吳曉波

從前有一個(gè)著名的政治人物，去世前，他把同樣是政治家的兒子叫到床榻前，對(duì)兒子做最后的臨終告別。這位政治家父親讓兒子答應(yīng)他一件事情——做到一輩子不講假話。聽完父親的話，兒子直視他的眼，反問道：“那你作為一個(gè)偉大的政治家，有沒有做到一輩子不講假話？”

接著，父親換了一種方式表達(dá)：“這樣吧，你能不能一輩子只講真話？”兒子卻再一次地反問道：“那如果這個(gè)真話會(huì)危及我的生命，我到底該不該講呢？”

父親啞口無言，兩人于是陷入了沉默。半晌，父親嘆了一口氣，無奈地問：“那你能不能保持沉默？”這次，兒子則回答：“我可以答應(yīng)你，在某些時(shí)刻，我可以保持沉默?！?/p>

在我們的漫漫人生中，沉默，有時(shí)是一種態(tài)度，有時(shí)也是一種立場。很多年以前，我曾讀過王小波非常著名的一篇雜文——《沉默的大多數(shù)》。他認(rèn)為，只有當(dāng)我們所處的世界太過荒誕時(shí)，才會(huì)暗下決心保持沉默。而王小波所處的那個(gè)年代，人們正經(jīng)歷著一個(gè)特殊的時(shí)期，當(dāng)時(shí)任何一個(gè)有獨(dú)立見解，或是有自由思想的人，都會(huì)因表達(dá)而遭到壓制、批判，甚至喪失個(gè)人自由。

所以，王小波才說：“在這種時(shí)候，我會(huì)選擇雙唇緊閉，一聲不吭?！碑吘梗瑢?duì)他而言，沉默只是針對(duì)公開秘密的態(tài)度，是避免濫用話語權(quán)力的善意，是表達(dá)自己獨(dú)立尊嚴(yán)的方式。

不過，對(duì)于公共社會(huì)而言，當(dāng)絕大多數(shù)人對(duì)某一個(gè)事件保持沉默時(shí)，社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)什么樣的景象呢？

來自德國的傳播學(xué)家諾爾·諾依曼曾提過這么一個(gè)概念——沉默的螺旋。這是一個(gè)大眾傳播概念，它描述了這樣一個(gè)景象：人們?cè)诒磉_(dá)自己的想法和觀點(diǎn)時(shí)，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)就會(huì)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散;如果發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(huì)，即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。

最終，沉默的一方會(huì)造成另一方的聲音不斷地?cái)U(kuò)大，如此循環(huán)往復(fù)下去，便會(huì)演變成一方意見的聲音越來越大，而另一方變得越來越沉默。

這種螺旋現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的呢？諾依曼認(rèn)為，這是個(gè)體出于對(duì)自我的保護(hù)。

因?yàn)槊恳粋€(gè)人都害怕成為異類，也害怕被拋棄和被批判，而這種無形之中產(chǎn)生的恐懼感，正讓我們趨近主流觀點(diǎn)，并用其判斷自己觀點(diǎn)的好壞，確保與其他人保持一致。一旦不同，我們便傾向于保持沉默，消除內(nèi)心的恐懼感。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)公共觀點(diǎn)都會(huì)出現(xiàn)兩種輿論場。

一種是“廣場”，類似于某些新聞媒體平臺(tái)，在這種廣場上，我們?cè)絹碓蕉嗟乜吹綁旱剐砸庖姷某霈F(xiàn)。另一種則是帶有社群化的“輿論場”，比如社區(qū)、朋友圈或是俱樂部，這類平臺(tái)偏向于私密式的表達(dá)，價(jià)值觀趨同的人們更愿意去這些私密或者半私密空間表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

從這種分眾化的輿論場中，我得到了一個(gè)啟示：當(dāng)一個(gè)公共事件發(fā)生時(shí)，無論是選擇沉默還是不沉默，我們都需要用更理性、更多面化的角度去思考——什么是這個(gè)社會(huì)的主流意見和主流價(jià)值觀？我們?cè)撊绾螆?jiān)守住自己的立場和看法？