楊之光

【摘 要】魏良輔《南詞引正》中道出了因方言差異而產(chǎn)生的幾種北曲音調(diào)，并特別指出中州調(diào)在所有北曲音調(diào)中的特殊地位。但根據(jù)學(xué)者對(duì)河北、河南一帶語(yǔ)言的研究，兩地的語(yǔ)音差異并非如南北方言差別之大。本文將在樂籍制度下音聲技藝一致性的語(yǔ)境中思考分析。

【關(guān)鍵詞】中州調(diào)；冀州調(diào)；官話；樂籍制度；禮樂重建

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0052-02

本文的問題源于明代戲曲家魏良輔《南詞引正》中的一段話：“五方言語(yǔ)不一，有中州調(diào)，冀州調(diào)，古黃州調(diào)。有磨調(diào)、弦索調(diào)，乃東坡所傳，偏于楚腔。唱北曲宗中州調(diào)者佳?！雹龠@段史料在戲曲研究中頻頻用到，但大家卻對(duì)魏良輔說的“冀州調(diào)”與“中州調(diào)”的語(yǔ)言差異未作討論。筆者認(rèn)為“冀州調(diào)”與“中州調(diào)”在語(yǔ)言上的差異應(yīng)是“同”大于“異”。本文將從“官話”“樂籍制度”與“禮樂重建”的不同視角進(jìn)行探討，提出己見。

一、兩地的方言差異

中州，指現(xiàn)在河南一帶；冀州，指河北一帶。中州地區(qū)說的必定是中原官話，這源自北宋時(shí)期汴京的特殊地位。但是從金人入主中原宋室南遷后，中原語(yǔ)言發(fā)生了重大變化。至有元一代中后期，中原語(yǔ)言已不單純是北宋時(shí)期的“中原雅音”，而是在幽燕方言與中原方言相互融合的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步變化交融的語(yǔ)言。董建交在《明代官話語(yǔ)音研究》中說道：“元代蒙古人統(tǒng)一中國(guó)，自宋以來已肇其端的語(yǔ)音變化，在這一時(shí)期更加明朗，共同語(yǔ)各變體之間的接觸也更頻繁。元朝興自北方，但是也號(hào)稱‘言語(yǔ)之間，必以中原之音為正（《中原音韻·正語(yǔ)作詞起例》）……雖然學(xué)者對(duì)元代‘中原之音到底是當(dāng)時(shí)什么地方的語(yǔ)音的問題還存在爭(zhēng)論，但是，大致可以說它代表的是當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)的實(shí)際語(yǔ)音?！雹趯?duì)于《中原音韻》同時(shí)期的中原之音的樣貌，劉靜從聲調(diào)韻三方面對(duì)現(xiàn)今的河南話與《中原音韻》作了系統(tǒng)比較，認(rèn)為《中原音韻》聲韻調(diào)三方面的語(yǔ)音特征基本都保存在中原方音中。最后的結(jié)論是《中原音韻》的語(yǔ)言基礎(chǔ)是以“鄭汴片”（鄭州市、滎陽(yáng)縣、中牟縣、開封市、商丘市等60個(gè)縣市）為主體的中原方音。③

入明后，河南地區(qū)說的仍是中原官話，毋庸置疑。即使明初洪武朝曾有人口遷移，朱元璋將元都?xì)埩艟用袢窟w至開封，但對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言不足有顛覆性的影響。那么河北地區(qū)呢？說的是中原官話還是北方官話？洪武朝曾有大規(guī)模移民填充河北地，但“靖難之役”使人口大量損耗。于是永樂朝又有一次大規(guī)模的移民，這些“遷入的移民來源比較復(fù)雜，不但有河北本省、內(nèi)蒙、山西、山東的平民，罪囚，而且還有來自江南富庶之地的富民?！雹艿悄戏饺说倪w入只是一小部分，并非主體。關(guān)于河北所說方言，劉勛寧在《中原官話與北方官話的區(qū)別與<中原音韻>的語(yǔ)言基礎(chǔ)》一文中說道：“看《昌黎方言志》就知道，河北方言的口語(yǔ)實(shí)際是讀蕭豪韻的。這跟中原官話區(qū)正好相反?！雹菔捄理嵤潜狈焦僭挼淖x法意味著河北方言與北京話基本相同，屬北方官話。

盡管中原官話與北方官話不同，但是北方官話在其形成過程中，實(shí)際受到了中原官話的影響。二者雖有差異，但并不如南北音差別大，整體上呈現(xiàn)出“同大于異”的特點(diǎn)。

二、唱詞語(yǔ)言的差異

魏良輔以方言作為區(qū)分“冀州調(diào)”與“中州調(diào)”的依據(jù)，給人以二者方音差異懸殊的印象。但在對(duì)河北、河南方言的上述分析中，可知兩地方言在大體上是相同的。另外，如果我們將“冀州調(diào)”與“中州調(diào)”放在樂籍制度統(tǒng)一性的語(yǔ)境中討論，便知二者在唱詞語(yǔ)言差異，乃至整體上也是“同大于異”。

明代的樂籍制度使得各地的北曲音樂具有一致性的特點(diǎn)。首先是洪武朝開始會(huì)給各王府分配定量的樂戶，以供享樂?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》記載：“賜諸王樂戶敕禮部曰：昔太祖封建諸王其儀制服用具有定制，樂工二十七戶，原就各王境內(nèi)撥次，便于供應(yīng)。今諸王未有樂戶者，如例賜之。有者仍舊，不足者補(bǔ)之。”⑥“因此項(xiàng)陽(yáng)認(rèn)為王府的用樂具有一致性，作為國(guó)家制度管理下的樂籍中人，從根本上保證了一個(gè)時(shí)代音樂中心特征的一致性的傳承”。⑦

與嚴(yán)密的樂籍制度相對(duì)應(yīng)的是明代的演劇制度。事實(shí)上明代的演劇制度相對(duì)其他朝代更為嚴(yán)格。尤其是在明初之時(shí)，統(tǒng)治者制定政策不許平民百姓唱樂，如有發(fā)現(xiàn)，便施酷刑。另外，對(duì)演劇的內(nèi)容也加以規(guī)定，不準(zhǔn)演神仙道教劇，劇中角色不準(zhǔn)牽涉古圣賢帝王、忠臣義士等，違令者要定罪。同時(shí)，明初統(tǒng)治者為重建禮樂系統(tǒng)而命人創(chuàng)制“弦索官腔”，劇作家們必然不會(huì)創(chuàng)作“弦索官腔”以外的作品，此其一。其二，開國(guó)之初統(tǒng)治者總會(huì)執(zhí)著于重建禮樂系統(tǒng)，而文人士大夫們也總是有“禮樂擔(dān)當(dāng)”的自覺精神，歷朝歷代都是如此。所以當(dāng)元末《中原音韻》問世后，文人劇作家便自覺地將其作為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)并流行開來。明代也不例外。明馮夢(mèng)龍?jiān)f：“自《中原音韻》既定，北劇奉之唯謹(jǐn)。南音從北而來，調(diào)可變而韻不可亂也?！雹嗫梢娢娜藙∽骷覀儗ⅰ吨性繇崱芬暈楸鼻鷦?chuàng)作必遵原則，文詞格律稍有不葉者，便非佳作。就像明代戲曲家徐復(fù)祚曾對(duì)《琵琶記》與《拜月亭》做出評(píng)論，認(rèn)為《拜月亭》勝于前者。他說道：“拜月亭宮調(diào)極明，平仄極葉，自始至終，無一板一折非當(dāng)行本色語(yǔ)?！雹嵝焓纤f的“宮調(diào)極明，平仄極葉”就是指格律規(guī)范。

三、為何說“唱北曲宗中州調(diào)者佳”

筆者除了注意到“冀州調(diào)”與“中州調(diào)”的語(yǔ)言差異問題，還認(rèn)為魏氏所說的“唱北曲宗中州調(diào)者佳”同樣耐人尋味。

按照魏氏的邏輯推理，“冀州調(diào)”也當(dāng)屬北曲音樂的一種。同為北曲，同遵《中原音韻》的規(guī)范創(chuàng)作，為什么“中州調(diào)”是最佳者？筆者以為這是由于中州在過去的特殊歷史地位的緣由。

中州地區(qū)作為北宋及金的政治中心，在經(jīng)濟(jì)、文化等多方面對(duì)其他地區(qū)具有相當(dāng)大的引導(dǎo)作用。宋雜劇以及金院本的盛行在中州地區(qū)留下痕跡，因此即使到了元代，中原方言仍被視為雅言正音。在《中原音韻》中周德清自序中云：“言語(yǔ)一科，欲作樂府，必正言語(yǔ)；欲正言語(yǔ)，必宗中原之音?！雹?/p>

明祝允明曾在《重刻<中原音韻>序》中說道：“惟金元北曲，乃用所謂中原之韻，蓋因國(guó)都在幽燕地區(qū)，河洛相去不遙，其方言如是也?！蓖瑯邮窃谏鲜鎏岬降摹秳⑽摹分校髡咄ㄟ^對(duì)《中原音韻》收字的分析，認(rèn)為《中原音韻》中存在兩讀的現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)的大都市新老官話（即北方官話與中原官話）兩種讀音的混雜。?入明后，《中原音韻》仍被劇作家當(dāng)做文本創(chuàng)作的典范。正如王驥德《曲律》中云：“北之歌也，必和以弦索，曲不入律，則與弦索相戾，故作北曲者，每凜凜尊其型范，至今不廢。”?

另一方面，也說明了“冀州調(diào)”與“中州調(diào)”有一定的差別。清人葉夢(mèng)珠的《閱世編》中記載了昔日成祖未起兵時(shí)，中州諸王府中“造弦索”。?趙楠提出“弦索調(diào)”可能是在“弦索官腔”的統(tǒng)一下，南北皆有的形態(tài)。?另外，陳文革曾指出“中州調(diào)”特指河南地方流行的北曲音調(diào)。?結(jié)合二者筆者以為，“中州調(diào)”“冀州調(diào)”應(yīng)分別是中原地區(qū)和河北地區(qū)的“弦索調(diào)”。二者雖同是北曲音樂，但仍有地域風(fēng)格上的差別?！讹L(fēng)月錦囊考釋》一書中說道：“明代文人散曲不同程度地受到當(dāng)時(shí)盛行的民歌、俗曲形式影響……文人作小曲，也喜用【黃鶯兒】、【駐云飛】之類民間習(xí)用的‘時(shí)尚小令。明文人愛用【黃鶯兒】作小曲，由錦本甲編收朱權(quán)作品來看，其風(fēng)氣早起于宣、正間。至嘉、隆間，尤其風(fēng)行。”?說明隨著時(shí)間的推移、上層社會(huì)對(duì)戲曲態(tài)度的轉(zhuǎn)變，俗樂開始進(jìn)入雅樂系統(tǒng)。這也是在樂籍制度一致性的前提下，仍有地域風(fēng)格的北曲音樂的另一佐證。

注釋：

①俞為民、孫蓉蓉編.歷代曲話匯編（明代編第一集），2009年版，第227頁(yè)。

②董建交.明代官化語(yǔ)音演變研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2007.

③④?劉靜.《中原音韻》與中原方音語(yǔ)音特點(diǎn)的比較研究——再論《中原音韻》的語(yǔ)音基礎(chǔ)[J].古漢語(yǔ)研究，2006（1）.

⑤⑦劉勛寧.中原官話與北方官話的區(qū)別及《中原音韻》的語(yǔ)言基礎(chǔ)[J].中國(guó)語(yǔ)文，1998（6）.

⑥項(xiàng)陽(yáng).關(guān)注明代王府的音樂文化[J].音樂研究，2008（2）.

⑧[明]馮夢(mèng)龍：《太霞新奏批語(yǔ)》，載《歷代曲話匯編》（明代編第一集），第20頁(yè)。

⑨[明]徐復(fù)祚：《曲論》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（四），中國(guó)戲曲出版社，1980年。

⑩[元]周德清：《中原音韻》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（一），中國(guó)戲曲出版社，1980年。

?[明]王驥德：《曲律》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（一），中國(guó)戲曲出版社，1980年。

?[清]葉夢(mèng)珠：《閱世編》，上海古籍出版社，1981年。

?趙楠.曲、腔、調(diào)與南北曲之關(guān)系[J].中國(guó)音樂學(xué)，2015（3）.

?陳文革.曲·弦索·弦索調(diào)·弦索腔辯訛[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）.

?孫崇濤：《風(fēng)月錦囊考釋》，中華書局，2000年。