陳光

[摘 要] 阜新文化遺產(chǎn)是阜新人民千百年來活動(dòng)的痕跡，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，給當(dāng)代阜新市民展現(xiàn)出豐富的歷史信息。但是在歷史的變遷中，文化遺產(chǎn)在被重建和改造后，原有的很多歷史信息遭到破壞，成為當(dāng)代人無(wú)法解讀的歷史密碼，殊為遺憾。隨著信息技術(shù)和數(shù)字化的發(fā)展，以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖像處理和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為核心的綜合數(shù)字信息技術(shù)，能夠在數(shù)字化建模、虛擬修復(fù)、輔助管理、數(shù)字展示等方面發(fā)揮其關(guān)鍵作用，拓展文化遺產(chǎn)在虛擬空間中的時(shí)空延展性。對(duì)阜新市文化遺產(chǎn)的數(shù)字化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，以更好地促進(jìn)阜新市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播。

[關(guān) 鍵 詞] 阜新文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] J026 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）32-0007-01

數(shù)字化可以使文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和展現(xiàn)，可以描繪出理想的民族文化，且利用數(shù)字技術(shù)可以再現(xiàn)和復(fù)原已失傳的文化遺產(chǎn)。此外，數(shù)字化方式也有助于多元文化的傳播和交流。數(shù)字多媒體技術(shù)具有及時(shí)性和互動(dòng)性等特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)可以及時(shí)有效地傳播阜新特有的文化。

一、阜新市文化遺產(chǎn)的數(shù)字化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，受到傳播途徑及時(shí)間、地理因素的諸多影響，阜新文化遺產(chǎn)并沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和重視，當(dāng)然就更談不上創(chuàng)新了。數(shù)字技術(shù)以其實(shí)時(shí)性、可視性和動(dòng)態(tài)交互性等特質(zhì)，為跨區(qū)域的文化交流提供了全新的方式，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的途徑。但是阜新市文化遺產(chǎn)保護(hù)部門并沒有將它納入文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的視野，致使多媒體、計(jì)算機(jī)、大眾傳媒及網(wǎng)絡(luò)信息等多種現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢(shì)不能得到有效發(fā)揮。另外，在藝術(shù)形態(tài)和市場(chǎng)潛力等方面的探索也逡巡不前，沒有認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的數(shù)字化對(duì)于推動(dòng)城市綜合創(chuàng)新力的重要意義和帶動(dòng)價(jià)值。所以，探索數(shù)字動(dòng)畫發(fā)展的新維度和新形態(tài)，以一種更具宏觀引導(dǎo)性的、動(dòng)態(tài)（互動(dòng)）的、即時(shí)的和可預(yù)視化的傳播方式推動(dòng)阜新市文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作，成為保護(hù)阜新文化遺產(chǎn)的一個(gè)亟待研究的課題。

二、阜新市文化遺產(chǎn)的數(shù)字化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

（一）構(gòu)建數(shù)字體驗(yàn)館

構(gòu)建數(shù)字體驗(yàn)館可以有效傳播阜新特有的文化，跟全國(guó)人民乃至世界人民共享，提升阜新市的文化影響力。如阜新市的瑞應(yīng)寺歷史悠久，文化深厚，是佛教文化的精髓，在東北地區(qū)內(nèi)具有極高的宗教文化價(jià)值，具備旅游開發(fā)條件。其始建于清康熙八年，寺內(nèi)大雄寶殿、祈愿殿、活佛宮林立，廟宇內(nèi)外相映、四面對(duì)稱，民間素有“東藏”之稱。另外在蒙醫(yī)藥學(xué)方面，該寺培養(yǎng)了眾多的杰出蒙醫(yī)藥人才，著名的蒙古神醫(yī)古那巴達(dá)拉、邢布利德便出自該寺。歷史小說《苦喜傳》《全家福》的作者恩可特古斯，就是該寺的高僧。諸如此類的文化信息，我們都可以通過360度環(huán)視掃描，虛擬結(jié)合場(chǎng)景，三維空間虛擬為特征的數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行全景式藝術(shù)展現(xiàn)，人們只要登錄相關(guān)網(wǎng)站就可以逛數(shù)字藝術(shù)館，感受阜新市優(yōu)秀的民族文化。

（二）構(gòu)建游戲平臺(tái)

以文化遺產(chǎn)為主題的數(shù)字游戲，讓人們更有發(fā)現(xiàn)的快樂。阜新幾千年的歷史，每個(gè)文明階段、人物事件、文化內(nèi)容、民族故事，都會(huì)讓游戲策劃的主題異彩紛呈。無(wú)論是在線多人游戲，還是單機(jī)單關(guān)游戲，只要具有良好的游戲機(jī)制和游戲性，傳播的文化遺產(chǎn)信息內(nèi)容就能實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)性。對(duì)游戲產(chǎn)業(yè)來講，以文化遺產(chǎn)內(nèi)容為主題策劃游戲，不但會(huì)帶來游戲的品質(zhì)提升，形成新的消費(fèi)點(diǎn)和盈利點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路標(biāo)，更重要的是游戲的形式會(huì)使文化遺產(chǎn)知識(shí)和信息得到更深入的傳播。青少年作為阜新市游戲產(chǎn)業(yè)的主要消費(fèi)人群，同時(shí)也是文化遺產(chǎn)知識(shí)傳播的主要對(duì)象，人數(shù)眾多，知識(shí)吸收力強(qiáng)，隨著游戲的深入，需要掌握更全面的文化遺產(chǎn)背景知識(shí)以及對(duì)人物事件進(jìn)行深入研究，才能把握游戲進(jìn)程，這就會(huì)在無(wú)形中促成青少年對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的了解和研究興趣。

（三）加強(qiáng)數(shù)字化人才建設(shè)

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化不僅需要諸如網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、傳感器等計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最新技術(shù)，也需要考古學(xué)、傳播學(xué)、數(shù)學(xué)、機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)學(xué)等各種專業(yè)學(xué)科的綜合應(yīng)用，所以在文化遺產(chǎn)的數(shù)字化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究方面，要綜合各種人才的智慧，才能保障數(shù)字化構(gòu)建的科學(xué)性。

以往數(shù)字化保護(hù)人才一般集中于技術(shù)方面，未來則需要熟悉文化遺產(chǎn)知識(shí)，具有創(chuàng)意思維的復(fù)合人才，將科學(xué)與藝術(shù)融會(huì)貫通。同時(shí)，也需要擁有企業(yè)家精神以及尊重文化的管理人才，摒棄功利的短視做法，具備多學(xué)科交叉的理論涵養(yǎng)。

文化遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求。文化遺產(chǎn)數(shù)字化可使阜新的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，進(jìn)而催生文化經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過文化遺產(chǎn)與資源的數(shù)字化開發(fā)，使民間文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等文化形態(tài)，在現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)的帶動(dòng)下產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，使民族文化弘揚(yáng)和經(jīng)濟(jì)效益合二為一。

參考文獻(xiàn)：

趙智慧.文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究演進(jìn)路徑與熱點(diǎn)前沿的可視化分析[J].圖書館論壇，2013，33（2）：33-40.