羅忠瓊 劉璐

摘 要：馬家潭賽龍舟有近600年的發(fā)展歷史，2009年被列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬家潭賽龍舟作為個(gè)案研究，對(duì)民俗傳承與發(fā)展具有重要學(xué)術(shù)意義。本文采用文獻(xiàn)資料法、個(gè)案研究法、邏輯分析法，對(duì)馬家潭龍舟的傳承路徑進(jìn)行研究。結(jié)果表明：影響馬家潭龍舟發(fā)展的因素既有有利因素，也有制約因素。其有利因素主要有：政策支持、地理位置優(yōu)越、文化底蘊(yùn)濃厚。其制約因素主要有：資金匱乏、傳承路徑狹窄、傳播渠道受限等。

關(guān)鍵詞：龍舟 傳承 路徑

中圖分類號(hào)：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（c）-0166-03

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以黃岡市團(tuán)風(fēng)縣馬家潭龍舟為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過在黃岡師范學(xué)院校圖書館和電子專業(yè)期刊網(wǎng)上廣泛收集相關(guān)文獻(xiàn)資料和閱讀，并進(jìn)行分析整理，為本文的研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.2.2 個(gè)案研究法

個(gè)案研究法，亦稱個(gè)案歷史法。本研究通過指導(dǎo)老師調(diào)查獲取的關(guān)于馬家潭龍舟相關(guān)的一手資料進(jìn)行整合研究，為本研究提供理論依據(jù)。

1.2.3 邏輯分析法

通過對(duì)馬家潭龍舟傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，利用現(xiàn)代數(shù)理邏輯對(duì)語言進(jìn)行分析，找出馬家潭龍舟傳承與發(fā)展的有利因素和制約因素，進(jìn)而為更好的傳承馬家潭龍舟提供合理化的建議。

2 結(jié)果與分析

2.1 馬家潭龍舟發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件

2.1.1 政策支持

首先，隨著我國(guó)主要矛盾已由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以及世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展帶來的文化一體化的風(fēng)險(xiǎn)，使得國(guó)家和人民越來越重視對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承的發(fā)展，為此國(guó)家發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等一系列政策措施來推動(dòng)傳統(tǒng)文化挖掘、研究整理和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)習(xí)近平總理在十九大報(bào)告會(huì)上也強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)等。這些相關(guān)文件、政策的出臺(tái)，為馬家潭龍舟的發(fā)展提供了有利的發(fā)展契機(jī)和政策支持。

其次，馬家潭龍舟會(huì)以民俗類被省政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在政府的政策支持下，省、市、縣各電視臺(tái)和新聞報(bào)社對(duì)馬家潭龍舟會(huì)進(jìn)行解說宣傳，使其得以推廣和發(fā)展，龍舟作為其核心要素，也得到了有效的保護(hù)。一種民俗，只有在保護(hù)的條件下才能得到好的發(fā)展，政府正為馬家潭龍舟會(huì)這一民俗活動(dòng)的保護(hù)提供有力的支撐。

2.1.2 地理位置優(yōu)越

首先，馬家潭發(fā)源于天堂寨的巴河水，急流南下，觸“曬谷石”而旋轉(zhuǎn)成潭，水深流緩，正宜揮槳競(jìng)渡，加之兩岸河灘平緩開闊，可供萬人圍觀助陣，其自然地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。其環(huán)境容量大，并且不用耗費(fèi)巨資開拓河湖和河灘，有利于龍舟的發(fā)展，并為游客提供便利。

其次，馬家潭村與蘄春縣、車站村相連，并且緊靠106國(guó)道，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，馬家潭村修建村通公路30公里，塆（灣）村相連，組組相通，交通便利，其人為地理環(huán)境優(yōu)越，便于游客的出行、物資的運(yùn)送和大型機(jī)車的進(jìn)入，有利于擴(kuò)大龍舟會(huì)的規(guī)模，促進(jìn)龍舟的發(fā)展。

2.1.3 文化底蘊(yùn)濃厚

首先，龍?jiān)谖覈?guó)已有上千年的歷史[1]。龍是中華民族的符號(hào)，是華夏民族的象征，是每一個(gè)炎黃子孫的先祖，更是一種文化，在中華兒女們的心目中有著非同尋常的意義和不可替代的地位[2]。而船與龍的結(jié)合使其具有了龍文化。

其次，馬氏三兄弟自明朝移居馬家潭后，帶來的賽龍舟活動(dòng)隨著朝代的更替、時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)容、活動(dòng)形式和活動(dòng)方式不斷地創(chuàng)新使之豐富，其蘊(yùn)涵的龍舟文化在各個(gè)朝代、時(shí)代中沉淀、更新和發(fā)展，如集體主義、合作共贏和勇于拼搏、奮斗進(jìn)取等精神和意志品質(zhì)，這百余年的價(jià)值精神，也不斷激勵(lì)著馬氏后裔奮勇前行，成為國(guó)之棟梁，為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

再次，馬氏移居所帶來的賽龍舟的核心道具“龍頭”和“龍尾”在村民的保護(hù)下保存至今，成為文物精品，文化底蘊(yùn)深厚。

最后，由于文革時(shí)期賽龍舟慘遭打壓，改革開放后，順著時(shí)代潮流，大力重整龍舟競(jìng)渡這一民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)而成立了“龍舟會(huì)”，其活動(dòng)內(nèi)容不再僅限于龍舟競(jìng)渡，民間流行著“馬家潭，真好玩。舉大刀，劃龍船”的歌謠，因此還包括舞大刀、唱戲、祭祀活動(dòng)等，這些使得馬家潭龍舟競(jìng)渡獨(dú)具魅力，吸引著世界各地的游客駐足觀看，親身體驗(yàn)。

2.2 馬家潭龍舟發(fā)展的制約因素

2.2.1 資金匱乏

在馬家潭村龍舟協(xié)會(huì)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)書中說到：由于“龍舟會(huì)”是一個(gè)自費(fèi)民辦性質(zhì)的文化活動(dòng)，存在著經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的問題。目前，“龍舟會(huì)”已陷入“年年難辦年年辦，年復(fù)一年靠化緣”的尷尬局面。為了使這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)得到有效的傳承和弘揚(yáng)，并借此活躍群眾文化生活，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，我們懇請(qǐng)團(tuán)風(fēng)縣文化局將“馬家潭龍舟會(huì)”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以立項(xiàng)，使其在項(xiàng)目資金的支持下，得以代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。在收集的馬家潭龍舟會(huì)的解說贊助詞中也說道：每年一度的端午節(jié)馬家潭傳統(tǒng)龍舟戲會(huì)到了，雖說龍舟賽及文藝演出需要相當(dāng)?shù)馁Y金，然而每年國(guó)家沒有專項(xiàng)資金給龍舟，只有您們各單位、企業(yè)老板、個(gè)人給龍舟戲會(huì)捐資，真是堅(jiān)持十年如一日，一如既往全力支持我們……從這些資料可見馬家潭龍舟的發(fā)展面臨著資金不足的問題。

2.2.2 傳承路徑狹窄

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活文化”必須由人去弘揚(yáng)與延續(xù)，而“活態(tài)”是指依附于個(gè)體的人、群體或特定區(qū)域或空間而存在的，是一種“活態(tài)”文化[3-4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”就不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)“保存”，而更體現(xiàn)為對(duì)那些作為傳承載體的傳承人的活態(tài)保存[3]。由于我國(guó)自古以來都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，對(duì)自然有著較大的依賴性，而龍和龍舟的起源大部分原因也是如此[5]。但是隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[6]，馬家潭村村民逐漸擺脫古時(shí)農(nóng)耕生活，龍舟競(jìng)渡的生存土壤正在發(fā)生改變， 加之西方強(qiáng)勢(shì)體育的侵入，作為最佳傳承人的青少年受到西方的影響，崇拜西方的競(jìng)技、挑戰(zhàn)類運(yùn)動(dòng)，而淡化了傳承民族傳統(tǒng)體育的意識(shí)，使得傳承的主體銳減。

2.2.3 傳播渠道受限

馬家潭龍舟之所以還未被廣泛傳播，其原因之一便是傳播渠道受限。在馬家潭龍舟會(huì)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，電視臺(tái)、報(bào)社等對(duì)馬家潭龍舟會(huì)有一定的報(bào)道，但宣傳范圍有限。雖說現(xiàn)代傳媒工具較多，但是馬家潭村村民所利用的傳媒渠道較窄，并沒有充分利用現(xiàn)代傳媒軟件，例如各大網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)。并且馬家潭龍舟競(jìng)渡只在以本村為圓心，以相鄰的村、鎮(zhèn)為半徑的圓內(nèi)開展，沒有充分利用外界資源，向外輻射的面積較小，影響范圍、傳播范圍較狹窄。

3 馬家潭民俗龍舟傳承路徑

（1）政企結(jié)合。一是政府除了設(shè)立專項(xiàng)基金外，可為馬家潭龍舟創(chuàng)立學(xué)術(shù)研究會(huì)，為馬家潭龍舟競(jìng)渡發(fā)展所需的器材、施設(shè)、設(shè)備等基礎(chǔ)條件與馬家潭龍舟繼承發(fā)展等方面提供資金和政策支持。二是政府給予企業(yè)以優(yōu)惠政策，尋求企業(yè)贊助，可對(duì)從事龍舟競(jìng)渡的人員提供資金保障，從物質(zhì)上激發(fā)人們對(duì)于龍舟的傳承。三是政府可對(duì)馬家潭龍舟制定相應(yīng)的法律法規(guī)使其健康、規(guī)范發(fā)展。

（2）與高校聯(lián)合。馬家潭有龍舟競(jìng)渡豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而高校具備充足的師資力量和研究人員。若將二者結(jié)合起來，民俗龍舟進(jìn)高校、教育理念入民間，可促進(jìn)馬家潭龍舟的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（3）增添時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)民族活力。十九大的召開標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，而在新時(shí)代條件下，馬家潭龍舟的發(fā)展必須注入新的時(shí)代內(nèi)涵才能使之有力量，如注入改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)理念；與全民健身、健康中國(guó)理念相結(jié)合等。在物質(zhì)方面，可提高龍舟外觀的美感和質(zhì)感；在信仰方面，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)民族的信心、對(duì)人們的關(guān)愛幫助等；在行為方面，通過政府主導(dǎo)，民間配合的方式，推動(dòng)馬家潭龍舟的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)，提高當(dāng)?shù)氐纳钏健?/p>

（4）拓寬傳播渠道。一是可通過網(wǎng)絡(luò)將馬家潭龍舟競(jìng)渡的龍舟或龍舟雕刻（及其他物品）以合理的價(jià)格賣出，借以宣傳和推廣；二是可通過網(wǎng)絡(luò)將馬家潭龍舟的（相關(guān)技術(shù)以視頻的方式讓更多人學(xué)習(xí)傳承，如制作龍舟、劃龍舟、賽龍舟訓(xùn)練等技術(shù)）；三是可通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大龍舟會(huì)的品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)，吸引消費(fèi)者前來觀看，可拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)龍舟的發(fā)展。

（5）以馬家潭龍舟競(jìng)渡為載體，以龍舟會(huì)為依托，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，擴(kuò)大馬家潭龍舟競(jìng)渡的影響力。馬家潭地理位置優(yōu)越，且龍舟競(jìng)渡歷史悠久，人文底蘊(yùn)深厚，加之馬家潭龍舟會(huì)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多項(xiàng)有利條件，可給予人們不同的傳統(tǒng)文化氣息和實(shí)踐經(jīng)歷，帶給人們不同的情感體驗(yàn)，使人們感受到不一樣的龍舟文化。

4 結(jié)語

馬家潭賽龍舟有近600年的歷史，并且馬氏三兄弟移居帶至馬家潭的青黃二龍兩副“龍頭”、“龍尾”也有近600年的歷史，屬于珍貴歷史文物，應(yīng)加以保護(hù)和繼承。影響馬家潭龍舟競(jìng)渡的發(fā)展因素有很多，有利因素主要有：政策支持、地理位置優(yōu)勢(shì)、文化底蘊(yùn)濃厚等；制約因素主要有：資金匱乏、傳承較困難、民俗內(nèi)涵漸失、傳播渠道較窄等。

馬家潭民俗龍舟傳承路徑：（1）政企結(jié)合；（2）與高校聯(lián)合；（3）增添時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)民族活力；（4）拓寬傳播渠道；（5）以馬家潭龍舟競(jìng)渡為載體，以龍舟會(huì)為依托，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，擴(kuò)大馬家潭龍舟競(jìng)渡的影響力。

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