內(nèi)容摘要：陶淵明一百多首詩中方位詞“東”出現(xiàn)了十九次，除了表現(xiàn)田園生活實際上的地理方位還有泛指的含義，其中包括代指建業(yè)一帶，結(jié)合陶淵明的一生可引申理解成政治、仕途。此外還有表現(xiàn)時光易逝的哲學(xué)含義。但是這些詩中政治無處不在。無論是歸隱之前的徘徊還是歸隱后對于政治的關(guān)心都可以看出陶淵明的陶淵明的“隱”是一種退而求其次的“隱”，并不贊同傳統(tǒng)觀點認(rèn)為陶淵明的隱退僅與魏晉隱逸之風(fēng)有關(guān)。

關(guān)鍵詞：陶淵明 方位詞 東 隱士觀

當(dāng)論及陶淵明，逃不脫“隱逸”與“田園”諸如此類的形容詞。關(guān)于陶淵明的生卒年學(xué)界頗有爭議，但是生于東晉的紛亂局勢之中卻是毋庸置疑。無論是東晉十六國到南北朝的政治紛爭，還是曾經(jīng)輝煌的家族歷史，抑或歸隱后的田園生活在陶淵明的詩歌中都可以找尋到蹤跡。陶詩中意象繁復(fù)，具體的實物意象如“花”、“鳥”、“山”、“云”的研究頗豐，但是似乎鮮有人注意到陶淵明詩歌中的方位詞。陶詩總數(shù)不多，一百多首詩中有43首詩中涉及方位詞“東”、“南”、“西”、“北”。其中，“東”字在19首詩中出現(xiàn)了19次。

陶淵明詩歌中“東”字除了與其他實詞連用以外還有與同樣是方位詞的“西”字連用，如上表中的“西東”、“東西緣”。關(guān)于“東”字的含義，許慎《說文解字》云“東，動也，從木。官溥說，從日在木中”。從自然意義上來看，東風(fēng)吹來萬物復(fù)蘇，“東”字給人以生機(jī)活力的感覺；傳統(tǒng)的尊卑觀念中崇東思想更是源遠(yuǎn)流長，如太子的居所為“東宮”。在生死觀上，“東”、“西”相之于生死就是一一對應(yīng)的關(guān)系，東方是日出之地，象征著朝氣蓬勃，主生，而西方是日落之地，陽氣漸衰，素有“西方極樂世界”之稱表明西方是死亡之所。在古代中國用方位詞來表達(dá)更深一層含義的形式自古有之，從日常生活到文學(xué)作品都可以看到這樣的痕跡。

陶淵明詩歌中出現(xiàn)的“東”字?jǐn)?shù)量之多，值得我們進(jìn)一步去考辯其中的內(nèi)涵。本文擬從“東”字的思想內(nèi)涵進(jìn)行分類，探析陶淵明詩歌中方位詞——東字的使用情況以及其中體現(xiàn)出來的隱士觀。

一.田園生活：采菊東籬下

鐘嶸稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，陶詩中大量表現(xiàn)田園生活的作品，風(fēng)格沖淡自然，對后世的田園詩可謂影響深遠(yuǎn)。陶淵明的上京園林是魏晉山水田園式園林。東為不高的山嶺，其詩《雜詩》云“素月出東嶺”中大抵就是那座不高的山嶺；南為南山，是詩人對于廬山的稱呼；西為徜徉東去的長河，在陶詩中也可找到這條河的蹤跡。

在所有出現(xiàn)“東”字的詩作中，用“東”字表現(xiàn)其隱士情懷的詩作更是占絕大部分，共有十一首。這些詩歌中大都以東字與其他田園生活所見之景、之物結(jié)合，形成一組表現(xiàn)隱士情懷的意象群組，例如《停云》中的“東軒”、“東窗”、“東園”，還有一些是引用與隱士情懷相關(guān)的典故如《飲酒》中“邵生瓜田中，寧似東陵時！”

根據(jù)其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，筆者將其分成了兩種情況。第一種單純是表現(xiàn)對田園生活的描述。這一類如《時運》“襲我春服，薄言東郊?！迸c《論語》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”可謂是異曲同工之妙。春日漸暖，換新裝，攜好友，迎春風(fēng)，踏青去而乘興而歸?！稌r運》中的東郊與《先進(jìn)篇》的沂水、舞雩臺均是作者認(rèn)為可以洗滌心靈，能讓人神清氣爽之所。此時的“東”字應(yīng)該是一種泛指，指代美好的意思。這種使用手法與中國傳統(tǒng)的崇東思想有很大的關(guān)系，東方的生機(jī)感覺讓人愉悅。尊崇東方的心理使得人們在述說事物不確定或無須明確方位即虛言此物時，喜歡將方位說成在東。前有《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。”毛傳：“衛(wèi)宣公時，衛(wèi)人、陳人從王伐鄭人也，為王前驅(qū)久，顧家人思之。”鄭在衛(wèi)的西邊，因此可見這是“東”字虛指用法在具體語境中的靈活解釋。還有《飲酒》組詩中《飲酒》（其五）“采菊東籬下”，《（其七）“嘯傲東軒下”，（其八）“青松在東園”中的“東籬”、“東軒”、“東園”的使用上也是如“東郊”的使用方法一樣，“籬笆”、“窗戶”、“園子”不一定是在東面，只是人們的一種語言習(xí)慣罷了。但是，自陶淵明起，這一系列意象慢慢變成了田園生活或者一種閑適瀟灑的感覺的代稱，如宋代鄭清之《念奴嬌·菊》：“金闕栽培端正色，全勝東籬風(fēng)采”?！讹嬀啤罚ㄆ湟唬┥凵咸镏校瑢幩茤|陵時！這里的“東陵”指秦東陵侯召平，在秦亡后隱居長安城東種瓜之故事。后以此典比喻棄官歸隱田園之人；或用以詠瓜。用這個典故更是表明了陶淵明歸隱田園的決心。

與很多隱士逍遙愜意的生活不同，陶淵明的生活很多時候與一般農(nóng)民無異，穿著粗布衣服，扛著鋤頭行走在田間地頭。當(dāng)然也會為遇到的各種天災(zāi)人禍焦慮擔(dān)憂。如《戊申歲六月中遇火》中也曾發(fā)出感嘆“仰想東戶時，馀糧宿中田”?！皷|戶”這里是指傳說中的古太平時代。詩人如普通鄉(xiāng)野村夫一般祈禱能風(fēng)調(diào)雨順，糧食滿倉。“貧居依稼穡，戮力東林隈?！保ā侗綒q八月中于下潠田舍獲》）其中“東林隈”指的是廬山的東林。此詩更是將一名普通農(nóng)民的日常和心理真實而又細(xì)致入微地描寫出來了，辛勤耕作的老農(nóng)不怕耕作的辛苦，只怕收獲時天不遂人愿。他以普通勞作者的身份去體會農(nóng)事的辛酸苦樂，在勞碌與充實中忘卻了政治上的煩惱，社會的動蕩。在一介老農(nóng)的眼中，天大的政治事件也比不上糧食豐收，填飽肚子來的重要。

第二種情況是表面寫田園生活的之余實則是間接關(guān)心政治，如組詩《停云》（一、二、三）。停云，思親友也。此組詩是詩人從桓玄幕府辭官后所作，“停云”指凝聚不散的云，詩人借此表現(xiàn)出陰云密布的心，以及對社會的憂慮，對友人的思念。這三首詩中“東軒”、“東窗”、“東園”均是作者描寫的自己詩酒人生的瀟灑愜意，但是詩句的前后都不免提及當(dāng)時政治的動亂，官場的腐敗，云“靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻”。此時消散不去的云，連綿不絕的雨可謂是政治上的動蕩，內(nèi)心的陰霾之象征了。

二.政治生活：始雷發(fā)東隅

陶淵明又是一個議政的隱士，其議政的方式是隱曲的。他視官場為丑惡，惟恐避之不遠(yuǎn)；他視田園生活為人生理想，只怨歸之已晚。雖然他議政，他未去正面指斥社會。

作《飲酒》組詩的時候陶淵明三十九歲，無論是當(dāng)年還是現(xiàn)在，這都是男人的壯年。然而正是這一年的八月，桓玄自稱相國，楚王。十二月三日，桓玄篡晉，稱楚，改元永始。[1]如果說《歸去來兮辭》后陶淵明開始真正放任自然的田園生活，那么此時的陶淵明還在政治的“中心”與“邊緣”徘徊。此時的陶淵明認(rèn)為自己是“心遠(yuǎn)地自偏”，然而“心”不遠(yuǎn)呢？《飲酒》（其十）“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅?！敝小皷|海隅”指的是東海附近，也就是東晉建業(yè)一帶。回憶往昔的遠(yuǎn)游在這里應(yīng)當(dāng)是對以往官場生活的回憶與思考。腐敗的晉宋之際的政局官場并不適合陶淵明施展抱負(fù)。同樣指建業(yè)一帶的還有“驅(qū)役無停息，軒裳逝東崖。”（《雜詩 其十》）陶詩中關(guān)于建業(yè)一帶的描述都是出現(xiàn)在即將歸隱或者歸隱以后的詩中。建業(yè)作為東晉的政治中心，在這里也可認(rèn)為是仕途或者官場的代名詞。同樣的還有歸隱后的《擬古》（其三）“仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。”以二月春雷喻劉裕二月舉義兵。退隱后的陶淵明一邊為生計忙碌，一邊仍舊關(guān)心著時局的變化。《與殷晉安別》中“飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云?！贝嗽娮饔谔諟Y明四十八歲，殷景仁被名為太尉劉裕參軍。詩句中的“風(fēng)云”連用比喻社會動蕩和對親人的思念。在這一首贈別詩中應(yīng)當(dāng)是二者兼有之。此時的陶淵明已經(jīng)離開官場七年，早已經(jīng)“覺今是而昨非”沒有投身政治漩渦的念頭。對于殷景仁的離開他只道“良才不隱世，江湖多賤貧”。無論是歸隱前還是歸隱后，詩人都不是一個對政治漠不關(guān)心的文人，甚至說他想在晉宋風(fēng)云中翻騰攪弄一番。陶淵明雖以“隱逸詩人”而聞名，但是從他一生的五次官場沉浮來看，陶淵明的“隱”是一種退而求其次的“隱”。從二十九歲出仕到四十一歲歸隱，從江州祭酒到彭澤令，從官場到田園，從“中心”到“邊緣”，幾番嘗試，知道不可為才毅然離開，辭官歸隱。

三.哲學(xué)思想：掩淚汛東逝

從正始到東晉，玄言思潮持續(xù)不斷，陶淵明是其中的典型代表，他的詩歌中充滿了玄學(xué)印記。玄論導(dǎo)致的詩歌說理性傾向在陶淵明的詩歌中也可見一二。陶淵明在創(chuàng)作之時常將“東”、“西”相對或者連用，在陶淵明詩歌中方位詞“東”有5次與其他方位詞連用，其中4次都是與方位詞“西”連用。這個現(xiàn)象并不奇怪，在中國傳統(tǒng)文化中“東”屬陽，主生，而“西”則是與之相對屬“陰”，主死。而“東”、“西”的連用就形成了一個完整的輪回，這個輪回包括時間和空間上的輪回。所以在文學(xué)作品中也可代指時間。如“笑言未久，逝焉西東?！保ā顿涢L沙公 其三》）和“白日淪西河，素月出東嶺?！保ā峨s詩 其二》）。前者“西東”指的就是時光，這是一首贈別詩，談笑間歡樂的時光就過去了。后面兩句相對的“東”、“西”則是典型的哲理詩，日落后月初是自然輪回，這是人力所不能改變的，此時作者已經(jīng)年過五十，有此感嘆實乃人之常情。除了用與“西”字的連用來表達(dá)時光易逝以外，“東”字與“逝”的連用也有此含義，如“掩淚汛東逝，順流追時遷?！保ā峨s詩 其九》）。時光易逝和死亡作為人生最重要的哲學(xué)命題，幾乎貫穿了一個人的一生，陶淵明既有直面死亡的勇氣也有面對死亡的焦慮。正是在一次次思考與焦慮中慢慢變得敢于直面人生。

注 釋

[1]逯欽立校注.《陶淵明集》[M].北京：中華書局，1979年5月第一版，212.

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈.《陶淵明研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009年1月第二版

[2]張煒.《陶淵明的遺產(chǎn)》[M].北京：中華書局，2016年1月第一版

[3]鐘書林.《陶淵明研究學(xué)術(shù)檔案》[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2014年11月第一版

（作者介紹：金甜甜，廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)2016級在讀研究生）