邢尊飛

摘 要：對(duì)于競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的理解，可以從文化精神與價(jià)值取向兩個(gè)維度予以分析。其中的關(guān)聯(lián)性在于“一體兩面”，同根溯源的武術(shù)模式產(chǎn)生了兩種發(fā)展路徑，不由得為武術(shù)發(fā)展提供了全新的思考維度。本研究針對(duì)術(shù)理念的雙重性進(jìn)行對(duì)比，并從關(guān)聯(lián)性角度分析了傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的差異，最終提出基于一體兩面的武術(shù)關(guān)聯(lián)性特征，并支持競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的再度融合，促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技武術(shù) 傳統(tǒng)武術(shù) 關(guān)聯(lián)性 化價(jià)值

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）05（b）-0179-02

1 武術(shù)理念的雙重性解析

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)定義

傳統(tǒng)武術(shù)，是以制止侵襲、停止戰(zhàn)斗為核心理念的技術(shù)類型。其維護(hù)正義消停戰(zhàn)事的功能促使武術(shù)技術(shù)在各種流派中不斷發(fā)展壯大。諸如洪拳、形意拳、八卦掌、太極拳、詠春拳、少林長(zhǎng)拳等等，在中華傳統(tǒng)武術(shù)中不僅占據(jù)了一席之地，同時(shí)也激勵(lì)了無(wú)數(shù)武術(shù)思想的萌發(fā)。從社會(huì)文明進(jìn)程的演化，以及哲學(xué)意義上的定位，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有以武會(huì)友的交際功能，同時(shí)具備了較高的技戰(zhàn)術(shù)能力，同時(shí)也體現(xiàn)出博大精深的武術(shù)文化理念輸出。因此，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的理解范疇，絕非單純意義的武術(shù)套路，而是更為廣義的精神價(jià)值體現(xiàn)，既具備了強(qiáng)身健體的功效，也能夠從精神層級(jí)給予民族文化的再度審視。

1.2 競(jìng)技武術(shù)由來(lái)

競(jìng)技武術(shù)是高水平的武術(shù)競(jìng)技活動(dòng)，是為了激發(fā)武術(shù)家發(fā)揮個(gè)人運(yùn)動(dòng)潛質(zhì)的競(jìng)賽性內(nèi)容。在傳統(tǒng)武術(shù)不斷傳承其套路模式的過(guò)程中，真正的競(jìng)技能力已經(jīng)逐步弱化。而為了保持傳統(tǒng)武術(shù)本身的競(jìng)技能力，武術(shù)發(fā)展更加傾向于競(jìng)技性特征。其中最為突出的便是中國(guó)散手的競(jìng)技武術(shù)由來(lái)，而在西方競(jìng)技體育思想的滲透中，競(jìng)技武術(shù)的職業(yè)化、負(fù)荷性、專業(yè)化、商業(yè)化特征逐步激發(fā)出武術(shù)本身的競(jìng)技性特點(diǎn)。通過(guò)擊打點(diǎn)位的評(píng)分方式，也能夠從側(cè)面表現(xiàn)出這樣的競(jìng)技性特征，從而為中華武術(shù)向現(xiàn)代化競(jìng)技體育發(fā)展提供了全新的理解維度。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的差異性關(guān)聯(lián)度解析

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)雖然同根溯源，但是本質(zhì)差異較為突出。而產(chǎn)生這樣的差異性主要存在兩點(diǎn)因素：其一，傳統(tǒng)武術(shù)的文化輸出主要為武術(shù)套路中“舞”的表演成分，其文化理念也更加傾向于增強(qiáng)體魄和自我提升的心理訴求。但是競(jìng)技武術(shù)更加傾向于對(duì)抗性的博弈環(huán)境，在競(jìng)爭(zhēng)中區(qū)分?jǐn)澄覂?yōu)劣。從文化理念和形成背景分析，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)雖然同為中華武術(shù)根基，但是也表現(xiàn)出不同文化的理解范疇與思考維度。其二，競(jìng)技體育中的價(jià)值取向以“擊倒對(duì)手”為最終訴求，而傳統(tǒng)武術(shù)則更加傾向于自身修煉的能力體現(xiàn)維度，即便是以武會(huì)友也并不會(huì)至對(duì)方于死地。因此，其二者本身的價(jià)值取向存在思考維度的本質(zhì)差異，也不能單純從運(yùn)動(dòng)性與表演性的表象特征中予以界定。傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)聯(lián)性特征也更加傾向于“一體兩面”的本質(zhì)，對(duì)于理解武術(shù)本身的傳統(tǒng)性與競(jìng)技性具有重要意義。

3 解析當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)聯(lián)性的一體兩面

當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)出了一體兩面的現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)在心理價(jià)值取向、制度習(xí)俗、以及技術(shù)層面上逐步脫離了博弈性與競(jìng)爭(zhēng)性的本質(zhì)。但是競(jìng)技武術(shù)受到西方體育文化的影響，以博弈和對(duì)抗性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)模式剔除了傳統(tǒng)武術(shù)的文化色彩。此時(shí)，評(píng)估武術(shù)項(xiàng)目中的傳統(tǒng)性與競(jìng)技性，必然會(huì)存在“一體兩面”的價(jià)值分割。但是這樣的價(jià)值體系中也存在著共同的文化背景、鍛煉方法、技術(shù)能力、乃至精神價(jià)值。因此，當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展，不僅要區(qū)分傳統(tǒng)性與競(jìng)技性的區(qū)別，同時(shí)也要進(jìn)行相互融合，從而促進(jìn)中華武術(shù)的平衡發(fā)展。

3.1 以文化視角重塑武術(shù)精神價(jià)值

競(jìng)技武術(shù)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的淡化，是影響競(jìng)技武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的真正阻礙。從文化視角審視我國(guó)武術(shù)的發(fā)展，在任何歷史時(shí)期都未曾脫離思想文化輸出的重要特征。以國(guó)際競(jìng)技體育中對(duì)抗性較強(qiáng)的搏擊運(yùn)動(dòng)來(lái)看，跆拳道的文化輸出反而超出了其競(jìng)技體育本身的文化價(jià)值。由于文化價(jià)值是精神文明的縮影，在競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中如果背離了文化取向的真實(shí)情景，其發(fā)展空間也會(huì)相對(duì)弱化。即便崇尚暴力美學(xué)的跆拳道也保留了其最為原始的文化特征，并就其競(jìng)技方式深入探討，形成了文化性與競(jìng)技性的和諧統(tǒng)一。因此，我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)之中，并不能失去傳統(tǒng)武術(shù)中的文化精神，否則只能在國(guó)際競(jìng)技體育項(xiàng)目中失去自身的本質(zhì)色彩，并流入非文化形象的被動(dòng)。

3.2 以價(jià)值取向補(bǔ)償傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，雖然保留下來(lái)了最為本質(zhì)的文化基調(diào)，但是其本質(zhì)性的競(jìng)技能力已經(jīng)逐步弱化。其根本原因在于現(xiàn)代搏擊術(shù)的發(fā)展沖擊，僅以“武林風(fēng)”為例，作為競(jìng)技武術(shù)的呈現(xiàn)方式，攻擊模式卻選擇了最為簡(jiǎn)單的攻防轉(zhuǎn)換思想。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作技術(shù)完全無(wú)法發(fā)揮真實(shí)對(duì)抗作用。此時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)在擂臺(tái)之上的本質(zhì)功能顯而易見(jiàn)。如果需要推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技性能力，則必須以全新的平臺(tái)架構(gòu)武術(shù)對(duì)抗性的競(jìng)技模式。否則，單純記分項(xiàng)的搏擊比賽制度也會(huì)降低傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揮。但是其中也不能姑息價(jià)值取向的本質(zhì)作用，如果傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)法脫離套路技術(shù)的運(yùn)動(dòng)極限，武術(shù)風(fēng)采也無(wú)法真正體現(xiàn)。因此，以競(jìng)技武術(shù)中的價(jià)值取向補(bǔ)償傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)抗性技術(shù)，也是當(dāng)前爭(zhēng)論不休的焦點(diǎn)。雖然無(wú)法從實(shí)踐中證實(shí)二者是否能夠達(dá)到較高的統(tǒng)一性，既保留武術(shù)本身的傳統(tǒng)性特征，也突出其對(duì)抗性特質(zhì)。但是可以從側(cè)面影響傳統(tǒng)武術(shù)的原始發(fā)展動(dòng)力，通過(guò)商業(yè)化整合，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)向競(jìng)技性方向發(fā)展。

3.3 促進(jìn)武術(shù)傳統(tǒng)性與競(jìng)技性的深度融合

當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)聯(lián)性雖然表現(xiàn)出了一體兩面的重要特征，但是其二者深度融合的可能性猶在。一方面，傳統(tǒng)武術(shù)本身的競(jìng)技性始終存在，僅因缺少相應(yīng)的競(jìng)技平臺(tái)而導(dǎo)致武術(shù)競(jìng)技能力的弱化。另一方面，競(jìng)技武術(shù)中對(duì)于傳統(tǒng)性的文化訴求，也同樣是支持競(jìng)技武術(shù)得以發(fā)展的根本。因此，基于當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)聯(lián)性特征，絕非選擇兩種不同的發(fā)展觀念便可以促進(jìn)武術(shù)文化的再度崛起。反而是將武術(shù)本質(zhì)的傳統(tǒng)性與競(jìng)技性深度挖掘之后，進(jìn)行充分的整合與激勵(lì)，才能真正恢復(fù)傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技性特征，并推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)向文化輸出方向傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族文化。也只有站在武術(shù)文化與價(jià)值的整體發(fā)展中，才能真正度量和審視其二者平衡發(fā)展的真實(shí)能力，并支持武術(shù)文化中的傳統(tǒng)性與競(jìng)技性和諧發(fā)展與傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)表演性在當(dāng)前的社會(huì)視角尤為明顯，其更加注重文化輸出的形象本身也是鑒定于競(jìng)技武術(shù)本質(zhì)區(qū)別的最終意識(shí)形態(tài)。但是并非武術(shù)本身的競(jìng)技能力有所弱化，而是在相對(duì)的發(fā)展空間中存在一定的制約性。如果要破除這樣的制約條件，則需要將傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)合二為一，在同一平臺(tái)、同一文化背景、同一技術(shù)層面進(jìn)行探討與考量，真正感知武術(shù)本身的競(jìng)技性與傳統(tǒng)性，才能真正推動(dòng)和發(fā)展我國(guó)武術(shù)，樹(shù)立于世界之林的精神文化輸出與價(jià)值取向體現(xiàn)。

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