摘要：“圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記”，秦代繪畫藝術(shù)在戰(zhàn)國繪畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著封建社會(huì)的日益鞏固和上升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨于繁榮和發(fā)展，而展現(xiàn)出新的面貌，更加重視繪畫的政治功能和倫理教化作用。它將戰(zhàn)國時(shí)期地域不同的繪畫風(fēng)格融合起來，形成雄厚博大、昂然向上的統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：彩陶；宮室建筑；秦代繪畫

“先秦”時(shí)代中，春秋以前屬于奴隸制社會(huì)，戰(zhàn)國以后則進(jìn)入了封建社會(huì)。伴隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了“青銅文明”。應(yīng)統(tǒng)治階級的需要推動(dòng)了美術(shù)各門類的發(fā)展，繪畫當(dāng)然也不例外，并且有了長足的發(fā)展。但是，今天能夠見到的先秦繪畫遺跡非常少，造成這種現(xiàn)象的原因被推測為大部分的繪畫都繪制在了易于腐爛的木質(zhì)或者布帛上面。在商代的多處墓葬中發(fā)現(xiàn)了殘存的彩繪布帛，在商代王室的墓葬中更是發(fā)現(xiàn)了很多的木質(zhì)品上的漆畫殘留。可見，用漆作為顏料繪制器物在當(dāng)時(shí)已很廣泛了，常用的黑、紅兩種基本色的并置形成了強(qiáng)烈的色彩對比，也極富觀賞性。在殷墟也曾發(fā)現(xiàn)過建筑壁畫的殘塊，以紅、黑兩色在白灰墻皮上繪出的卷曲對稱的圖案，頗有裝飾趣味。西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期都有廟堂壁畫創(chuàng)作的情況被記載下來，但出土數(shù)量不多，都是值得慶幸的。

中國封建社會(huì)，經(jīng)過煙雨縹緲的戰(zhàn)國的孕育，至秦始皇統(tǒng)一六國定鼎天下，秦雖歷經(jīng)十?dāng)?shù)載就匆忙退出歷史舞臺(tái)，但是開創(chuàng)封建制度之功和為封建文化奠基之功，永昭史冊。

在繪畫方面亦得到了很好的發(fā)展土壤，顯得朝氣蓬勃，富有生命力。封建經(jīng)濟(jì)、文化以奴隸制時(shí)期無法比擬的速度飛速發(fā)展。美術(shù)也取得了長足進(jìn)步，建筑、雕刻、繪畫、書法、工藝等得到了全面發(fā)展。據(jù)文獻(xiàn)記載和少量遺跡，可知其規(guī)模是空前的。秦代的繪畫自公元前115年的張騫出使西域回國之時(shí)，在這個(gè)時(shí)間以前，可斷定為中華民族美術(shù)的獨(dú)立發(fā)展時(shí)代。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，中華民族美術(shù)受外來影響可能早于公元前115年，之后國內(nèi)的考古學(xué)者也提出過一些質(zhì)疑。日本的中村不折和小鹿青云合著的《支那繪畫史》中說：“中國美術(shù)在三代（夏、商、周）的時(shí)候，大體分為自然的發(fā)展，尚未受外來的影響。然在公元前3世紀(jì)時(shí)，秦始皇統(tǒng)一天下之后，國家版圖擴(kuò)大至西南邊陲，此時(shí)的中國與外域交涉逐漸興盛。如與印度的陸上貿(mào)易，緬甸安南之路等，皆應(yīng)西南的中國商人而開辟，西域美術(shù)亦逐漸傳入中國?！标P(guān)于這一點(diǎn)，中國的文獻(xiàn)上沒有明確的證據(jù)可以證明在公元前115年以前與西域乃至西亞有過怎樣的藝術(shù)交流。而在公元前5世紀(jì)，據(jù)希爾德的著作記載，希臘商人就到過中國西南邊境的，它們對中國的稱呼就是希臘語的“絹”，中國正好是產(chǎn)絹之國。雖不能斷定中國與歐洲的交往都始于秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，但公元前115年以前的數(shù)百年間，中國與歐洲是有交往的。至于瑞典考古學(xué)家安特生在甘肅發(fā)現(xiàn)的彩色陶器，同樣在山西、河南、東三省、熱河都有同一系列的陶器出土，這種彩陶與中亞的亞諾發(fā)現(xiàn)的和莫文干等在波斯的斯塞發(fā)掘的，里海附近托利坡利埃出土的陶器都一脈相承。這些一脈相通的陶器形式、紋樣和色彩是一個(gè)頗有趣味的問題，這些現(xiàn)象不是偶然的。雖然現(xiàn)在關(guān)于它們的年代的推斷還沒有一個(gè)權(quán)威的結(jié)論，但無論如何也不會(huì)在龜甲獸骨時(shí)代之后，所以我們可以這樣說，中國和西方的往來，繁盛區(qū)首推漢代，而公元前115年西域的藝術(shù)影響才開始侵入的一說，卻與事實(shí)是未必相符的。

就繪畫而論，所謂“圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記”是為秦代的繪畫思想與功勞，這一時(shí)期，是中國統(tǒng)一的多民族封建國家的建立與鞏固時(shí)期，也是中國民族藝術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展的極為重要的時(shí)期。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后在政治、文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一系列改革使得社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。為了宣揚(yáng)功業(yè)，顯示王權(quán)而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，在事實(shí)上促進(jìn)了繪畫的發(fā)展。

至于見之于著錄的畫家只有一個(gè)善畫者名叫烈裔的西域人，這部分珍貴的資料，見于王子年《拾遺記》：“烈裔騫霄國人，善畫?！彬q霄是西域的一國。假使烈裔不是烏有先生，則他會(huì)將他的繪畫藝術(shù)影響至中土，也未可知。由于始皇帝包羅萬象、豪氣跌宕、氣魄雄渾，他的大一統(tǒng)雖然只有短短十五年（公元前221年-公元前207年），而對于影響后代的文化奠基上的意義則是很大的。在周代已經(jīng)發(fā)達(dá)起來的諸種藝術(shù)形式，到了秦代就更為提高了，尤其是建筑、雕刻等均有著不可磨滅的成就。秦始皇的陵墓（位于今陜西西安城東五十里的驪山之麓）現(xiàn)在仍然巍然如初，據(jù)史載，他的石槨上畫天文星宿圖，下以水銀四瀆百川，這天文地理的詳細(xì)描寫，從題材上也可想象當(dāng)時(shí)的寓意何在。又如《史記·秦始皇本紀(jì)》有“秦每破諸侯，咸仿其宮室，作之咸陽北坂上”的記載，這是關(guān)于建筑的描寫，而六國的宮室，他都想在關(guān)中一一仿造（觀楚瓦衛(wèi)瓦，就知是楚式衛(wèi)式宮室的標(biāo)志了），這位好大喜功的君王，將繪畫實(shí)用化了，強(qiáng)調(diào)其功用性?，F(xiàn)存的秦瓦，數(shù)量不少，如記載于《金石索》的宮瓦十六種，平瓦一種以及易縣出土流于日本的半圓形瓦等。純文字的暫且不論，僅就有饕餮雙龍……等紋樣的，也可見當(dāng)時(shí)圖案繪畫的一些珍貴痕跡了。原來秦國地處邊陲，文化發(fā)展相對比較遲緩。他擊破六國之后，即刻命人模仿各國的遺器，努力從中央諸國進(jìn)步藝術(shù)中攝取精華，倘若他和外國（西域、印度）接觸，對于外國的文化藝術(shù)等的汲取，自然也是有的，甚至更是活躍。伏琛《三齊略記》（據(jù)《太平御覽》所引）有一個(gè)關(guān)于他與海神的交涉的故事，說：“秦始皇于海中作石橋，海神為之豎柱，秦始皇與之相見，神曰‘吾形丑，莫圖吾形，當(dāng)與帝相見，及入海四十里見海神?！と藵撘阅_畫其狀?！边@個(gè)故事許多美術(shù)史、畫史一類的著作都引作論述秦代繪畫的資料，都說可和《水經(jīng)注》上魯班畫忖留的故事相并，但也有認(rèn)為這是荒誕不經(jīng)的傳說，鄙人淺見，這個(gè)故事講述的也許和秦代繪畫受外來影響有一點(diǎn)有關(guān)系。關(guān)中雖處中國的西北部，所謂“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)，地居四關(guān)之中”，完全是山巒起伏地帶，但他東巡嶧山、瑯琊、芝罘，權(quán)當(dāng)有見著“?！钡目赡苄?。這個(gè)故事誠然是荒唐的神話，但也許未必是沒有原因的。同時(shí)，這也間接地說明秦始皇是一位喜歡大興土木和注重吸收新思想、新文化的人。

秦代的繪畫藝術(shù)，大致包括宮殿寺觀壁畫、墓室壁畫、帛畫等門類。秦代的繪畫實(shí)物流傳極為稀少。現(xiàn)在能夠據(jù)以了解秦代繪畫面貌的遺物，僅是歷年來從陜西臨潼、鳳翔等地出土的模印畫像磚，咸陽秦宮遺址出土的壁畫殘片、刻紋畫像磚、建筑瓦當(dāng)紋樣，以及在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少量工藝品上的裝飾圖案等。

總之，秦代的繪畫，無太多留下的遺物可供研究，如果從工藝、書法乃至印章等的藝術(shù)形式和演變而言，其特征是從厚重趨于簡勁，從莊嚴(yán)趨于活潑。他有沒有感受外來的影響，雖然尚沒有確鑿證據(jù)可以證明，但顯然是露出了它自己的面目和成就。而且在之后看來這種面貌，至少是周代藝術(shù)很大程度上的進(jìn)步，也是漢代藝術(shù)嶄新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊泓.美術(shù)考古半世紀(jì).中國美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史.人民美術(shù)出版社.2015

[2]傅抱石.中國繪畫史綱.北京出版社.2015

作者簡介：羅旭崐，男，漢族，籍貫：云南省曲靖市陸良縣，1975年9月出生，本科，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)，工作單位：云南工商學(xué)院。