張麗娟

【摘 要】隨著技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，基于移動環(huán)境的短視頻傳播媒介逐漸興起，并在傳播過程中顯示了其自身優(yōu)越性。本文借助媒介環(huán)境學(xué)的理論，將短視頻放在感知、符號和社會環(huán)境中來分析短視頻的媒介特征，并探討現(xiàn)階段短視頻的傳播特點。最后針對短視頻偏向帶來的負(fù)面影響，就如何實現(xiàn)媒介環(huán)境平衡這一問題展開思考，目的就是要加強人們的媒介素養(yǎng)，看到技術(shù)和人文之間的良性關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】短視頻；媒介環(huán)境學(xué)；偏向；媒介素養(yǎng)

引言

媒介環(huán)境學(xué)的開創(chuàng)者是麥克盧漢，但真正開始使用的卻是尼爾·波茲曼。[1]英尼斯的傳播思想啟迪了麥克盧漢，麥克盧漢首次提出了“媒介即信息”的理論觀點，這一理論觀點將傳播置于人類文化和思想形成過程中的首要地位。1970年，波茲曼將其定義為：把環(huán)境當(dāng)作媒介來研究。2006年，何道寬將“媒介環(huán)境學(xué)”（media ecology）的概念引入我國，讓我們從人性化的角度思考媒介形態(tài)帶給我們的變化。

林文剛對于媒介環(huán)境學(xué)的解釋是“我們把媒介放在生態(tài)的前面，就是為了說明我們感興趣的不僅僅是媒介，還有媒介和人類之間的互動給予文化以特性的方式，也可以說幫助文化保持象征意義的平衡。如果把生態(tài)一詞的古代和現(xiàn)代的含義結(jié)合起來，我們可以說，它說明了我們需要保持整個地球大家庭的井然有序”。[2]媒介環(huán)境學(xué)，就是把媒介當(dāng)做人的生存環(huán)境來研究，從而探討媒介環(huán)境對人和社會的影響，以及人與社會、媒介環(huán)境的相互作用，并探尋人與媒介之間的良性關(guān)系。

2005年4月23日，Youtube創(chuàng)始人之一賈德·卡林姆發(fā)布了第一條短視頻——“我的動物園”，這段視頻雖然很短只有十幾秒，但誰也不會想到，這段分享視頻開創(chuàng)了一個新模式，開啟了新媒體技術(shù)使用的新時代。短視頻現(xiàn)在是一個獨立的個體，好比文字，可以被大家任意制作與分享。拿出手機，隨手記錄自己生活中的點點滴滴，發(fā)送分享，短視頻再現(xiàn)了我們的生活，記錄了我們的生活，成為我們?nèi)穗H交流的常用方式。2016年末，微信更新了版本，用戶可以在聊天界面和朋友圈里發(fā)布長至10秒的小視頻，使短視頻口語化現(xiàn)象更加普遍。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2017年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到55.8%，超過全球平均水平（51.7%）4.1個百分點，超過亞洲平均水平（46.7%）9.1個百分點。我國手機網(wǎng)民規(guī)模達7.53億。網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%，網(wǎng)民手機上網(wǎng)比例在高基數(shù)基礎(chǔ)上進一步攀升。[3]所以，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機已經(jīng)成為人與人交流互動的主要工具，而交流的內(nèi)容也逐漸“碎片化”。

一、作為“環(huán)境”的短視頻

根據(jù)林文剛的表述，媒介環(huán)境學(xué)主要包含了符號、感知和社會環(huán)境，每一種環(huán)境都對我們提出了不同的要求。媒介在環(huán)境中生存，而環(huán)境又處處影響媒介，所以短視頻這一特殊的傳播媒介在這個大的社會環(huán)境中如何生存則成了我們要思考的問題。

（一）短視頻與“感知環(huán)境”

正如麥克盧漢所說，每種媒介都是我們感官的延伸，這也就說明了每種媒介都會讓我們用不同的方式、不同的感官參與到媒介使用的過程中去。然而，值得注意的是，我們通過媒介所感知到的“環(huán)境”，并不是真正的現(xiàn)實環(huán)境，而是一種“擬態(tài)環(huán)境”。

短視頻作為當(dāng)下流行的信息傳播方式，它是一種時間短（一般在5分鐘以內(nèi)），融合了文字、圖片、圖像等元素，依靠移動智能終端實現(xiàn)快速拍攝，并能及時分享的視頻形式。那短視頻給我們營造了一種怎樣的感知環(huán)境呢？短視頻從視覺上、聽覺上、行動上調(diào)動了我們的感知器官，使得我們在觀看的同時被卷入了一種感知環(huán)境，這種感知是嵌入式的，會每時每刻、隨時隨地融入人們的生活。

（二）短視頻與“符號環(huán)境”

每個符號都有自己特定的意義，也有屬于自己的環(huán)境和代碼。我們在使用一種媒介的時候，很自然地就會融入到其所處的符號環(huán)境中。

對于短視頻這一新興的傳播媒介來說，它集合了多種符號：語言符號、文字符號、視覺符號等。通過短視頻，人們可以發(fā)布任何相關(guān)的信息，也體現(xiàn)了各類符號的綜合使用。短視頻是多重媒介符號環(huán)境的集合。

（三）短視頻與“社會環(huán)境”

在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下，短視頻對于信息傳播起到了很大的推動作用。作為媒介融合背景下信息傳播的新興媒介——短視頻，已經(jīng)逐漸成為人與人之間交流的橋梁和載體。如今，短視頻無疑已經(jīng)成為信息傳遞的一種新方式，例如微信朋友圈的短視頻分享，使發(fā)布者和收看者都有了一定的參與感。

二、短視頻的傳播特點

本文通過對各大短視頻平臺的調(diào)查，以融合了各種資源的“梨視頻”為例，分析現(xiàn)階段短視頻的傳播特點。

2016年4月，澎湃新聞前總編輯邱兵創(chuàng)立了短視頻（梨視頻）內(nèi)容平臺，經(jīng)過半年的發(fā)展，梨視頻逐漸成為全球最具突破性、創(chuàng)新性的資訊短視頻平臺。梨視頻主要是利用全景視頻、VR視頻技術(shù)，與新興技術(shù)相結(jié)合，帶給了受眾不一樣的視覺盛宴。梨視頻的出現(xiàn)無疑是一劑強心劑，深深地扎入我們的內(nèi)心，它改變了億萬用戶獲取資訊的習(xí)慣，向受眾提供全球范圍內(nèi)最新鮮和專業(yè)的資訊內(nèi)容。同時，梨視頻正在搭建專業(yè)的全球拍客網(wǎng)絡(luò)與短視頻版權(quán)交易平臺，打造連接拍客、媒體和用戶的資訊短視頻生態(tài)鏈。[4]上線之后，梨視頻旗下已有17位成員，開設(shè)了“冷面Pokerface”“微辣Video”“DIGGER視頻”“一手Video”等多個視頻賬號，迅速開辟微博短視頻領(lǐng)域，并引爆了各大社交平臺。

2016年11月13日，梨視頻發(fā)布了一個題為“心酸！為成全兒女幸福，老父親謊稱打工去流浪”的短視頻，這個短視頻的發(fā)布迅速引起了熱議，3天播放量破億，轉(zhuǎn)發(fā)與點贊均達到10萬以上。2017年3月27日，“中國公民遭法國警察槍殺事件”震驚國內(nèi)外，梨視頻一直通過視頻的方式跟蹤報道這件事的發(fā)展。通過介紹梨視頻的發(fā)展歷程，可以總結(jié)出現(xiàn)階段短視頻口語化的傳播特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）“讀秒時代”的時間碎片化

凡事都要講究效率，在這個“讀秒時代”，短視頻的“拍攝+實時編輯+分享”的優(yōu)勢只會更加強大，利用人們碎片化的時間并成為人們?nèi)粘＝涣鞯姆绞?。短視頻的口語化現(xiàn)象讓傳播的內(nèi)容變得簡單、生動、活潑，有表現(xiàn)力，短視頻的口語化迎合了受眾快節(jié)奏的生活方式。

（二）內(nèi)容生產(chǎn)的簡單化

短視頻在發(fā)展初期，其內(nèi)容繁雜散漫，創(chuàng)作的門檻較低，隨意性很強。但經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在的短視頻在內(nèi)容創(chuàng)作方面漸漸迎合了人們的生活節(jié)奏，變得簡單明了，也逐漸形成了一定的規(guī)模。

（三）創(chuàng)作模式的生活化

技術(shù)輕便化、“傻瓜化”的特點帶給我們?nèi)穗H互動交流的新方式，短視頻成為一個獨立的傳播形態(tài)，可以隨意拍攝，隨意剪切、拼湊，更可以隨時隨地分享到自己的社交平臺。短視頻直觀、生動、有趣的特點迎合了廣大用戶的使用習(xí)慣。

隨著短視頻平臺在技術(shù)上的成熟，應(yīng)用功能的豐富和用戶依賴性的增強，2018年的短視頻發(fā)展只會更加口語化、日常化、普及化、輕便化，成為每個人的日常交流新方式。

三、短視頻的未來發(fā)展

短視頻現(xiàn)在已經(jīng)到了一個風(fēng)口浪尖，其帶來的社交便利我們不可否認(rèn)，但也出現(xiàn)了過于“娛樂化”的現(xiàn)象，缺乏有傳播意義的內(nèi)容，短視頻缺乏優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，也就失去了其存在的價值?？v觀各大短視頻平臺，低俗直播、惡搞視頻居多，真正有內(nèi)涵、有價值、有傳播意義的視頻太少，這也就對各大短視頻平臺提出了更高的要求。技術(shù)給人類的生活與發(fā)展帶來了方便，但人類也開始對技術(shù)的反作用產(chǎn)生了質(zhì)疑與擔(dān)憂。馬爾庫塞的“技術(shù)異化”理論恰恰說明了這一點，技術(shù)帶來了方便但也反制人類。因此，要減少媒介對我們的不利影響必須要意識到媒介負(fù)面影響的存在，這就要求我們從以下幾個方面提高對短視頻的良性運用。

（一）提高用戶媒介素養(yǎng)

短視頻有著龐大的用戶群體，所以提高用戶的媒介素養(yǎng)是最根本的。媒介素養(yǎng)指的是用戶的人文素質(zhì)，它要求我們要善用媒體，發(fā)表積極言論，而不是違背社會道德。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人文素質(zhì)是促進媒介環(huán)境健康發(fā)展的重要保證，也是維護社會和諧發(fā)展的重要保障。

（二）以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為主體

在創(chuàng)作環(huán)境自由、零門檻和社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的背景下，用戶已經(jīng)成為視頻內(nèi)容的創(chuàng)作主體，UGC（User Generated Content 用戶生成內(nèi)容）逐漸成為用戶主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)視頻主流內(nèi)容形式。短視頻具有及時傳播、內(nèi)容豐富、成本較低的特點，在各個方面也比較貼近大眾的生活日常，所以備受受眾喜歡。因此，短視頻提倡個性化，抄襲和偽原創(chuàng)只會成為短視頻發(fā)展的絆腳石，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容才是短視頻發(fā)展的關(guān)鍵。

（三）加強對短視頻平臺的監(jiān)管

短視頻軟件的開發(fā)，為用戶提供了很大的便利和豐富多彩的交流方式，但如果軟件后臺不嚴(yán)加監(jiān)控，為各種利益而讓傳播發(fā)生偏軌現(xiàn)象，也就違背了短視頻發(fā)展的初衷。

四、對短視頻發(fā)展與媒介環(huán)境平衡的思考

隨著媒介環(huán)境的改變，受眾的日常交流和閱讀方式也隨之改變，短視頻口語化、碎片化已經(jīng)成為了一個不可逆轉(zhuǎn)的新趨勢。媒介為我們的生活帶來了新的方式，也改變了我們對媒介的看法與態(tài)度，移動短視頻的發(fā)展重新定義了信息傳播的“新模式”，開啟了短視頻的“讀秒時代”。這也使得我們的日常交流方式不僅僅局限于文字和圖片，短視頻的直觀、易于表達迎合了用戶快節(jié)奏的生活習(xí)慣。短視頻的出現(xiàn)或許彌補了傳統(tǒng)傳播媒介的不足，但我們也應(yīng)該正視技術(shù)發(fā)展給我們帶來的“蹺蹺板”式的效應(yīng)，我們不應(yīng)只注重單一媒介的使用，在這個媒介融合的時代，要更注重多種媒介的共同發(fā)展。

短視頻這種口語化、碎片化的傳播媒介，首先對于傳播者和受眾都無疑是一個巨大的考驗，只有具備一定的媒介素養(yǎng)，受眾才能分辨出有價值的信息，才能在利用短視頻口語化特點的基礎(chǔ)上打造一個健康發(fā)展的媒介環(huán)境。其次對于我國短視頻的發(fā)展，如何結(jié)合國內(nèi)大環(huán)境，讓短視頻更好的適應(yīng)我國社會的發(fā)展潮流是一個值得思考的問題。最后，我們要合理處理技術(shù)和人文之間的關(guān)系問題，注重科學(xué)技術(shù)與人文文化之間的和諧發(fā)展。伊尼斯認(rèn)為，媒介的偏向性和強大影響力，其實不等價于媒介就有決定性；媒介的作用僅限于推動復(fù)雜的社會進程，可加速，可緩慢，可維持。伊尼斯認(rèn)為影響社會進程的還有其他諸多因素。由此可以看出，當(dāng)代社會，不能一直盯住技術(shù)帶來的改變，更應(yīng)該關(guān)注其包含的人文因素，從而體現(xiàn)道德關(guān)懷和人文關(guān)懷。

注釋：

[1]何道寬.異軍突起的第三學(xué)派——媒介環(huán)境學(xué)評論之一[J].深圳大學(xué)學(xué)報，2006（06）：104-108.

[2]林文剛.媒介環(huán)境學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡史[J]，中國傳媒報告，2003（02）.

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心[EB/OL].http：//www.cac.gov.cn/cnnic41/index.htm.，2018-12.

[4]梨視頻官網(wǎng)[EB/OL].http：//www.pearvideo.com/aboutus.jsp.2016-12.

參考文獻：

[1]萬穗.步入“讀秒時代”——移動短視頻的發(fā)展、存在問題及趨勢探析[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n1/2016/0309/c402793-28185604.html.

[2]哈羅德.A.伊尼斯.傳播的偏向[M].何道寬譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[3]陳力丹，毛湛文.媒介環(huán)境學(xué)在中國接受的過程和社會語境[J].現(xiàn)代傳播，2013（10），35-37.

[4]趙昱，王勇澤.短視頻的傳播現(xiàn)狀分析[J].數(shù)字傳媒研究，2015（03）.

（作者：西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：周蕾