韓 煜

這是一個(gè)純篤，善良，憂郁，敏感而又多情的王子。對(duì)哈姆雷特而言，他的美麗世界的崩塌始于老王去世，母親改嫁，獲知這一切后他第一刻便想到了自殺。世人大多覺(jué)得王子偏激、矯情和脆弱，可細(xì)想來(lái)這種“偏激”反應(yīng)十分合理也有跡可循。作為一個(gè)理想主義者和完美主義者，單純的王子把純粹的光明，愛(ài)和美好視作生存的意義和準(zhǔn)則，他信仰人的光明德性，完善道德和美好情操。從小生活在一個(gè)幸福有愛(ài)的家庭，正是被愛(ài)著、看見(jiàn)愛(ài)也懂得愛(ài)的童年體驗(yàn)才使得哈姆雷特領(lǐng)略到人性中的光明美好并愿意相信人文精神的精義。他從小深信父母相愛(ài)，母親迅速地改嫁在他看來(lái)是薄情的行為，是一種背叛，況且這在宗教中是亂倫的。不止深情的破滅，眾人對(duì)這一事件的無(wú)動(dòng)于衷習(xí)以為常也深深刺痛了哈姆雷特。他開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)時(shí)代的變化——“喪禮藏歡娛，新婚藏悲戚”仿佛沒(méi)有絲毫違和。時(shí)代的冷眼旁觀使悲憤的哈姆雷特顯得十分孤獨(dú)，顛倒一切的潮流里不合時(shí)宜的是王子的復(fù)古，他反而成了顛倒著的特異零余的一個(gè)?？蓱z的王子在時(shí)代的夾縫里兀自迷茫，可也因著這份迷茫和思索他成了人群中最清醒的一個(gè)。當(dāng)人文主義的大潮浩浩湯湯地涌動(dòng)，當(dāng)欲望終于沖破加鎖肆意蔓延，哈姆雷特卻在惋惜失落的道德，這是對(duì)人文主義的反思和警醒，也是對(duì)倫理道德作為人性必要約束的肯定。當(dāng)強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的人文精神發(fā)展過(guò)度，必然走向另一個(gè)負(fù)面的極端——丟失約束后人的自身價(jià)值也隨之消隕，絕對(duì)的自由等于瘋狂和毀滅。一旦任由個(gè)性和私欲走得太遠(yuǎn)而失去了必要的約束，人終將毀于他所追逐的東西。

當(dāng)?shù)弥嫦嗪螅踝咏K于意識(shí)到，這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，而倒霉的自己卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。作為一個(gè)完美主義者，王子想要一次完美的復(fù)仇，不能容許禱告將殺父仇人送上天堂，也體現(xiàn)了對(duì)于叔父的仇恨之深，這里出于要求完美的猶豫是合情合理的，并非延宕。在完美主義之外，王子自己也承認(rèn)了自身怯懦的特點(diǎn)。但怯懦并非體現(xiàn)在不敢抓住機(jī)會(huì)（在誤殺波羅涅斯時(shí)王子并沒(méi)有猶豫），而是體現(xiàn)在哈姆雷特的被動(dòng)上——他從來(lái)都只是等待機(jī)會(huì)，而并非主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。王子在等些什么？在等待的過(guò)程中，王子在悲傷，在思考，在找意義。一系列的變故使他舊有的價(jià)值意義體現(xiàn)崩塌了，人生的支架被抽空，精神上失去支撐的王子感受到了一種從未有過(guò)的絕望和深深的虛無(wú)。這種情緒體現(xiàn)到行動(dòng)上就是一種深深的無(wú)力感。復(fù)仇此時(shí)只是一種使命，可復(fù)仇的意義是什么？復(fù)仇之后真的就能重整乾坤嗎？復(fù)仇成功消弭仇恨之后以前那個(gè)快樂(lè)的王子就能回來(lái)嗎？并不能，好像用暴力把邪惡的代表叔父殺死并不意味著就能把世間的丑惡和人性中的陰暗消除——世界已經(jīng)不美麗了，世界將仍然不再美麗。這對(duì)完美和理想主義者是致命的一擊。失魂落魄的王子當(dāng)然記得復(fù)仇的使命，卻本能的想要找回自己的魂靈。因?yàn)樗庾R(shí)到混沌的狀態(tài)一旦被打破，就不可能再回去，“我總不能鉆在核桃皮里自夸是無(wú)限乾坤，還多虧了哪一場(chǎng)噩夢(mèng)呢”。他不再是那個(gè)自足自安的懵懂無(wú)知的孩子了，生活的真實(shí)連同時(shí)代的殘酷一同在他面前展現(xiàn)，一切的遭際所有的外力逼迫他去尋求人生的真相和意義，從此要么迷茫，要么清醒，唯獨(dú)不能容忍麻木和自欺。而伴隨著這種思考和尋找，是一種彌散字里行間的揮之不去的悵惘，糾結(jié)，厭棄和虛無(wú)，但這種使人不快的閱讀感受可不能僅僅歸結(jié)于主人公的“延宕”這么簡(jiǎn)單。正如尼采對(duì)哈姆雷特的解讀，所謂酒神精神也好，迷狂也好，都是為了在改變認(rèn)知世界的角度中尋求一種救贖，重新建構(gòu)一種賴(lài)以生存的信仰和意義。而最終他找到了嗎？哈姆雷特出發(fā)與雷歐提斯比劍時(shí)，有一番從容赴死似的話：“一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。一個(gè)人既然在離開(kāi)世界的時(shí)候，只能一無(wú)所有，那么一早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去?！弊罱K哈姆雷特找到的，是玄而又玄的宿命論：“無(wú)論我們?cè)鯓有量鄨D謀，我們的結(jié)果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了”。這多多少少讓人有些失望，王子最終以一種屈服和順從的姿態(tài)與命運(yùn)達(dá)成了和解，這也許是他能尋求到的最好的對(duì)于精神困境的超越方式——不抗?fàn)幠撤N程度上也是最大的抗?fàn)?，他終于能坦然面對(duì)生命中的無(wú)常，在走出門(mén)的那一刻，王子拾起了勇敢，像個(gè)真正的勇士奔赴刑場(chǎng)——明知自己無(wú)罪，依舊慷慨凜然。他不再畏懼死亡，即使他知道那可能是又一輪痛苦。

也許你會(huì)覺(jué)得哈姆雷特真不像個(gè)英雄——他是在害怕因復(fù)仇而犧牲，在這番思考中他始終想的都是擺脫自身的苦痛。這不夠英雄，卻足夠真實(shí)。對(duì)人性的美好設(shè)想和自身難以免除的具有普遍意義的劣根性，王子的矛盾何嘗不是我們每個(gè)人身上客觀存在的矛盾。他意識(shí)到了這種撕扯，卻也無(wú)能為力。而王子的厭世情緒中，一定也包含對(duì)自身的一份?？梢苍S我們不該對(duì)他如此苛刻。所謂殺父之仇，所謂重整乾坤，這些東西在某種意義上綁架了哈姆雷特的人生，他的人生不再屬于他自己，而需要完成強(qiáng)制規(guī)定的使命。時(shí)代出了軌，王子的人生也被迫出了軌。接不接這個(gè)使命，我們應(yīng)該允許王子猶豫。為父報(bào)仇是倫理要求，可父子作為各自獨(dú)立的個(gè)體都有主宰掌控自己人生的權(quán)利。最終哈姆雷特將鋒利的刀刃刺向國(guó)王，希望那時(shí)他能明白，他所做的一切犧牲都并非無(wú)謂，畢竟在一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代里，沒(méi)有人能獨(dú)善其身，個(gè)人的命運(yùn)總是和時(shí)代緊緊聯(lián)系在一起，他是為時(shí)代而犧牲，這是他的使命，他的選擇，也是他應(yīng)盡的一份義務(wù)和責(zé)任。也因此哈姆雷特絕不是倒霉的王子，而是偉大和光榮的。