編者的話：聯(lián)合國大會(huì)曾明確告誡：21世紀(jì)，人類面臨的最大生存挑戰(zhàn)，將不是污染、戰(zhàn)爭、瘟疫，而是民眾的幸福感低下。如何有效提升人們的幸福感已經(jīng)成為世界性難題，中國也不例外。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。安全感、獲得感、幸福感是美好生活的重要組成部分。幸福究竟是什么，該如何獲得？希望這一組文章能給您些許啟示。

幸福是超越自私與冷漠的人生實(shí)踐

學(xué)誠法師

世間講幸福，佛法談苦樂，兩者本質(zhì)上是一致的，幸福的問題其實(shí)就是人生苦樂的問題。幸福感是人們對(duì)于生命苦樂的一種感受，我們往往將悅意、快樂的感受叫做幸福，反之則是不幸福。

我們總以為擁有財(cái)富就是幸福，事業(yè)成功就是幸福，感情甜蜜就是幸福，為了追求“幸福”，不惜付出很大的辛苦和代價(jià)。我們習(xí)慣于把自己的幸福寄托在外境上，寄托在某個(gè)人、某段關(guān)系、某項(xiàng)事物身上，然而外境紛繁復(fù)雜、變化無常，并非我們所能左右。一旦發(fā)生變化，我們所謂的“幸?！北銜?huì)灰飛煙滅。這樣脆弱的“幸福”，并不是真正的幸福。建立在這一基礎(chǔ)之上的“幸?！狈滤粕成现?、水中之月，剎那繁華、轉(zhuǎn)瞬即逝。

幸福不在遠(yuǎn)方，就在當(dāng)下。它不是外在的充實(shí)，而是內(nèi)心的富足，是一種不假外物的自由和解脫。它體現(xiàn)為一種覺悟的智慧和慈悲的能力。當(dāng)我們以智慧之光照破煩惱、開啟內(nèi)心的光明時(shí)，當(dāng)我們以慈悲之心去感受自己和他人的苦樂、傳遞人性的溫暖與喜悅時(shí)，我們已然在與幸福共舞。幸福不是具體的結(jié)果，而是我們不斷超越隔閡與對(duì)立、自私與冷漠的人生實(shí)踐，是我們的人生價(jià)值不斷彰顯、生命不斷圓滿的過程。

幸福源自一顆良善、清凈和感恩的心。因?yàn)檫@顆心，我們有能力去發(fā)現(xiàn)并覺知生活中的美好。佛法講心物一體，外在的人事物境其實(shí)是我們內(nèi)心的展現(xiàn)和投射，“心外無物”，離開內(nèi)心去尋覓幸福，猶如緣木求魚，注定無法求得。

阻礙人們獲得幸福感的因素有很多。首先，一些不如意的外境會(huì)影響到我們對(duì)于幸福的感受和認(rèn)知。如家庭不和睦、工作不滿意、身體不健康、生活沒目標(biāo)等都會(huì)讓我們覺得不幸福。我們經(jīng)常會(huì)陷于未得到和已失去的懊惱與追悔中，因?yàn)槟切┎蝗缫獾木辰缍г埂⑻籼?、指?zé)，卻忘記了審視當(dāng)下?lián)碛械男腋?。我們想要一座更大的房子，卻忘記自己并沒有露宿街頭；我們經(jīng)常會(huì)覺得孩子不聽話，卻忘記了他已經(jīng)帶給我們很多快樂；我們覺得沒事的時(shí)候太無聊，卻忘記了應(yīng)該去做些什么。

其次，永不滿足的貪嗔之心也會(huì)阻礙幸福感的獲得。當(dāng)我們的心被貪欲所捕獲，就會(huì)沉淪于對(duì)物質(zhì)的追求，失去清凈的喜悅；當(dāng)我們的心被嫉恨所覆蔽，就會(huì)深陷于與他人的對(duì)立，失去善良的光輝；當(dāng)我們的心被漂泊所左右，就會(huì)迷失于外在的刺激，失去覺悟的力量。另外，一些錯(cuò)誤的觀念也會(huì)將我們導(dǎo)向不幸，如享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等，不斷刺激著人們向外部世界去攫取和擴(kuò)張，讓人性中的陰暗面空前放大。這種寄托于外在變化世界的幸福感，飄忽不定、脆弱不堪，難以捕獲。想要獲得長久的、持續(xù)的、純粹的幸福，需要治療我們這顆被欲望捕獲、被嫉恨覆蔽、被迷茫左右的心，尋找她的光明和力量，恢復(fù)她的自足、她的自在。

幸福不自外來。它可以理解為一種不假外求的自足。真正的幸福，并非建立在外境的基礎(chǔ)上，而是來源于自己的內(nèi)心。佛教禪宗主張“菩提自性本來清凈”，每個(gè)人內(nèi)心都有一顆本自具足、光明圓滿的“幸福之珠”，讓我們無論面對(duì)什么樣的外境，內(nèi)心都始終光明、善良、充滿力量。當(dāng)下內(nèi)心的這種圓滿，就是幸福的無盡源泉。

幸福并不是一套高大上的理論，通過掌握幸福的規(guī)律、培養(yǎng)幸福的思維模式，我們就可以真真切切得到幸福。如，當(dāng)我們不再把“別人的生活”當(dāng)成幸?；虺晒Φ奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，而是清晰地知道自己生命的宗旨和目標(biāo)；當(dāng)我們不再把自己的苦樂系縛于他人的存在，而是堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值與追求；當(dāng)我們看到別人比自己好時(shí)，由衷地隨喜、贊嘆他人，替別人高興，而不是嫉妒、比較，抱怨為什么自己沒有得到；看到別人遭受不幸時(shí)，生起慈悲心，隨分隨力地去幫助別人……這時(shí)便會(huì)體悟到真正的幸福。當(dāng)幸福來自于內(nèi)心中這樣一種自足的力量，而不是寄托、依附于外境，就不會(huì)被別人搶走。

幸福的因果非常直接，放下貪婪、嗔恨、煩惱的當(dāng)下就能找回幸福。奉獻(xiàn)愛心、傳遞溫暖、付出努力的當(dāng)下就能收獲幸福。持續(xù)不間斷地這樣做，就一生幸福。▲

（作者為中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，本文由本報(bào)記者邢曉婧采訪整理）

將生命資源均衡配置到最優(yōu)

倪志良

當(dāng)代積極心理學(xué)權(quán)威馬丁·塞利格曼指出：今天，“幸?！边@個(gè)詞匯已被濫用到無可復(fù)加的地步，世界關(guān)于幸福的定義有200多種。正如“天氣”這一抽象概念需要借助溫度、濕度、風(fēng)力、氣壓等多重可度量的客觀指標(biāo)給予表述才有意義一樣，幸福也應(yīng)該由多重可測量、可觀察的元素組成。

現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)：一方面，類似于實(shí)驗(yàn)中的“小白鼠”，人類有超強(qiáng)的“逐樂”驅(qū)動(dòng)；另一方面又不同于小白鼠，人類有“逐安”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)?！盀闃范鴺贰辈豢沙掷m(xù)，沒有“意義感”支撐的逐欲之樂轉(zhuǎn)瞬即逝，“過樂”之后是疲憊、空虛、悔恨。人還是要多做些“有意義”的、“實(shí)現(xiàn)自身天賦”的事，才能“心安”。

綜合先哲的智慧思考和現(xiàn)代心理學(xué)研究，幸福應(yīng)該包括三重要素：第一，積極情緒占比（即“感”）；第二，認(rèn)知的一致性和意義感（即“知”）；第三，天賦的實(shí)現(xiàn)程度（即“行”）?！爸懈小焙弦坏男腋?，才真實(shí)持久，立己達(dá)人。情緒心理學(xué)的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人的幸福程度，約50%由基因決定，約10%由外在環(huán)境決定，約40%由主觀思想和行為選擇決定。鑒于基因一般不易改變，外部環(huán)境在短期內(nèi)也很難改變，要想提升積極情緒占比，最可行的途徑是改變個(gè)體的心智模式和認(rèn)知格局。

腦科學(xué)的相關(guān)研究證實(shí)，要想幸福，讓頭腦多分泌“好東西”是關(guān)鍵。當(dāng)代人運(yùn)動(dòng)不足，睡眠不足，靜思不足，職業(yè)選擇不遵從天賦，比較和競爭范圍的擴(kuò)大使更多個(gè)體難以確立意義感……這些因素都會(huì)影響積極神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，進(jìn)而阻礙個(gè)體的幸福感。我在《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中給出“七藥方”：適度運(yùn)動(dòng)；充足睡眠；通過靜思訓(xùn)練存養(yǎng)“正念”，清除垃圾信息；“珍惜已有”的感恩練習(xí)；立大志，尋找“有意義感”的目標(biāo)；“惟精惟一”的“心流”體驗(yàn)；將“正念”磨煉為認(rèn)知習(xí)慣、情緒習(xí)慣、行為習(xí)慣。實(shí)踐好這些內(nèi)容，將有助于提升個(gè)體的積極情緒占比。

人類一切努力的最終目標(biāo)是獲得幸福，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也不例外。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森直接指出：不管經(jīng)濟(jì)學(xué)如何發(fā)展，它最終要回答的是人類如何才會(huì)幸福的問題。在貨幣的度量衡面前，世界可以被簡化，但更可能被扭曲——追逐“效用最大化”被直白地實(shí)踐為追逐收入最大化，健康、親情、社會(huì)貢獻(xiàn)等“無價(jià)”被嚴(yán)重忽視。實(shí)際上，恰恰是這些無價(jià)的“非商品”，決定著生命的質(zhì)量與意義。忽視“無價(jià)”會(huì)導(dǎo)致生命資源嚴(yán)重錯(cuò)配。如何將人生中最為珍貴的資源——“時(shí)間”和“精力”等生命資源均衡配置于收入、名望、健康和人際（親情、友情、愛情）等諸多方面，使個(gè)體生命體驗(yàn)達(dá)到最優(yōu)，是一個(gè)非常值得探討的問題。

以大學(xué)生為例，學(xué)校的必修課和選修課品類繁多，各種講座目不暇接，世界各種頂級(jí)公開課不勝枚舉。配置好時(shí)間、精力資源絕非容易之事。大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，急需分出部分時(shí)間從中國傳統(tǒng)文化乃至世界優(yōu)秀文化中汲取心靈力量，更急需練就“靜能安，動(dòng)能?！钡哪芰?。學(xué)生只有“用心”學(xué)習(xí)，多些“真心”，少些被動(dòng)；多些踏實(shí)，少些浮躁與忙碌，才能切實(shí)提升認(rèn)知力、情緒管理力、行動(dòng)擔(dān)當(dāng)力?！叭Α弊?，“正念”得固，“正行”得立，幸福人生才會(huì)基本鑄就。▲

（作者為南開大學(xué)財(cái)政學(xué)系主任、暢銷書《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者。本文由本報(bào)記者邢曉婧采訪整理）

多用減法就可以輕裝上陣

本報(bào)駐日本、德國特約記者 李珍 青木

“幸福不是目的，而是事物演變的副產(chǎn)品?！边@是占據(jù)德國暢銷書總榜單榜首的新書《幸福不會(huì)不請(qǐng)自來》的一句諫言。近年來，歐洲圖書市場出現(xiàn)一股探究幸福的書籍熱潮，關(guān)于幸福的新書每年超過千種。

法國一本名為《三朋友探尋智慧之路》的幸福類書籍好評(píng)如潮。該書由藏傳佛教僧侶馬修·李卡德、心理學(xué)醫(yī)生克里斯多夫·安德烈和哲學(xué)家亞歷山大·羅廉合著。李卡德在歐洲享有“幸福僧侶”的美譽(yù)。“幸福不是巧合，每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)。”他認(rèn)為，人應(yīng)該將自己從仇恨、嫉妒、欲望和自我中心等消極情緒中解放出來，以慈悲、謙卑和善良指導(dǎo)自己，同世界和諧相處。這是終生幸福的關(guān)鍵。

英國的一項(xiàng)研究顯示，幸福就是所得比期望多一點(diǎn)，大合唱會(huì)使人產(chǎn)生歸屬感和幸福感，適當(dāng)提高水果蔬菜的食用比重可有效提升其對(duì)幸福的感知等。

“幸?！边€成為一些歐洲學(xué)校的學(xué)科。目前，在德國約有50所學(xué)校開創(chuàng)了幸福課?！鞍l(fā)明”幸福課的德國弗里茨·舒伯特研究所已培訓(xùn)了500多名幸福課教師。學(xué)生在課程中被要求學(xué)習(xí)如何感知自己的夢(mèng)想和需求，制定目標(biāo)并找到實(shí)現(xiàn)的路徑。

眼下在日本較為引人注目和獨(dú)樹一幟的幸福觀是“斷舍離”。如果你看過佐佐木典士寫的《我們不需要那么多東西——從斷舍離進(jìn)入極簡主義》這本暢銷書，一定會(huì)為他提出的這一特別的“幸福觀”怦然一動(dòng)。書中有這樣一句話：simpleisbest.（簡單的就是最好的）。人們往往處在復(fù)雜的人際關(guān)系和情感欲望中，每個(gè)人爭奪著屬于或不屬于自己的資源、金錢、愛，但到頭來很多人都有竹籃打水一場空的無力感。他們根本的錯(cuò)誤在于追求幸福時(shí)用加法，認(rèn)為擁有越多越幸福，但縱使無數(shù)豪宅的億萬富豪也只能睡在一張床上。如果在追求幸福的路上用減法就能輕裝上陣，時(shí)常處于知足常樂的狀態(tài)?！皩⒛切┨摌s、貪婪、糾纏都統(tǒng)統(tǒng)斷舍離吧，你會(huì)回歸本心，知道幸福在哪里”。

日本保險(xiǎn)公司“日本生命”最近做了一個(gè)關(guān)于“幸福是什么”的調(diào)查。結(jié)果顯示：人們普遍認(rèn)為幸福存在于五個(gè)方面：工作、人際關(guān)系、身體狀況、財(cái)務(wù)狀況、社會(huì)狀況。受訪者中也有人回答“有錢就有一切”。但一位受訪的28歲的億萬富豪女繼承人并不贊同。她說自己及很多富人朋友，從小到大都沒有真正拼盡全力去爭取過什么，沒有明確的人生目標(biāo)，更沒有過人的本領(lǐng)和強(qiáng)大的內(nèi)心。日常生活除了買買買就是炫炫炫?！半m然我們有足夠的財(cái)力，但絕大多數(shù)人同樣不能掌控自己的愛情、友情、親情，常常感受不到幸福?！毙腋＞烤谷绾潍@得？日本社會(huì)學(xué)家和宗教人士給出的答案一致：每天踏實(shí)地工作和生活，愛自己也愛身邊的人。簡言之：內(nèi)心充實(shí)、敬天愛人?！?/p>