吳東勝 陳國余

摘 要：采用實地考察法等研究方法發(fā)掘至今仍在黎平縣瑤族地區(qū)活態(tài)傳承的傳統(tǒng)體育項目。調(diào)查結(jié)果顯示：九潮鎮(zhèn)大榕村新寨、雷洞鄉(xiāng)金城村的蘆笙舞，以及順化鄉(xiāng)高孖村和已貢村、雷洞鄉(xiāng)金城村、地坪鄉(xiāng)平茶村的武術(shù)是目前黎平縣保持較為完好、具有典型意義的瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源，它在提升瑤族文化自信和文化自覺、促進瑤族地區(qū)和諧社會發(fā)展中起著極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：瑤族 黎平縣 調(diào)查研究 傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源

中圖分類號：G80 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）08（a）-0162-02

國家歷來重視傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的發(fā)掘、整理與研究，這與傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源在提高民族健康水平、促進民族團結(jié)、構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會中能起到的特殊作用密切相關(guān)?，幾鍌鹘y(tǒng)體育康養(yǎng)資源豐富多彩，涉及養(yǎng)生、健身、競技、娛樂等諸多方面，是一筆寶貴的體育旅游資源。近年來，學(xué)界逐漸意識到瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的價值，并著手進行發(fā)掘、整理與研究，取得了一些重要成果。但也存在著一些缺憾，譬如，具有民族特色鮮明的黎平縣瑤族聚落是我國瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源最為豐富、保存最好的區(qū)域之一，卻長期沒有得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注，目前正處于迅速消亡的瀕危狀態(tài)。因此，對貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源進行全面系統(tǒng)地調(diào)查研究無疑具有極其重要的學(xué)理價值和現(xiàn)實意義。

1 貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的調(diào)查

貴州黎平縣瑤族自稱為“靶享”，當(dāng)?shù)囟弊宸Q之為“嘎尤”，漢族稱之為“瑤人”，苗族稱之為“丟油”。因居住區(qū)域、服飾、崇奉等不同，又有不同種別稱。縣內(nèi)瑤族多崇奉“盤瓠”，屬盤瑤。境內(nèi)瑤族的來源說法不一，但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族的祖先是從廣東遷入廣西，于明末清初又從廣西的三江縣輾轉(zhuǎn)遷入黎平[2]。

瑤族蘆笙舞主要分布在黎平縣九潮鎮(zhèn)大榕村新寨、雷洞鄉(xiāng)金城村。其中，九潮鎮(zhèn)大榕村新寨瑤族蘆笙舞以其旋律流暢的笙聲和風(fēng)姿狂放的舞蹈而獨具一格。值得一提的是，男人們鏗鏘的舞步、悅耳的腳鈴、節(jié)奏歡快的蘆聲，再加上少女們燦爛的笑臉、輕盈的舞姿不知陶醉了多少看客、傾倒了多少貴賓。因此，新寨瑤族蘆笙舞被人們譽為“中國第一瑤族蘆笙舞”而名揚海內(nèi)外，從而吸引著越來越多的專家、游客慕名而來。

瑤族武術(shù)主要分布在順化鄉(xiāng)高孖村和已貢村、雷洞鄉(xiāng)金城村、地坪鄉(xiāng)平茶村。其中，黎平縣民間最好的武術(shù)在順化鄉(xiāng)高孖村。一方面，高孖村瑤族武術(shù)自清朝就開始流傳下來，系祖?zhèn)魑湫g(shù)。這里的瑤人一靠此自衛(wèi)，二靠此維生。另一方面，高孖村是黎平縣瑤族武術(shù)的源頭。據(jù)當(dāng)?shù)噩幦朔从掣邔I村鄧王橋等師傅經(jīng)常受聘到黎平縣其他瑤族地區(qū)以及從江縣、廣西、湖南等地傳授武術(shù)，深受武術(shù)愛好者敬佩。

2 貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源的研究

2.1 蘆笙舞

蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。笙斗又稱氣箱，多用杉木、松木或梧桐木制作，以杉木最佳，外觀呈紡槌形。常用的蘆笙管6根，外側(cè)開有接音孔，下端裝置銅簧，插入一長形木頭葫蘆內(nèi)，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作為共鳴管。小蘆笙的管長十幾公分，大蘆笙長四、五m不等。低音蘆笙類中，有在大竹筒內(nèi)裝一細(xì)竹管，發(fā)音者稱為“蘆笙筒”，“大地筒”約為1.8m，“小地筒”約為0.6m。

樂器主要有大蘆笙、小蘆笙、大地筒和小地筒等?！疤J笙舞”中有兩把蘆笙較為特別，分別稱“公鳳凰”和“母鳳凰”。吹響蘆笙時，一般先由名為“公鳳凰”的蘆笙吹開頭，等到這把蘆笙一甩一抬，名為“母鳳凰”的蘆笙開始應(yīng)和，其他的蘆笙才相繼吹響。名為“公鳳凰”的蘆笙即相當(dāng)于樂隊指揮，每次轉(zhuǎn)調(diào)都隨著它的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換。而蘆笙樂手每吹一個節(jié)奏就變化一種動作，即是說蘆笙舞的動作變化是隨著蘆笙聲音指揮而變化的。吹蘆笙的樂手原為瑤家人中有一定身份和地位的，圓圈最中央吹最高蘆笙的是寨老，寨老及其周圍吹大蘆笙的樂手的身體只是簡單的擺動。外圈是跳舞的男女青年，然后是吹小蘆笙的青年男性，身體動作較多，而最外圍的是吹地筒的丑角。

2.2 武術(shù)

在漫長的歷史進程中，黎平縣的瑤族人民為了生存繁衍，反抗迫害，創(chuàng)造了形式多樣的格斗與搏擊技能，并沿襲流傳至今，業(yè)已形成了獨具一格的武術(shù)套路。目前，在黎平縣瑤族地區(qū)流傳的武術(shù)主要有六套的棍術(shù)、三套的拳術(shù)，而創(chuàng)編的刀術(shù)現(xiàn)已失傳?，幾逦湫g(shù)的主要特點是以防守為主，攻防并用，動作簡潔、干脆、剛勁、有力、實用，每套只有幾個基本動作，熟練后可隨機應(yīng)變和發(fā)揮[3]。

棍術(shù)包含了以下12個技術(shù)動作，分別是上刀鐮、單頭、龍頭、總頭、洗手、丟棍、牛尾巴、四方打、老虎開口、四門當(dāng)、山頭、攪棍。這套棍術(shù)的特點是低重心、忽慢忽快、攻防轉(zhuǎn)換較快，講究以防為主、瞬間爆發(fā)、一招制敵。

拳術(shù)包括了以下12個技術(shù)動作，分別是五擒、山擒、虎擒、洗擒、頭擒、蒿擒、撕擒、手擒、拉擒、尾擒、總擒、鐵擒。這套拳術(shù)沒有比較完整的套路動作，也沒有技術(shù)動作將他們銜接起來。這套拳術(shù)的特點是，以快制動，以防為主，在防守中伺機出擊，一招制敵，用三個字來形容就是快、準(zhǔn)、狠。

3 結(jié)語

貴州瑤族傳統(tǒng)體育不僅是一種文化現(xiàn)象，同時還是一種傳統(tǒng)的民族文化形式，它深深地扎根于瑤族文化土壤中，并在傳承的過程中逐漸體現(xiàn)出瑤族的文化價值。然而令人遺憾的是，貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源完好地保存著本初樣貌，卻鮮有學(xué)者對其進行全面系統(tǒng)的調(diào)查，更談不上對其本體進行深入探討，有關(guān)它的歷史淵源、生存狀態(tài)、功能價值等問題的研究基本上處于一片空白。隨著社會經(jīng)濟的急劇變遷，貴州黎平縣瑤族地區(qū)的傳統(tǒng)生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、思想觀念等逐步發(fā)生改變，使植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)體育文化保護傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，加強對貴州黎平縣瑤族傳統(tǒng)體育康養(yǎng)資源及其保護傳承研究成了擺在我們學(xué)界面前的一項非常緊迫的學(xué)術(shù)任務(wù)。

參考文獻

[1] 貴州省黎平縣地方編纂委員會編.黎平縣志下[M].貴陽：貴州人民出版社， 2009.

[2] 楊盛中.黎平縣民族志[M].貴陽：貴州人民出版社，1989.

[3] 柏果成.貴州瑤族[M].貴陽：貴州民族出版社，1990.