是說走就走?？赡芩罅_心里從來沒有這樣的念頭，因?yàn)樗麖膩砭褪翘亓ⅹ?dú)行，從心而動(dòng)。1847年9月6日，他又突然地回到了人們的視野當(dāng)中。

我覺得，古今中外，大概只有阮籍可以與梭羅共鳴。出世與入世，從不需要扭捏、造作，更不會(huì)糾結(jié)、躊躇。在滾滾紅塵中、蒼茫天地間，進(jìn)退自如，來去自由。離開了瓦爾登湖的梭羅，開始研究自然。此后十余年里，他留下了長達(dá)9000頁的原始筆記。這就是《種子的信仰》這本書的底稿。

（二）

無論是在《瓦爾登湖》中，還是在《種子的信仰》里，梭羅都透露出一個(gè)淳樸的想法：自然才是最好的老師。

人類曾經(jīng)自詡為萬物之靈長，地球之主宰。然而，正是因?yàn)檫@樣狂妄、自大的想法，使得人類把自然當(dāng)作單純的對(duì)象，赤裸裸的物。作為對(duì)象的自然，被砍伐、被開采、被濫用、被污染、被糟?！?/p>

曾幾何時(shí)，人們對(duì)未來幸福生活的想象就是，城市的地平線上矗立著無數(shù)煙囪，每一根煙囪里都冒出滾滾濃煙。

如今，我們才幡然悔悟，這是夢魘，而非夢想。

一百多年后的今天，我們能不能堅(jiān)定地喊出一句口號(hào)：我們?nèi)祟悜?yīng)當(dāng)效法自然！

梭羅的好友艾默生，在一篇名為《自然》的散文中寫道：“自然永無惡意可憎的容顏。如同大智慧者不會(huì)因窮盡自然的和諧底蘊(yùn)而失去對(duì)她的好奇之心。自然之于智慧的心靈絕非玩具?；ǘ?，動(dòng)物，群山，它們折射著智者思維的靈光，如同它們娛樂了他純真的童年。當(dāng)我們這樣談?wù)撟匀粫r(shí)，我們的心靈感覺，清晰獨(dú)特，詩意盎然?！?/p>

（三）

我們應(yīng)當(dāng)效法自然，這意味著我們可以在自然中找到很多老師。他們都可以默默地給我們詩意的啟示。他們都可以為我們乏味的生活指示一點(diǎn)全新的活法。

德國哲學(xué)家康德在其名著《判斷力批判》中寫過：“對(duì)自然的美擁有一種直接的興趣，這在任何時(shí)候都是一個(gè)善的靈魂的特征?！?/p>

我認(rèn)為，我們首先應(yīng)當(dāng)效法的是種子。種子意味著希望，種子意味著可能，種子意味著未來。但種子從不急于生根、發(fā)芽。這樣也沒有消耗，不顯山不露水，渾然唯一。種子善于蟄伏，只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)和適合的地點(diǎn)，種子才會(huì)生根、發(fā)芽。

可以說，梭羅的那本書《種子的信仰》本身，就是一顆種子。它蟄伏了一百多年，在梭羅逝世130年后才最終得以出版。請(qǐng)?jiān)试S我借用梭羅的說法：如果地球也生發(fā)于一顆種子，那么地球的種子就像一個(gè)直徑差不多4千米的圓球。這是多么神奇！

即便時(shí)世維艱，依然擋不住人對(duì)種子的信仰。梭羅寫道：我不相信， 沒有種子，植物也能發(fā)芽，我心中有對(duì)種子的信仰。 讓我相信你有一顆種子，我等待著奇跡。

當(dāng)一顆種子消失的時(shí)候，成就了一個(gè)嶄新的生命。這就是德國古典哲學(xué)家黑格爾所說的“揚(yáng)棄”

（四）

我們應(yīng)當(dāng)效法自然。我認(rèn)為，我們也可以效法樹根。樹根具有一種美德，那就是奉獻(xiàn)。樹根意味著基礎(chǔ)，樹根意味著來源，樹根意味著初心。樹葉向上伸展觸摸陽光，而樹根反其道而行之，向下扎根，吸收水分和養(yǎng)料。一個(gè)向上，一個(gè)向下，同樣偉大。

常有人贊揚(yáng)綠葉襯托了紅花，卻少有人看到樹根默默的功績。梭羅說：“不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它?！惫帕_馬斯多葛派哲學(xué)家奧勒留在《沉思錄》里寫過：“吾人內(nèi)心之主宰，在與自然之道相吻合的時(shí)候，對(duì)于一切發(fā)生之事均能適應(yīng)；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能從容不迫地適應(yīng)之。”

（五）

我們應(yīng)當(dāng)效法自然。我認(rèn)為，人類還可以效法蘭花。植物學(xué)家會(huì)告訴我們，蘭科是很古老的科。我找到這樣一組數(shù)據(jù)，按照基因測序的結(jié)果，蘭花早在白堊紀(jì)晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了。也就是說在七八千萬年前，蘭花的祖先已經(jīng)在地球上生長了。所以說，蘭花一定還和恐龍一起生活過一段時(shí)間。蘭科也是一個(gè)很大的科。蘭科下面有880個(gè)屬，有大約25000個(gè)種。這個(gè)物種數(shù)量大致是鳥類物種數(shù)量的兩倍，哺乳動(dòng)物物種數(shù)量的四倍。蘭花或爭奇斗艷，或孑然獨(dú)立，蘭花之美似乎在告訴我，參差多樣不僅是幸福之源，而且還是美好之源。

《孔子家語·在厄》中有云：芷蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困勞而改節(jié)。意思是說，蘭花生長在茂密的森林里，卻并不因?yàn)闆]有人來，而不發(fā)出幽雅的香氣。同樣，君子樹立自己的道德志向，也并不會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的困難和窘迫，而有所動(dòng)搖。如今，我們能看見如此之多的蘭花，全要感謝那些開放在深山中的蘭花。這就是所謂“自在”。

（六）

我們應(yīng)當(dāng)效法自然。我認(rèn)為，人類或許可以效法止水。止水也就是靜止不動(dòng)的水。古往今來，文人騷客一般都喜歡描寫流動(dòng)的水，或飛流直下三千尺，或滾滾長江浪淘盡。很少有人在意止水。止水可以在水池、水潭、水缸里，也可以在寧靜的江河湖海中。

需要特別說明的是，止水并非死水。止水意味著寧靜淡泊，止水意味著不計(jì)功利，止水意味著蓄勢待發(fā)。假以時(shí)日，止水要么蒸騰為云霧，潤澤萬物；要么匯入江河，奮力入海。

止水似乎在告訴我們，自然從不匆忙。自然總是大道至簡。奧勒留說：“做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止?！?/p>

致大自然（節(jié)選）

〔德〕弗里德里?！ず蔂柕铝?/p>

當(dāng)我還在你的面紗旁游戲，

還像花兒依傍在你身旁，

還傾聽你每一聲心跳，

它將我溫柔顫抖的心環(huán)繞；

當(dāng)我還像你一樣滿懷信仰和渴望，站在你的圖像前，

為我的淚尋找一個(gè)場所，

為我的愛尋找一個(gè)世界；

當(dāng)我的心還向著太陽，

以為陽光聽得見它的躍動(dòng)，

它把星星稱作兄弟，

把春天當(dāng)做神的旋律；

當(dāng)小樹林里氣息浮動(dòng)，

你的靈魂，你歡樂的靈魂，

在寂靜的心之波里搖蕩，

那時(shí)金色的日子將我懷抱。