摘 要：走進新時代，中國傳統(tǒng)武術(shù)在“商業(yè)化”“錦標主義”的催生下，出現(xiàn)許多“亂象”和嚴重的問題，為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)的繁榮與發(fā)展，提出將太極文化從中國傳統(tǒng)武術(shù)中提煉出來并推向全世界，成為一種全民健身、康復(fù)、延年益壽的“工具”“生活方式”。指出中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳播必須按照“傳技先傳德”“習(xí)武先習(xí)禮”的傳教方式進行，進而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新、前行和繁榮。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 太極文化 全球化 傳技先傳德 習(xí)武先習(xí)禮

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）10（b）-0174-02

1 新時代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

從武昌到武當山雖不遠千里，但一路上我還是忐忑不安，一方面這是一次全球性的傳統(tǒng)武術(shù)傳播的盛會，即“太極傳承全球聯(lián)盟高峰論壇”；另一方面，我確實也對此次論壇寄予了很多的希望。

經(jīng)過一段“行思坐想”之后，我在武當山終于與各大太極流派非遺產(chǎn)傳承人、代表人物、太極文化家、學(xué)者和優(yōu)秀企業(yè)家等“握手言歡”。之后進行了為期兩天的傳統(tǒng)武術(shù)展演、交流和采集，主要內(nèi)容涉及趙堡太極拳、陳式、楊式、武式、洪式、和式、吳式、孫式、崆洞和清城等太極拳。

此次會使各大太極流派打破了隔膜、形成了共識，一致認為，中國武術(shù)需要“攜手合作、聯(lián)盟發(fā)展，共同將博大精深的太極文化從中國傳統(tǒng)武術(shù)中提煉出來并推向全世界”。不僅如此，還讓我們看清楚了中國傳統(tǒng)武術(shù)的民間留存的真實形態(tài)，以及它在民間武術(shù)人中的生存狀態(tài)。這種狀態(tài)我們的確還要摸清楚、搞仔細、理順問題，探明真實價值。

中國傳統(tǒng)武術(shù)具“有武不盡勢”的磅礴之氣，“勢無窮意”的深邃奧義，“意在體悟”恒故追求，“悟貴恒堅”千古訴求，“通理求異”的玄妙理法，“勁法多樣”的獨到之處，“由外及內(nèi)”的練化方式，“化身藝術(shù)”的最高形態(tài)，“打練結(jié)合”的體認路徑。

也因此，依我之見，存在于民間的中國武術(shù)出現(xiàn)了較為嚴重的“文化生態(tài)”問題，這種文化生態(tài)問題主要表現(xiàn)在四個方面：第一，商業(yè)化綁架；第二，大師“魚目混珠”；第三，傳承人“窮鳥入懷”；第四，“價值異化”；第五，“體育標準化”。

誠然，我們也真不想看到、更不愿意承認中國傳統(tǒng)武術(shù)變成了一個“被商業(yè)綁架的武術(shù)”，“所謂大師云集的武術(shù)”，“一群武夫積聚武術(shù)”，“傳承人尋求保護的武術(shù)”，“一種被標準化的武術(shù)”。這些問題已經(jīng)成為新時代影響中國武術(shù)繁榮發(fā)展的“瓶頸”，如不引起足夠重視或加以治理，或許，久而久之將會演變?yōu)椤皵』瘋L(fēng)”的社會問題。所以，傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)回歸不是一個武術(shù)人的“吶喊”，而是“新時代的呼喚”。進而，如何尋求解決這些問題的策略是新時代賦予我們的使命和責(zé)任，更是學(xué)者的義務(wù)。

2 新時代中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的思考

中國武術(shù)在新時代發(fā)展中，一些民間傳統(tǒng)武術(shù)面臨“頻危性”問題，比如，一些“典型”的傳統(tǒng)武術(shù)成功進入了“省級”“國家級”“世界級”的遺產(chǎn)保護目錄，獲得了有效保護；而另一些存在于民間的“優(yōu)秀的”、“極具民族特色”的傳統(tǒng)武術(shù)卻處于“頻?！睜顟B(tài)。于是，民間也好、學(xué)校也罷都將武術(shù)進行“體育標準化”傳承，比如將太極拳的“抱球”、“云手”進行“圓多大”“屈伸多少”的“固化”，用西方體育標準來傳承、練習(xí)、展演，將中國傳統(tǒng)武術(shù)“競技化”，將中國武術(shù)視為一種“競技運動”，視為一種“體育運動項目”，由此引發(fā)“觀念扭曲”。有學(xué)者認為，“太極拳并沒有一個具體的“量化標準”，它是一種強身健體的“工具”，現(xiàn)代太極拳與老祖宗留下的傳統(tǒng)太極拳已相距越來越遠”。

與此同時，大師“魚目混珠”、傳承人“窮鳥入懷”的現(xiàn)象在新時代“商業(yè)”和“利益”的驅(qū)使下“越演越烈，“假大師”、“假傳人”、“假弟子”在普遍存在。而真正的傳承人想在本地將中國傳統(tǒng)武術(shù)“校園化”的設(shè)想因受到地方行政主管部門的限制而成為“一個烏托邦”?，F(xiàn)實中此類現(xiàn)象不乏。趙堡太極拳在發(fā)展地被邊緣化就是一個活生生的案例。導(dǎo)致此類情況的原因較多，有學(xué)者認為不是“大師”的錯，而是人們的無知；也有人認為這是“利益”的使然?；蛟S，民間的所謂“大師”“親傳弟子”早已“含糊不清”，隨之而來的是“打斗”屢見不鮮。這類問題確實扭曲了中國武術(shù)的價值，給新時代的中國武術(shù)的文化價值“抹黑”。

在中國民間存活的傳統(tǒng)武術(shù)真正讓我們感知到了中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機，文化生態(tài)危機?？梢哉f，我們用“以假亂真”“可憐”這兩個詞語來形容中國民間傳統(tǒng)武術(shù)生存狀態(tài)一點也不過分，因為這就是中國民間傳統(tǒng)武術(shù)存在的真實形態(tài)。這種形態(tài)也是新時代中傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展不可回避的現(xiàn)象，也是時代的產(chǎn)物。我們需要謹慎對待。中國傳統(tǒng)武術(shù)確實需要趕超型向可持續(xù)發(fā)展型的模式轉(zhuǎn)變，雖然實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變要面臨一些挑戰(zhàn)、任務(wù)艱巨，但是我們必須要加以重視甚至是要引起足夠重視，因為“理念”的更新是中國武術(shù)發(fā)展“靈魂”，由“趕超型”向“可持續(xù)發(fā)展型”的轉(zhuǎn)變，必須要將價值取向由“武術(shù)技擊論”轉(zhuǎn)化為“文化論”“生活論”“人本論”?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)”是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，這就決定了中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不能按照競技武術(shù)的模式來發(fā)展，甚至套用西方體育的規(guī)則、標準來發(fā)展。要有效實現(xiàn)這一目標，中國傳統(tǒng)武術(shù)就不能照搬照用西方的體育標準或模式。今天我們的中國傳統(tǒng)武術(shù)的轉(zhuǎn)型已經(jīng)具備了良好的經(jīng)濟、社會、文化基礎(chǔ)。我們要堅信中國傳統(tǒng)武術(shù)就是一種特殊的身體文化，與體育項目存在“質(zhì)”的差異、與競技體育“異同”，只有這樣我們才能把握武術(shù)的“真諦”，才能從國家戰(zhàn)略的層面引領(lǐng)中國傳統(tǒng)武術(shù)走向“繁榮”“興旺”。與此同時，我們也知道，中國武術(shù)發(fā)展的“不平衡、不充分”的問題日趨凸顯，這些問題需要我們在新時代有所反思，尋求新的發(fā)展理念和方式實現(xiàn)中國武術(shù)的“平衡、充分”發(fā)展。

有鑒于此，我們認為中國傳統(tǒng)武術(shù)不要再喊“打了”，應(yīng)該將中國傳統(tǒng)武術(shù)與全民健身結(jié)合，成為助推一種全民健身、康復(fù)、延年益壽的“工具”，成為一種“民族化的生活方式”；習(xí)武者通過武術(shù)的練習(xí)，培養(yǎng)良好的“德性”，而不是造就一群無知的“武夫”。中國武術(shù)應(yīng)該成為一種“追求教化的文化”，成為一種“君子文化”。中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳播必須按照“傳技先傳德”“習(xí)武先習(xí)禮”的傳教方式進行。

3 結(jié)語

在新時代，中國武術(shù)是一種“特殊的身體文化”。中國傳統(tǒng)武術(shù)的價值在于“立德樹人”和“樹立文化自信”，而“技擊”作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)特征早已成為了一個歷史論斷，需要我們對武術(shù)價值“異化”的重塑，加大對傳承人的治理。新時代中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與繁榮發(fā)展，需要“中國智慧”“武術(shù)智慧”“身體運動智慧”來保駕護航，它應(yīng)該要緊緊圍繞助力“健康中國”“體育強國”“文化強國”和“武術(shù)繁榮發(fā)展”的實現(xiàn)而發(fā)展、創(chuàng)新和前行。

參考文獻

[1] 馮發(fā)金.武術(shù)課程教學(xué)的異化與回歸[J].當代體育科技，2018，8（13）：153-154.

[2] 王崗，邱丕相.重構(gòu)中國武術(shù)教育體系的理論研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2008，32（3）：61-66.

[3] 李臣，趙連文.互聯(lián)網(wǎng)時代中國武術(shù)“走出去”的現(xiàn)實困境與路徑選擇[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2017，51（11）：75-79.

[4] 袁金寶，王崗，金玉柱.重構(gòu)中國武術(shù)文化形象：緣由、路徑及方法[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2018，41（3）：125-132.