緒論

作為女性劇作者，荻上直子的女性視角具有獨特的研究價值?！昂翢o疑問，女性視角具有獨立的價值，不僅激發(fā)和深化了文學(xué)的女性意識，而且開拓了文學(xué)解讀的新視野，提供了文學(xué)闡釋的新的可能性?！?/p>

本文會先將重點放在荻上直子五部電影的劇作本身進行研究和分析，歸納總結(jié)出其劇作的特點和意義所在。并結(jié)合現(xiàn)代女性主義發(fā)展的背景，試著找出荻上直子作品中女性主義的表達方式和特點，對中國的女性主義電影的發(fā)展總結(jié)一些經(jīng)驗，貢獻綿薄之力，是為最大奢望。

第一章 女性視角下的“天下大同”的故事

荻上直子的故事雖然大多是反應(yīng)日本人與日本文化的，可她的故事大多發(fā)生在海外或者是地點模糊的小島，給人遺世獨立的感覺和可以是世界任何地方的錯覺。在荻上直子的故事中我們很難看到非常強烈的戲劇沖突，但每一個細節(jié)又是精心安排。故事中的人物看上去都很尋常，卻又性格迥異，各有各的情懷，在故事的發(fā)展中，卻幾乎從不依賴人物的性格沖突推進。這也形成了荻上直子故事的特有風(fēng)格。

第一節(jié) 對地域界限的突破和探索

在荻上直子的故事中，我們其實很難確定故事的發(fā)生地。雖然在《海鷗食堂》有明確的標注是芬蘭的赫爾辛基，《廁所》發(fā)生在加拿大，更不用說《吉野理發(fā)屋》有著唱“哈利路亞贊歌”驅(qū)趕天狗傳統(tǒng)的小島、《眼鏡》中游人罕至、景點為零的南方小島、《租賃貓》中單身大齡女青年與幾只貓居住的小雜院……

沒有名字的小島，可能是世界的任何小島，有著自己的傳統(tǒng)文化，有著所有男子梳統(tǒng)一蘑菇頭的風(fēng)俗，也可能是農(nóng)歷七月十五小孩子必須在午夜十二點之前回家，或者女人必須蒙面否則視為性挑逗……似乎可以是世界上的任何地方。

在荻上直子的故事中，不僅是地點被模糊，時間仿佛也被無限延展開來，“乃不知有漢，無論魏晉”正是在這樣的地方，荻上直子建構(gòu)了自己的故事世界，講述了這個桃花源里的“天下大同”。

第二節(jié) 對性別身份的認識和重建

《吉野理發(fā)屋》拿著剪刀、尺子每天認真給小鎮(zhèn)所有男孩子剪蘑菇頭的吉野婆婆顯然是小鎮(zhèn)的統(tǒng)治者，而與傳統(tǒng)的男權(quán)統(tǒng)治者手里的權(quán)杖、武器不同的是，吉野婆婆沒有明文規(guī)定的法律條例、沒有監(jiān)獄和懲罰，類似恐嚇的不剪頭發(fā)的小孩子會被天狗吃掉也只是嚇唬小孩編出的故事，可為什么村里的成年人都會認真執(zhí)行呢？顯然是基于愛和尊敬。

《租賃貓》更是將女性思維表達到一種極致的境界，用溫暖填補寂寞的空洞，而不是用婚姻、用另一個人，一個人也可以帶著溫暖的回憶、充實的人生、平等的態(tài)度過好尋常的日子，不必理會世俗的婚姻、兩性關(guān)系、人們對女性的要求。

荻上直子在她的電影中試圖建立獨立的個體，而不是另一種標準意義上的女性形象或是男性形象，對每個生命給予充分的關(guān)懷，無論男性還是女性，沒有身份的人，四海為家。

第三節(jié) 對幸福價值的重新定義

從2004年的《吉野理發(fā)屋》到2012年的《租賃貓》，荻上直子的作品中一直傳達著另一種幸福的定義：非效益化、手工作坊式的個體經(jīng)營、物物交換的供需關(guān)系，回歸自然、回歸人本。荻上直子試圖在電影中建立一種新的價值觀、人生觀和生活觀。

在《海鷗食堂》和《廁所》中，我們可以清晰地看到東西方文化的交融，不同種族人們在語言不通、文化習(xí)俗皆不同的狀況下可以彼此傾聽、理解，融洽地生活在一起?！靶詣e身份的流動不居實質(zhì)就是主體身份突破等級僵化。由此引申出的‘流動的主體性的概念，旨在打破性別的、種族的、文化的、階層的、國家地域的身份，突破現(xiàn)有的所有不平等秩序?qū)θ祟惖蔫滂?。”荻上直子的作品正好體現(xiàn)著女性主義作者在用作品體現(xiàn)著“天下大同”“天下一家”的美好愿景，是“生態(tài)女性主義者”改造世界的理想和意圖。

第二章 有主題成系列——俳句式情節(jié)點

荻上直子現(xiàn)有的五部作品幾乎都不具有強烈的戲劇沖突和激烈情節(jié)。她的作品呈現(xiàn)出一種哲人似的的思考和修行者般的禪意?？此坡唤?jīng)心的情節(jié)點設(shè)置和幾乎獨立的段落結(jié)構(gòu)方式都集中體現(xiàn)著作者濃濃的人文關(guān)懷和現(xiàn)代女性獨立思考的精神。

第一節(jié) 細膩情感、借物抒懷

在荻上直子的作品中看不到宏大敘事，看不出年代變化。我們看到的是一個個活生生的人物，是一個個充滿了細膩情感的生命?！都袄戆l(fā)屋》里充滿自由個性的城市男孩坂的到來，給原本封閉的小鎮(zhèn)帶來了一股反叛的風(fēng)。戲劇沖突不斷積累，終于爆發(fā)的時刻，我們看到的不是兩敗俱傷，或是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。影片的大人們見到五顏六色的頭發(fā)后接受了孩子們求新求變的青春期，接受了外來的變化，孩子們也將頭發(fā)染回了黑色，成人世界和孩子的和解、時尚新思想和傳統(tǒng)的融合。

荻上直子在作品中設(shè)置了很多這樣的物品，亦如那些散落在歲月深處蒙塵的記憶，浮塵下皆是過往人生，舉重若輕不言不語。

第二節(jié) 森男森女、四海為家

荻上直子故事中人物大多崇尚自然，以食為天、熱衷于某項儀式性很強的體育運動。與現(xiàn)在流行時尚中提到的森男、森女有不謀而合的地方，生活藝術(shù)化、充滿了詩意。在情感層面上荻上直子給予了人物細膩的表達。比如，《廁所》中愛穿裙子的鋼琴家在荻上直子的小說《一只叫社長的貓》中就直接被命名為“森男”，穿裙子在一般社會中往往被認為是女性氣質(zhì)的體現(xiàn)，而這里作者表現(xiàn)的則是一種安全感、回憶的象征，對愛的體會方式。

在荻上直子的采訪中，她說：“在我的作品中，喜怒哀樂等情感都應(yīng)該是有國界的?！?/p>

哪怕是《廁所》里從頭到尾只說了一句話的外婆也在遠離故鄉(xiāng)的加拿大，與三個完全西化的外孫生活在一起。這些看上去隨意的地點，可以是世界的任何地方，但似乎又不完全真實存在，是一種理想化的國度，自由自在的伊甸園。

第三節(jié) 俳諧連歌、詩意盎然

戲劇化情節(jié)的平淡處理，讓荻上直子的每一個故事在結(jié)構(gòu)上看上去都有一種俳句式的工整和詩意，又像是生活領(lǐng)悟的隨筆，這成為荻上直子作品的主要特點。

俳句是日本傳統(tǒng)文化中最能表達詩意、創(chuàng)造意境的文學(xué)形式，人們常將小津安二郎的作品里充滿了俳句的抒情和精神氣質(zhì)，這一點從他的電影名中就可以體會出來，《早春》、秋刀魚之味》等，而荻上直子的作品與小津有很多相似之處。然而，荻上直子有不同于小津的蒼涼，作品中充滿了脈脈溫情，旨在喚醒人們最根本的需要，要回歸人本。以女人的方式重建世界，與男權(quán)社會下商品化、利益化、沖突化的世界形成鮮明對比。

第三章 荻上直子的劇作風(fēng)格

第一節(jié) 人間觀察、體驗式的女性形象

荻上直子的作品中，借主角的眼睛、身體去表達女性對世界的觀察以及對生活的女性體驗。在對自在的大自然體驗、瑣碎日常生活的放大和細膩刻畫中，女性體驗通過這一不尋常的角度被表現(xiàn)出來，提供了一種重新獲得幸福的方式，突出了女性世界中重人本、重天然的意義。

這一點在《海鷗食堂》中得到了最好的體現(xiàn)?！叭毡厩嗄昱有一?，在赫爾辛斯基的一條小街上，經(jīng)營著一家跨國、跨菜系、且不在意盈利的食堂;它小不起眼，淡雅樸素，卻不僅贏得滿堂賓客，主要是還成為幾個不同膚色和文化中、人生途中躑躇難前的女人們的心靈歸宿，成為她們快樂的家園?！?/p>

第二節(jié) 在浮躁的時代中尋找治愈的法門——被放大的生活細節(jié)

這是一個物質(zhì)的時代，工業(yè)化生產(chǎn)、商業(yè)空前繁榮的時代，社會中一股回歸自然的陶淵明式的美好生活方式在一些人中慢慢得到推崇，面對越來越匱乏的精神家園，生態(tài)女性主義電影正是在這樣一種生活方式的探索和表現(xiàn)，所以荻上直子的作品被許多人認為是“治愈系電影”。

面對這滿屏幕的“末日危機”，越來越尋求刺激的視聽享受，“治愈系電影”像一陣和煦的風(fēng)讓人不自覺地安靜下來去注意生活中那些被忽略的風(fēng)景和美好。受教于好萊塢的荻上直子將日本傳統(tǒng)的手藝、細膩的生活態(tài)度通過精心的挑選，這些細節(jié)無疑營造了一種平心靜氣的氛圍，像吉野婆婆靠意識帶來的力量，溫馨又不甜膩。

第三節(jié) 理想世界里的自由人——新女性人物的塑造

在當(dāng)代的女性主義電影中，一般以與男性為中心的世界進行二元對立，比如金基德的《漂流欲室》，通過漁女的啞來表現(xiàn)女性在當(dāng)今社會政治秩序下的失語狀態(tài);反男性主義的“偷窺欲”，反觀男性人體，集中展現(xiàn)女性的生存體驗和感官，比如電影《鋼琴課》。以暴制暴，拒絕男性社會的規(guī)范。我們熟知的《末路狂花》便是其中典型的代表。

“曾經(jīng)，女性的形象也曾經(jīng)分為兩類：一種是受人尊重的純潔美好的女性;一類是貪求肉欲的淫婦。新女性的形象則顯示了截然不同的一種分類：一類是具有女性特征的婦女，她們的美好之處也包括肉欲;另一類是事業(yè)性的婦女，她們的罪過包括追求自身價值的一切愿望。”荻上直子筆下的每一位女性在日常的生活中都是一個個“怪人”，在處理這些人物時，荻上直子并沒有利用這些“怪”，而是把這些視為一種尋常，在故事中慢慢將每個人的“怪癖”放大給人們看，破除了獵奇式的觀賞，在不自覺中讓人們接受每一個不同尋常的存在。

第四節(jié) 少即是多——那些故事的緣起

荻上直子的故事不疾不徐地展開生活的細節(jié)，并在這些細節(jié)上加入許多個人化、標簽式的風(fēng)格。藉此，荻上直子向人們傳達著“生活中的每一件事都應(yīng)該被認真對待”的理念，外婆傾聽、珍惜、支持著每一個孩子的理想，而這也無疑傳達著作者的生活態(tài)度：對別人的理想和選擇勿要指手畫腳，應(yīng)給予充分的尊重。

荻上直子力求在作品中設(shè)計和規(guī)劃故事走向的同時，加入了許多生動有趣、別出心裁的元素，使得她的作品充滿了主動性，也成就了荻上直子作品的個人風(fēng)格。反復(fù)欣賞荻上直子的作品，你可以在每一個細節(jié)、臺詞、人物中發(fā)現(xiàn)精心的安排，那種秩序性像是嚴謹?shù)目茖W(xué)家精心繪制的細胞圖解，展示著每一個生活的細微，一頓簡單的飯菜、一個簡單的動作、一聲輕輕的嘆息，都透露著生活的美好和幸福。

結(jié)論

“作為世界女性主義運動的產(chǎn)物，女性主義電影有一個很明顯的特點，即它的美學(xué)追求，是建立在世界女性主義理論的各種議題之上的?！谛率兰o以來，……女性主義電影美學(xué)的主要特征是富于性別政治意義的：從最初關(guān)注兩性關(guān)系中的反男權(quán)內(nèi)容，到如今在一種訴諸人類福祉的終極關(guān)懷中，以女性設(shè)想的新生活方式取代男權(quán)精神支配下日益危機四伏的人類生存。”

荻上直子作為女性作者，在其作品中不僅表達出了女性經(jīng)驗和思考，而且塑造了不同于以往女性主義電影里的女性形象，這些女性的生活方式不再是出嫁、成為妻子、母親，家庭也不再是她們唯一的歸宿，隨心所欲、隨遇而安，不再糾結(jié)于男女是否平等、世俗的壓力和所有不平等的存在。

一個眾生平等、超越性別存在的理想世界在荻上直子的作品中像是一種現(xiàn)實生活的幻想存在著，造就了荻上直子作品的個人化風(fēng)格，同時也帶給每一位觀者溫暖的力量，讓每個人開始反觀自身，自覺自省，認真享受生活的一茶一飯。

參考文獻

1.專著

[1]（英）休·索海姆，激情的疏離，廣西師范大學(xué)出版社，2007-7.

[2]（日）荻上直子，一只叫社長的貓.魔酒出版社，2014-10-1.

[3]（美）貝蒂·弗里丹：女性的奧秘，程錫麟、朱輝、王曉路譯，北方文藝出版社，1999年2月第一版.

[4]（美）羅斯瑪麗·帕特，女性主義思潮導(dǎo)論，艾曉明譯，華中師范大學(xué)出版社2002年版.

2.參考影片

[1]《吉野理發(fā)之家》（2004）

[2]《海鷗食堂》（2006）

[3]《眼鏡》（2007）

[4]《廁所》（2010）

[5]《租賃貓》（2012）

作者簡介：

梁爽（1984——）：黑龍江人，漢族，北京電影學(xué)院電影文學(xué)系2012級碩士研究生，研究方向：電影劇本創(chuàng)作