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讀《鄉(xiāng)土中國》里“血緣與地緣”“差序格局”這些章節(jié)，我更能理解中國社會的鄉(xiāng)土性，更加感受到中華子民的鄉(xiāng)土情濃。

地緣思想早已深深扎根于中國人心中。地緣是血緣的空間投影。

血緣這個詞，也許可以成為中華文化區(qū)別于其他文化的關(guān)鍵詞之一。歐美國家是不會談什么家族和血緣的，他們的眼中只有界限鮮明的家庭。家庭這一概念，對于成年人僅僅包含自己的伴侶和孩子，對于未成年人則只囊括了父母。不止家庭，西洋社會常常由若干個人組成一個團體，誰是團體里的，誰是團體外的，絕不能模糊。啟蒙運動時期的理性精神不僅體現(xiàn)在分權(quán)制衡的政治制度，也在團體格局的人倫關(guān)系下展現(xiàn)得淋漓盡致。而在中國，不僅僅是血緣家族關(guān)系，處處都呈現(xiàn)出以個人為中心，一圈圈向外推進的差序格局?？鬃铀f的“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，每個人都是自己的“北辰星”，在不同的時間和地點，“眾星”是不同的。

文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。

很多人通常羨慕風(fēng)度翩翩的英國人很有紳士風(fēng)度，不茍言笑的德國人獨具理性精神，但我卻更喜歡街坊鄰里時時處處滲透著的濃濃人情味。

和西方工業(yè)文明社會的機械化、快節(jié)奏相比，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是飽含人文情懷的。“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”即使在今天，鄉(xiāng)土的人情味仍然貫穿與滲透在安土重遷的地緣思想和差序格局的私人關(guān)系里，并在社會變遷中更加順應(yīng)了時代潮流。鄉(xiāng)土性，不僅是中國社會的基礎(chǔ)，更成為了在新時代發(fā)展過程中的一大特色。

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進程，在經(jīng)濟社會高度發(fā)展過程中，不少人離開鄉(xiāng)村走進了城市，是不是就沒有了鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)土文化是不是就漸行漸遠了呢？我看不是。鄉(xiāng)愁不只是一位老母親、一個小山村，它泛指家鄉(xiāng)、故土、家園，甚至一個民族的文化記憶。鄉(xiāng)愁永遠是我們心中的凈土，是對自己家鄉(xiāng)的綿綿思念，讓離鄉(xiāng)的游子魂牽夢繞。鄉(xiāng)愁是每個華夏子孫與生俱來的樸素情感，是對我們祖國的深深熱愛，是中華兒女的家國情懷。鄉(xiāng)愁，既是那根風(fēng)箏線，也吸引著各類人才投身熱土建設(shè)。

鄉(xiāng)愁的核心是鄉(xiāng)土文化，看似樸素，卻有著強大的生命力，把炎黃子孫的心系在了一起。正如習(xí)近平總書記所說∶“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深厚的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！边@關(guān)乎個人發(fā)展，更關(guān)乎國家命運。中央實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的必然規(guī)律，也體現(xiàn)了以人民為中心的宗旨情懷。在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中要有“綠水青山就是金山銀山”的理念，要“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，在這濃濃鄉(xiāng)土情中，實現(xiàn)“中國夢”。

不要問我到哪里去，我的心依著你；不要問我到哪里去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地……