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洱海宛如一輪新月，靜臥在蒼山和大理壩子之間。作為大理四大名景之一，“洱海月”與“蒼山雪”相互倒映在明如鏡的湖面上，營造出銀輝萬里、水光接天的奇妙月夜，尤其是在花好月圓的中秋時節(jié)，白族小伙與白族姑娘對歌賞月，深情吟唱，此情此景真是雅致到了極點。

洱海是大理白族的發(fā)源地，白族人通過舉辦“本主節(jié)”等祭海節(jié)日，表達(dá)出他們對洱海的深切熱愛與虔敬，屆時花船競渡，舞獅舞龍，娛神娛人，十分熱鬧，成為洱海周邊地區(qū)的一大人文景觀。

來到洱海，自然要去充滿白族風(fēng)情的雙廊鎮(zhèn)逛一逛。置身其中，沿途是青瓦白墻的白族民居建筑，在群山疊翠與湖光水色的交相輝映中，你可以“聽風(fēng)、賞花、望雪、觀月”，充分感受洱海風(fēng)光的無限魅力。

洱海月和寶鏡傳說

洱海是大理的圣湖，是由6700萬年前的喜馬拉雅地殼運動、逐漸沉降而形成的高原淡水湖泊，其南北長約42公里，東西寬約3～9公里，周長116公里，其東南收波羅江、玉龍江、鳳尾阱之水，北匯彌苴河、永安江、蘿蒔江之流，西納蒼山十八溪清泉，匯成面積達(dá)250平方公里的浩瀚水體，是云南省僅次于滇池的第二大高原湖泊。

大理舊稱“葉榆”，所以洱海在古代一直有著“葉榆水”“葉榆河”等稱謂。洱海之所以最終以“洱”為名，有人說是因為“形若美人之耳”，也有人認(rèn)為是“如月抱珥”的緣故。而“海”的叫法，是源于云南傳承千年的一種稱謂習(xí)慣：在云南，湖泊多被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族叫做“海子”。在云南“十八怪”中，就有一怪是“湖泊稱作?！?。

因狀似新月，洱海以“如月抱珥”得名。奇的是，洱海的月也“比別處倍大而更明”，難怪成了大理四景之一。

洱海是白族人民的“母親湖”，白族先民稱之為“金月亮”，其西面有蒼山橫列如屏，東面有玉案山環(huán)繞襯托，自古就有著“水光萬頃開天鏡，山色四時環(huán)翠屏”的美譽。古往今來，數(shù)不勝數(shù)的高人韻士，為她留下了無數(shù)美麗的詩詞歌賦，如南詔清平官楊奇鯤稱其是“風(fēng)里浪花吹又白，雨中嵐影洗還清”，元代郭松年說她是“浩蕩汪洋，煙波無際”。凡此種種，不勝枚舉。

“洱海月”是大理四大名景之一，明代詩人馮時可的《滇西記略》一書曾說，洱海之奇在于“日月與星，比別處倍大而更明”。到了近代，素有“一身而系五宗法脈之禪宗大德”盛譽的虛云禪師，也曾在一首《夜泊洱?！返脑娭?，對洱海月發(fā)出了這樣的贊譽：“數(shù)年不作海天游，今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪，如霜皓月映高秋。鐘鳴斷續(xù)隋唐寺，漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰(zhàn)事，恐驚波底老龍愁?！?/p>

隨著四時朝暮的變化，洱海景觀呈現(xiàn)出萬千氣象，古人將其總結(jié)為“洱海八景”，即山海大觀、三島煙云、海鏡開天、嵐靄普陀、滄波濞舟、四閣風(fēng)濤、海水秋色、洱海月映。圖為洱海小普陀寺，始建于明代，1982年重修，為亭閣式兩層建筑。

每到農(nóng)歷八月十五日的中秋節(jié)晚上，居住在洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，一邊吃月餅一邊賞月。年輕的姑娘、小伙子還要對歌賞月，比賽歌喉，贏取戀人的歡心?？梢哉f，中秋節(jié)在洱海中賞月是極好的享受：仰望夜空，玉鏡高懸，浮光搖金；俯視海面，月圓如輪，萬斛銀輝，地涌銀濤，水光接天。茫茫的湖面上，天光、云彩、明月、洱海相互交融和映襯，形成一幅凌空清美的奇妙畫卷，令人陶醉。此外，洱海月的獨具特色，還在于潔白無瑕的蒼山雪倒映在洱海中，與冰清玉潔的洱海月交相輝映，構(gòu)成的“銀蒼玉洱”的自然奇觀。

關(guān)于洱海月，還流傳著這樣一個傳說：天宮中有一位美麗賢淑的公主，因為羨慕人間美滿、幸福的生活，便趁天帝外出巡游的機(jī)會，偷偷下凡來到洱海邊上的一個漁村，與一名勤勞善良的漁民成婚。為了幫洱海周邊的漁民過上豐衣足食的生活，公主把自己的寶鏡沉入海底，把魚群照得一清二楚，好讓漁民們能捕撈到更多的魚。后來，天帝巡游回來，發(fā)現(xiàn)公主偷偷下凡，便派天兵強行將公主帶回天庭。臨走前，公主毅然地將自己的寶鏡永遠(yuǎn)地沉到海底，以便繼續(xù)為世世代代的洱海人民提供幫助。從此，寶鏡就留在了洱海，在海底變成了一輪金月，閃耀著璀璨的光芒，造就了洱海“天上一個月亮白晃晃，水中一個月亮金燦燦”的傳說。為了紀(jì)念公主的恩德，每年的中秋佳節(jié)，白族群眾都要聚集到海中，賞月對歌，代代相傳。

歷史上，洱海就有“享漁溝之饒，據(jù)淤田之利”的文字記載。近年來，洱海更是我國城市近郊湖泊治理和保護(hù)的典范，環(huán)湖截污、封湖禁漁、底泥疏浚、面源治理，乃至外流域引水等，無不動真碰硬。蒼山洱海，山水相依，“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景，至今依然留駐人間。

洱海的子民和白族傳統(tǒng)節(jié)慶

大理是白族最大的聚居地，早在三千五百多年前，白族先民就在這里開啟了“洱海文化”的先河，水崇拜也成為白族農(nóng)耕文化的有機(jī)組成部分。在白族民間口頭文學(xué)中，有關(guān)洱海的傳說及故事題材十分豐富，僅《龍神話傳說》一書所輯的龍神話就有50個，這既表明了洱海地區(qū)農(nóng)耕文化的漫長、悠久，也表明了白族農(nóng)耕文化與水崇拜之間的密切關(guān)系。

據(jù)專家考證，生活在大理古城的白族人，對水的崇拜起源于原始社會的早期。最早的水崇拜，表現(xiàn)在白族先民對水體本身的崇拜。在大理的白羊村遺址和劍川?？谶z址出土的罐、碗、缽、盆、缸、壺、杯、皿、紡輪、網(wǎng)墜等器物上，有著大量的條紋、渦紋、水波紋、漩紋、漩渦紋、曲紋等。這些紋飾多為手工刻制，分別代表了洱海之水的繁雜而多變，表現(xiàn)了白族先民對洱海之水的信仰與期冀。

白族對水體的崇拜，還表現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日和生活習(xí)俗中：在白族世居的鄉(xiāng)村，至今仍保留著許多不許污染自然環(huán)境的傳統(tǒng)習(xí)俗，例如清潔的泉水旁不得殺豬宰羊；不得在水井泉溪邊洗涮衣褲；不得將垃圾污水倒入河溝；不得隨意吐痰入河；不得在河水、溪流中撒尿排便等等。這些習(xí)俗，無不表現(xiàn)出白族對水體的虔敬與尊崇。

洱海就像一位美麗慈祥的母親，用她源源不絕的乳汁，哺育了一代又一代居住在周邊的白族先民，讓他們世世代代風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。

歷史上，洱海岸邊村邑群眾多，而依白族的傳統(tǒng)，幾乎每個村都有祭海的習(xí)俗和儀式。其中較有規(guī)模的有喜洲金河村的本主節(jié)、灣橋古生村的本主節(jié)、下關(guān)龍鳳村的本主節(jié)、雙廊紅山的本主廟會等。在所有祭海的節(jié)日中，規(guī)模最大、范圍最廣、儀式最隆重的，當(dāng)屬古生村本主節(jié)和龍鳳村本主節(jié)。

古生村本主節(jié)舉辦于每年農(nóng)歷七月二十三日，是一個祭祀海神和賽龍神的盛大節(jié)日。屆時，洱海邊各大小村子蓮池會的老齋奶和許多中青年信眾幾乎都會毫不例外地參與，齊聚到灣橋古生村東邊的龍王廟旁，祭祀洱海龍王，人數(shù)多達(dá)數(shù)千人。祭祀洱海龍王有三項約定俗成的活動：一是花船競渡，娛神娛人；二是各村蓮池會的老齋奶各自為政，燒香拜祭，念經(jīng)祈禱；三是放生。放生是祭海的一大重要內(nèi)容，凡是前來參加活動的信眾到時都要把提前準(zhǔn)備好的活魚、泥鰍放生到洱海。

每年農(nóng)歷八月初八，在龍鳳村舉辦的祭海活動也同樣規(guī)模宏大、熱鬧非凡。屆時，各村蓮池會、洞經(jīng)會的人都要齊聚到村邊的四海龍王廟旁歡度本主節(jié)，共祭洱海神。與古生村本主節(jié)不同的是，在活動過程中，龍鳳村的花船競渡活動更為熱烈，來自四村八寨的各種龍舟、花船成百上千，場面蔚為壯觀，讓人目不暇接。這一節(jié)日，因以花船競渡、耍海游玩為主，所以又被稱為“耍海會”。

洱海周邊還有一個極為盛大的節(jié)日，即每年9月28日的開海節(jié)，地點在雙廊鎮(zhèn)洱海邊的紅山半島景帝祠廣場。節(jié)日當(dāng)天，白族青年會恭敬地將祭臺上方的本主塑像抬到海邊登上船，白族金花（姑娘）則手持蓮花燈向海里擺放護(hù)送本主。那時，你會看到幾百艘漁船在洱海上巡游，人們手搖雙櫓，以魚鷹、魚罩、絲網(wǎng)、搬罾、手撒網(wǎng)等方式開始捕魚?；顒舆^程中，還有龍舟賽、洱海漁歌、白族對歌、白族大本曲和舞龍舞獅等民俗文藝表演，游人還可以參觀乳扇加工、造船、白族刺繡等特色作坊，品嘗匯聚了大理所有烹魚方式的“魚全席”及地方特色飲食。

白族與洱海相依為命，和諧共榮，形成了以水為尊、以水為貴的水崇拜傳統(tǒng)。通過舉辦本主節(jié)、開海節(jié)等祭?；顒?，白族人表達(dá)了他們對洱海發(fā)自內(nèi)心的熱愛與虔敬。

可以說，這些盛大的祭祀和節(jié)日，無不體現(xiàn)了白族對洱海發(fā)自內(nèi)心的熱愛與虔敬。

雙廊鎮(zhèn)：“蒼海風(fēng)光第一鎮(zhèn)”

大理風(fēng)光在蒼洱，蒼洱風(fēng)光在雙廊。若說碧波萬頃、海天一色的洱海是一塊絕美千古的碧玉，那么，雙廊小鎮(zhèn)就是這塊碧玉上一個精美絕倫的“墜子”。

雙廊地處大理市東北部的洱海東北岸，東連佛教名山——賓川雞足山，南接挖色鎮(zhèn)，西臨洱海，北連上關(guān)鎮(zhèn)，東北方與鶴慶縣黃坪鎮(zhèn)接壤。雙廊古稱“栓廊”，原意為栓系漁船的長廊。清咸豐年間，有一文人在遠(yuǎn)眺雙廊時，驚奇地發(fā)現(xiàn)洱海有三島、四洲、五湖、九曲之勝景，雙廊正好處在“蘿蒔曲”“蓮花曲”兩曲交界的沙洲之上，沙洲又有南詔風(fēng)情島、玉幾島分列其左右，且“雙曲”環(huán)抱“雙島”，占盡洱海風(fēng)光之勝。文人認(rèn)為“二島”“二曲”皆為“雙”，所以將“拴廊”改稱為“雙廊”。

雙廊鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛，是唐宋時南詔大理國的重要軍事要塞和水軍基地，也是唐天寶戰(zhàn)爭、清代杜文秀起義的古戰(zhàn)場，更是集佛、道、儒、原始宗教等多元文化共融的人間沃土。臨水一帶，至今仍保留著紅山景帝祠、玉幾庵、正覺寺、飛燕寺、雙廊魁星閣、玉波閣、毗舍古戰(zhàn)場、砂牛半島、南詔風(fēng)情島、島依旁半島、蛇山半島、大建旁魁星閣、龜山、金鎊寺、青山摩崖石刻、鳳浪箐溶洞等文化古跡和自然景觀，與洱海的粼粼波光相映成趣。東居山一帶則分布著有大王廟、余金庵、護(hù)法寺、石牛坪、三鍋樁、金玉橋等名勝古跡，景物縱橫交錯，傳說妙趣橫生，每一個景觀背后都藏著一個典故或者傳說。

雙廊鎮(zhèn)位于大理市東北端，因北有蘿蒔曲，南有蓮花曲，前有金梭、玉幾二島環(huán)抱于雙曲間，因此得名“雙廊”。小鎮(zhèn)三面環(huán)山，一面臨海，風(fēng)景秀麗，是云南省級歷史文化名鎮(zhèn)。

雙廊鎮(zhèn)生活著以白族為主的六個少數(shù)民族，民風(fēng)古樸，至今仍傳承著豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗，既有服飾、方言、飲食、信仰等傳統(tǒng)特色，也有極具異趣的婚喪喜慶，特有的民族節(jié)日、本主文化、民間故事傳說、霸王鞭、龍舟賽、上刀山、民歌、白劇等傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)，以及保存完整的明清歷史文化街區(qū)和上百處典型的白族明清傳統(tǒng)民居院落。青瓦、白墻、淡墨畫及“三坊一照壁”式的傳統(tǒng)白族民居建筑隨處可見，采用的也多是幾何線條和麻點花紋的石塊或石條，以及用天然鵝卵石切成的墻壁、用石灰粉刷的墻面，建筑風(fēng)格具有強烈的地方特色，構(gòu)成了一個典型的依山傍水、街巷縱橫的白族漁村村落。

雙廊名勝豐富，景觀獨特，自古就是名人學(xué)者熱衷停留之地。古有楊升庵、李元陽等文學(xué)大家在此流連，今有舞蹈家楊麗萍、作家蘇童、畫家趙青等當(dāng)代名人在此定居；古人留下了“目極湖山千里外，人在水天一色中”的由衷贊嘆，今人則賦予它“蒼洱風(fēng)光第一鎮(zhèn)”的盛譽。同時，雙廊還是大理地區(qū)主要的民間建筑藝人、雕塑彩繪藝人以及農(nóng)民畫家輩出的地方，佛教勝地雞足山的七十二寺塔及云南民族村建筑的彩繪工藝，多出自雙廊匠人之手。

雙廊堪稱遺落在洱海邊的世外桃源，它比麗江古鎮(zhèn)清靜，比大理古城多情，既有漁田之利，舟楫之便，更擁有“聽風(fēng)、賞花、望雪、觀月”之妙景。置身雙廊，清晨一覺醒來，放眼便可遠(yuǎn)眺蒼山洱海風(fēng)光，抬頭就是漫無邊際的藍(lán)天白云，伸手就能撫摸到酥軟的陽光與和煦的輕風(fēng)。天晴的傍晚，還有燦爛的洱海霞光。閑逛小村，寄情漁田，去過的人，無不流連忘返。