商力文

【摘 要】相比于實(shí)驗(yàn)片、文藝片、寫實(shí)主義等，更多普通觀眾還是更癡迷于好萊塢式的大片帶來(lái)的視聽(tīng)感受，對(duì)于好萊塢直接灌輸價(jià)值觀亦沒(méi)有太多主動(dòng)性抗拒，而是自然而然接受并為之感動(dòng)，覺(jué)得有所收獲，有教化作用。這和好萊塢成熟的制作工業(yè)與完善的商業(yè)敘事模式息息相關(guān)，拋開(kāi)文化帝國(guó)主義、教養(yǎng)理論傳播目的和政治意圖，本文將只討論透過(guò)這些價(jià)值觀窺視出的美國(guó)文化的一些基本價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)文化；愛(ài)情片

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0116-01

一、當(dāng)今好萊塢愛(ài)情片中無(wú)處不在的愛(ài)與性的浪漫和唯愛(ài)體現(xiàn)出的自由個(gè)性、不束欲求的價(jià)值觀

從《愛(ài)情與靈藥》到《愛(ài)情無(wú)線牽》再到《炮友》，好萊塢連續(xù)推出了三部愛(ài)情喜劇系列。不約而同地走了“先性后愛(ài)”路線?？此剖呛蛡鹘y(tǒng)好萊塢浪漫唯愛(ài)愛(ài)情觀相背離的價(jià)值觀，其實(shí)不然。雖說(shuō)當(dāng)今好萊塢愛(ài)情電影中，性與愛(ài)的話題已緊密交融在一起，讓人產(chǎn)生好萊塢一貫秉持愛(ài)情模式是否已經(jīng)從“愛(ài)情至上”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶詯?ài)至上”疑問(wèn)，但結(jié)合美國(guó)當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)情就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只是適應(yīng)當(dāng)下高競(jìng)爭(zhēng)力高壓力社會(huì)環(huán)境下?lián)Q了皮囊的唯愛(ài)浪漫愛(ài)情主義。在美國(guó)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力極高的環(huán)境下，年輕人壓力增大的同時(shí)免不了焦躁、寂寞和空虛，荷爾蒙增多，看向異性的眼神就多了一些微妙，這也可以看做一種當(dāng)下性特征極強(qiáng)的浪漫。羅素在《結(jié)婚與道德》一書(shū)中談及：浪漫愛(ài)情的本質(zhì)在于把愛(ài)的對(duì)象視為一種極難得到又十分珍貴的東西，人們需要付出極大的努力去贏得所愛(ài)對(duì)象的愛(ài)。相比于此，年輕人更想以一種游戲的心態(tài)，只是彼此在當(dāng)下互相撫慰獲得快樂(lè)的心態(tài)來(lái)交往，“我們不虧欠彼此，只是各取所需”。這里所體現(xiàn)的極強(qiáng)的個(gè)性自由，無(wú)束欲求的價(jià)值觀非常明顯，但是需要注意的是，這里的欲求是合理欲求，經(jīng)過(guò)兩人主觀同意，與感情的欺騙和玩弄是兩回事，我們看過(guò)影片的結(jié)局之后也會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管這三部電影的開(kāi)始如何破除傳統(tǒng)打破傳統(tǒng)，終究還是要回歸傳統(tǒng)，二人還是在彼此交往中付出了真心，收獲了唯愛(ài)。由此觀之，當(dāng)今好萊塢雖然把“性”的刻畫作為影片的重點(diǎn)，但電影所傳達(dá)的價(jià)值觀所推崇的愛(ài)情觀依然是“愛(ài)情至上”，而不是用“性”取代“愛(ài)情”。這就是好萊塢新時(shí)代的愛(ài)情觀，也是好萊塢上世紀(jì)的愛(ài)情觀，依然是好萊塢一貫的愛(ài)情觀。而這樣自由不拘一格的愛(ài)情觀所體現(xiàn)的，也是個(gè)人個(gè)性自由，無(wú)束合理欲求的價(jià)值觀的影響。

二、好萊塢個(gè)人主義包含的英雄主義和追求個(gè)人權(quán)利對(duì)于政治和社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的作用

英雄主義電影幾乎已經(jīng)成為好萊塢電影的一個(gè)標(biāo)志，它向我們傳輸了一個(gè)個(gè)美國(guó)式英雄，為世界塑造了一批英雄偶像。剝?nèi)ビ⑿蹅內(nèi)A麗的外衣，便是其中美國(guó)文化的個(gè)人主義價(jià)值取向。一方面這種價(jià)值取向崇尚英雄主義和獨(dú)立，追求正義和尊嚴(yán)，可以起到激發(fā)個(gè)人潛力，使個(gè)人價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的作用；另外一方面這種追求里面又隱含著個(gè)人與社會(huì)秩序、暴力之間的矛盾，而這種矛盾的合理解決，即在社會(huì)秩序和壓力下發(fā)揮個(gè)人意識(shí)，維和個(gè)人權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的調(diào)和又是美國(guó)民主的不二體現(xiàn)。如此兩個(gè)方面，既可以為社會(huì)發(fā)展提供新鮮有力的個(gè)人價(jià)值，使社會(huì)擁有永續(xù)的發(fā)展能力，又能在民主的屏障下，實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性。由此觀之，好萊塢個(gè)人主義在價(jià)值觀方面其實(shí)為美國(guó)政治和社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定筑起了堅(jiān)固的長(zhǎng)城。以《阿甘正傳》為例，阿甘就是一個(gè)不管現(xiàn)實(shí)情況如何，都不肯放棄希望，依然滿心期待的走下去的典型。阿甘的經(jīng)歷可謂將人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)了最大化。影片獨(dú)特的切入點(diǎn)是智障者阿甘，這樣的人物設(shè)定更加突出了不管個(gè)人出身如何，先天條件如何，都有權(quán)利去獲得成功的個(gè)人價(jià)值最大化的個(gè)人主義觀。阿甘的成功無(wú)疑可以激勵(lì)很多人勇敢地面對(duì)人生，無(wú)論生活如何坎坷，都用一顆豁達(dá)的心去面對(duì)。這種個(gè)人對(duì)社會(huì)和其他群體的影響力與權(quán)威對(duì)于民眾產(chǎn)生的壓力和影響相比，更具有個(gè)人主義民主色彩。而類似小人物使民眾自發(fā)產(chǎn)生的擁護(hù)和影響在美國(guó)社會(huì)的方方面面都可見(jiàn)一斑，不靠壓力而靠發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)擁護(hù)的支持形式，大到總統(tǒng)選舉，小到企業(yè)制度，每個(gè)人都有自己的自由權(quán)利去選擇想去擁護(hù)的人，民主長(zhǎng)城就這樣從文化角度牢牢建立起來(lái)了。

由此可見(jiàn)，美國(guó)個(gè)人主義中包含的強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量的英雄主義方面的同時(shí)，也把個(gè)人權(quán)利追求納于其中，在激發(fā)個(gè)人潛力的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了維護(hù)民主的作用。在美國(guó)文化價(jià)值觀體系中占據(jù)核心地位的個(gè)人主義價(jià)值觀，使美國(guó)社會(huì)成為一個(gè)人人都是主人翁的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。立國(guó)的根本在于保障個(gè)人的利益，個(gè)人主義恰好強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。每個(gè)人都成為組成社會(huì)不可缺少的一個(gè)原子，在國(guó)家這個(gè)原子核四周，發(fā)揮著自己的力量，聚集了更多的能量，保護(hù)著美國(guó)在國(guó)際社會(huì)中高起點(diǎn)的霸主地位。

總之，好萊塢作為美國(guó)文化中的冰山一角，承擔(dān)著宣揚(yáng)美國(guó)主流價(jià)值觀的重要責(zé)任。這個(gè)崇尚自由、民主的國(guó)度，是如何從精神文化方面為國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行保駕護(hù)航，為綜合實(shí)力積累韜光養(yǎng)晦，見(jiàn)賢思齊，希望我國(guó)精神文明建設(shè)的手段和方向，也會(huì)朝著更自然更合理的前方進(jìn)行。