成子

摘 要：“意境”作為東方美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中最具特殊性的審美準(zhǔn)則，從中國水彩畫的表現(xiàn)當(dāng)中得到了更為全面而且深刻的詮釋，越來越多的中國水彩風(fēng)景畫創(chuàng)作者開始根據(jù)不同的表現(xiàn)技巧、風(fēng)格手法對自己所想要展現(xiàn)出來的“意境”進(jìn)行體現(xiàn)，并對這一方面進(jìn)行潛心研究發(fā)展。而作為中國水彩風(fēng)景畫表現(xiàn)當(dāng)中的學(xué)習(xí)者的我們，更應(yīng)當(dāng)對這一特殊的審美特征進(jìn)行分析和追求，并將這一特點(diǎn)有效融入到自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，進(jìn)而更有效地推動中國水彩風(fēng)景畫創(chuàng)作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國；水彩風(fēng)景畫；“意境”塑造

一、“意境”的基本概括

（一）“意境”的主要內(nèi)容

“意境”，大部分都是在文藝作品當(dāng)中或者是一些自然環(huán)境當(dāng)中能夠表現(xiàn)出來的一種特殊的“情調(diào)”，已經(jīng)不同一般的“境界”?！耙狻蓖ǔＫ鶄鬟_(dá)出來的是人類所獨(dú)有的一種“情感”，是作者能夠散發(fā)出來的思想感情；在這當(dāng)中，“境”意味著一種“境界”，是對自然風(fēng)景特點(diǎn)進(jìn)行展現(xiàn)的重要畫面。“意”，是借用“景”來對“境”進(jìn)行良好的表達(dá)，則是由“意”而觸發(fā)產(chǎn)生的。而并非是對自然形象的一種照搬。然而，作為一種對藝術(shù)美進(jìn)行進(jìn)一步衡量的重要標(biāo)注——“意境”，在中國來說，一直是不同藝術(shù)門類重要的推崇，成為藝術(shù)創(chuàng)作者不斷追求和探索的理想境界。葉朗先生也曾經(jīng)這樣說過：“從邏輯的角度去進(jìn)行觀察，意境可以說是中國古代美學(xué)體系當(dāng)中最為核心的因素，在這一體系當(dāng)中占據(jù)極為重要的地位；從歷史的角度進(jìn)行觀察，意境可以說是發(fā)展當(dāng)中構(gòu)成中國美學(xué)史極為重要的線索。”

（二）“意境理論”所具有的特點(diǎn)以及產(chǎn)生原因

“意境理論”在中國形成。在中國的文化創(chuàng)作當(dāng)中，儒家思想、道家思想等都貫穿于整個華夏民族文化的發(fā)展與延續(xù)當(dāng)中，也是其不斷演變的基本精神所在，體現(xiàn)在中國眾藝術(shù)的創(chuàng)作和審美過程當(dāng)中。而對于水彩創(chuàng)作來說，不管是欣賞還是后期的學(xué)習(xí)都能夠獲得心靈上的陶冶以及藝術(shù)之上的享受。在水彩風(fēng)景畫的創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)中，由于創(chuàng)作當(dāng)中的水彩材料、表現(xiàn)技法與其他繪畫創(chuàng)作有所不同，所以會具有自身所獨(dú)特的藝術(shù)特色，就如同輕音樂或者是抒情散文一般輕柔。而在這樣的一種獨(dú)特的表現(xiàn)當(dāng)中，展現(xiàn)出來的繪畫作品所獨(dú)有的風(fēng)度、氣質(zhì)與境界，顯現(xiàn)出獨(dú)特的水彩“意蘊(yùn)”。

二、水彩風(fēng)景畫當(dāng)中的意境美表現(xiàn)

（一）水彩風(fēng)景畫“意境”中的構(gòu)成之美

在水彩風(fēng)景畫的創(chuàng)作當(dāng)中，“意境”主要是由空間當(dāng)中的境象構(gòu)成，進(jìn)而表現(xiàn)出來的，也是繪畫創(chuàng)作者通過對畫面的控制進(jìn)而體現(xiàn)的一種特殊的視覺情景，進(jìn)而形成“情與景匯﹐意與象通”這一特殊情境。然而，針對這些因素進(jìn)行把握，不能夠只是作為對畫面進(jìn)行塑造的重要依據(jù)，同時(shí)也是表現(xiàn)作品的重要保證。針對水彩風(fēng)景畫后期的創(chuàng)作中，以其直觀的塑造、具象的表現(xiàn)對其中的“意境”進(jìn)行展現(xiàn)，為了避免由于靜態(tài)性以及瞬間性所引發(fā)的造型藝術(shù)上的局限性，這時(shí)候的藝術(shù)繪畫者會通過自身豐富的啟導(dǎo)性以及象征性的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言進(jìn)而凸顯時(shí)間的延伸以及空間上的拓展。例如：在中國傳統(tǒng)繪畫展現(xiàn)當(dāng)中所表現(xiàn)出來的“散點(diǎn)透視以及虛實(shí)處理”等等，就是為了進(jìn)一步在最大程度上凸顯時(shí)空鏡像。這些表現(xiàn)手法能夠促使繪畫者在意境表現(xiàn)上得到良好的主動權(quán)，突破了時(shí)空當(dāng)中對客觀物象所表現(xiàn)的局限性。從另一個方便來說，也給藝術(shù)欣賞者帶來了更寬廣的想象空間，促使整個作品當(dāng)中所具有的空間性變得更加的豐富、多變。從這種意義上進(jìn)行分析﹐構(gòu)建“意境”主要是從創(chuàng)作以及欣賞這兩個不同的方面才能夠獲取的。在這種創(chuàng)作當(dāng)中，往往會將無限性轉(zhuǎn)變成一種有限性；而對于欣賞來說，則往往是從有限的窺視轉(zhuǎn)化到一種無限性當(dāng)中。也就是由于這樣一種從“面”到“點(diǎn)”的構(gòu)建過程以及由“點(diǎn)”到“面”的整個欣賞過程，才能夠促使作品當(dāng)中所表現(xiàn)出來的意境有效展現(xiàn)出來，這二者都需要將形象以及想象結(jié)合起來才能夠更有效地感悟到意境當(dāng)中所具有的特殊韻味所在。

（二）中西方繪畫表現(xiàn)中對“意境”美表現(xiàn)的差異性

水彩畫在傳入到中國之后，由于其所表現(xiàn)出來的濕潤流暢、輕松活潑以及晶瑩透明的獨(dú)特魅力，很容易會朝中國的水墨畫、工筆淡彩等輕靈的畫風(fēng)方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變和靠攏。而對這樣的一種自身都可以對西方繪畫表現(xiàn)當(dāng)中的明暗特點(diǎn)、光影表現(xiàn)以及色彩等方面進(jìn)行表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)來說，能夠在繪畫意境的表現(xiàn)之上有效融合中西繪畫表現(xiàn)的不同長處，在這當(dāng)中包括“表現(xiàn)的虛與實(shí)、空靈之感、塑造入微之韻”，從而帶給人妙趣天成的視覺審美感受。

針對西方所表現(xiàn)出來的風(fēng)景繪畫而言，已經(jīng)達(dá)到頂峰的印象派就是因?yàn)閷憣?shí)性進(jìn)而成熟起來的。到了元代后期，山水畫的表現(xiàn)依舊是中國水墨畫當(dāng)中的最高成就，運(yùn)用現(xiàn)在的眼光去進(jìn)行欣賞的話，不管是西方所闡述的印象派風(fēng)景畫表現(xiàn)，還是對于中國繪畫當(dāng)中的水墨山水畫，只要是達(dá)到一定層次的，都能夠充分產(chǎn)現(xiàn)出“意境”之美。而對于西方和中國的繪畫來說，有限性是其遠(yuǎn)低于中國繪畫永恒性與無限性的重要特征。在中國繪畫藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，由于融入了儒家和道家思想，對于主管情感上的融入，在追求情景交融的基礎(chǔ)上，進(jìn)而展現(xiàn)出以“意境”作為主要核心內(nèi)容的重要方向。

（三）中國水彩風(fēng)景畫表現(xiàn)當(dāng)中凸顯的“意境”美

在中國風(fēng)景畫表現(xiàn)以及對“意境”追求的過程當(dāng)中，對于所創(chuàng)作的中國水彩風(fēng)景畫的作品來說，不需要一再對其逼真性以及后期的真實(shí)性進(jìn)行追求，而是追求一種形神兼?zhèn)?，情景交融的特殊風(fēng)格。在對水彩畫當(dāng)中的繪畫創(chuàng)作進(jìn)行表現(xiàn)的過程當(dāng)中，“意境”成為了整個畫面表現(xiàn)當(dāng)中最為形象以及最具精神旗幟的重要內(nèi)容，而且在這當(dāng)中還會展現(xiàn)出一種極具感性品位的重要特征。特別是在后期針對于水彩風(fēng)景畫的構(gòu)思以及創(chuàng)作過程當(dāng)中，水與彩的有效運(yùn)用使得這一畫種更具有深厚的精神深度以及良好的語言優(yōu)勢。因?yàn)椋谒曙L(fēng)景當(dāng)中所凸顯出來的特殊意境是與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的真實(shí)風(fēng)景相互契合的，而這一種特殊性雖然是人類精神旗幟的最終表象，但是在這當(dāng)中所展現(xiàn)出來的真實(shí)風(fēng)景的背后構(gòu)建者，所要凸顯的則是一種極具真實(shí)性的自我情感融入。

三、中國水彩畫意境的營造以及最終表達(dá)

“意境”主要是通過空間當(dāng)中所表現(xiàn)出來的境象作為其發(fā)展的重要基礎(chǔ)，進(jìn)而掌握和經(jīng)營從而展現(xiàn)出來的“情與景的交融，意與象的相通”，而在這一方面上，所表現(xiàn)的不僅僅只是對繪畫進(jìn)行創(chuàng)作的首要因素，同時(shí)也是對其進(jìn)行欣賞的重要依據(jù)所在。

威廉·透納對自然界當(dāng)中的藍(lán)天、水流、云彩、光影的不同變化都具有很深的研究，在這一繪畫表現(xiàn)當(dāng)中對色彩以及畫面表現(xiàn)技巧的運(yùn)動都極具創(chuàng)造性。而且善于使用一些亮麗的色彩進(jìn)行表現(xiàn)，加之一些熟練的技巧運(yùn)用，使得整個畫面不斷在色彩以及表現(xiàn)技巧上得到了更有效的創(chuàng)新，并且運(yùn)用明快的色彩以及嫻熟的表現(xiàn)技巧，將整個畫面的表現(xiàn)塑造得更加充滿夢幻之感，似有似無、若影若現(xiàn)的意境展現(xiàn)得淋漓盡致。

東西方在研究水彩畫的技法表現(xiàn)上各有千秋，對于西方來說，主要偏重于對整個繪畫塊面上的造型設(shè)計(jì)，并且善于運(yùn)用一些比較艷麗的色彩，重點(diǎn)對光與色之間產(chǎn)生的不同變化關(guān)系進(jìn)行分析；而對于中國繪畫者來說，主要是注重對線條的運(yùn)用。在整個的畫面表現(xiàn)上注重墨色與色彩的有效結(jié)合，進(jìn)而凸顯一種層次之感。也就是所謂的“墨分五色”，同樣都會表現(xiàn)出極強(qiáng)的層次感。例如在吳冠中先生所創(chuàng)作的水彩畫——《故鄉(xiāng)雨色》當(dāng)中，運(yùn)用濃重的黑色、大塊的白色，使得整個畫面都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對比以及視覺效果，而所表現(xiàn)出來的微妙的灰色則會促使整個畫面表現(xiàn)出一種柔和的感覺，將中國繪畫當(dāng)中的水墨意趣自然地融入其中，使得細(xì)雨當(dāng)中的江南顯得婉約而又素凈。王肇民先生，從小就受到中國傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)思想的影響，所以在其所表現(xiàn)的作品當(dāng)中表現(xiàn)出一種凝重而又飽滿的特點(diǎn)，并且還能夠感受到當(dāng)中的“真則美，力則美”的藝術(shù)觀念，在水彩畫的創(chuàng)作當(dāng)中注重作品的力度、格調(diào)，作品造型堅(jiān)實(shí)有力；在色彩的表現(xiàn)上，單純、厚重、概括以及濃艷，強(qiáng)烈的色彩構(gòu)成形式使得整個作品充滿極強(qiáng)的現(xiàn)代之感，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)也營造出極具中國風(fēng)度的高雅格調(diào)以及深遠(yuǎn)的意境。

四、結(jié)語

每一位中國畫家的內(nèi)心深處都藏有一種極致的藝術(shù)美的追求，而這就是我們所說的“意境”，在這當(dāng)中由于牽扯到一定的民族精神以及文化背景，使得眾多繪畫創(chuàng)作者都將意境看作是對藝術(shù)美進(jìn)行追求的最高標(biāo)準(zhǔn)。而在中國水彩畫創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)中，“意境”又是其表現(xiàn)中的精髓所在，怎樣能夠更有效地將意境融入到中國山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中，首先需要通過繪畫創(chuàng)作不斷提升自身所具有的內(nèi)涵以及修養(yǎng)，其次是更加注重對自身生活以及自然的觀察，只有以大自然以及生活體驗(yàn)作為自身創(chuàng)作的重要根基，我們才能夠在其創(chuàng)作的內(nèi)心深處獲得更為真切、深刻的感悟，最后對中國山水畫的表現(xiàn)技巧以及藝術(shù)表現(xiàn)能力進(jìn)行提升。

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作者單位：

海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院