茆春曉　桂順喜

【摘要】隨著目前我國的城市化進(jìn)程不斷加快，作為城市標(biāo)志性建設(shè)的園林景觀工程也相應(yīng)地得到了極大的優(yōu)化與改善，各類具有時(shí)代特色且豐富時(shí)尚的新景觀應(yīng)運(yùn)而生，在改造傳統(tǒng)景觀的同時(shí)也讓人們的精神文化生活更為豐富。然而，與此同時(shí)，人們在改造過程中對傳統(tǒng)景觀的保護(hù)與有效利用卻相對滯后，比如說部分非文物古跡遭到毀壞，并迅速地被新型的景觀建設(shè)或公共設(shè)施所替代，最終也就退出了人們生活的視野和內(nèi)心。那么，如何對傳統(tǒng)景觀予以相應(yīng)的保護(hù)和利用，體現(xiàn)出傳統(tǒng)景觀的歷史價(jià)值，就成為了社會(huì)建設(shè)發(fā)展當(dāng)中務(wù)必要解決的首要問題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)景觀；保護(hù)性設(shè)計(jì)；價(jià)值利用；分析

一、傳統(tǒng)景觀保護(hù)性設(shè)計(jì)

作為世界園林體系之一的中國傳統(tǒng)園林景觀，在保留著區(qū)域性歷史變遷記憶和歷史進(jìn)展與發(fā)展痕跡的同時(shí)，還承載著我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，繼承著區(qū)域性標(biāo)志的精神文明建設(shè)，另外，還為后代的園林建造提供了非常有價(jià)值的理論性與實(shí)踐性指導(dǎo)和指引。然而，在對于傳統(tǒng)景觀保護(hù)性設(shè)計(jì)方面，尚且有些欠缺，所以相關(guān)從業(yè)人員先要深入理解對傳統(tǒng)景觀進(jìn)行保護(hù)性設(shè)計(jì)的重要意義，并在實(shí)際工作落實(shí)時(shí)注重于維護(hù)景觀獨(dú)有的特色與優(yōu)點(diǎn)，以不損壞歷史遺存信息的真實(shí)性為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行相應(yīng)的修改和開發(fā)，促使其能夠滿足于當(dāng)下人們的精神文化需求。除此之外，需要注意的是，在對傳統(tǒng)景觀的外部和內(nèi)部以及特定功能展示和保存的同時(shí)，要注重于傳統(tǒng)景觀與周邊自然風(fēng)景或環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。

二、傳統(tǒng)景觀保護(hù)性設(shè)計(jì)的相關(guān)方法

（一）原樣保存

所謂原樣保存，就是對傳統(tǒng)景觀中的原先已經(jīng)存在的一些設(shè)施、構(gòu)件以及草木等基本不做任何改動(dòng)，并進(jìn)行直接性的保存或?qū)⑵渥鳛樾戮坝^構(gòu)建的基礎(chǔ)元素。這樣的保護(hù)性設(shè)計(jì)方法有些類似于對歷史文物古跡的保護(hù)，但是不同的是傳統(tǒng)景觀的原樣保存設(shè)計(jì)所考慮的是從景觀規(guī)劃的意義去保護(hù)傳統(tǒng)景觀，在此過程中是把傳統(tǒng)景觀當(dāng)作歷史文物來進(jìn)行保護(hù)，并將其解讀為歷史文化融入到當(dāng)代人的精神生活領(lǐng)域的一種新思路，簡而言之就是將所保存和維護(hù)的傳統(tǒng)景觀再一次地直接性融入到當(dāng)代人們的使用體驗(yàn)之中。

（二）改造后保存

改造后保存，簡單來說就是對傳統(tǒng)景觀之中的一些顯示已被破壞或是即將要被破壞的景物或設(shè)施等進(jìn)行相應(yīng)的維護(hù)和升級改造，并在改造和維護(hù)后又作為新景觀的構(gòu)建主元素。這種保護(hù)設(shè)計(jì)的形式可以直接理解為是對傳統(tǒng)景觀的一種重新詮釋的體現(xiàn)，因此在實(shí)際落實(shí)工作中，要充分地結(jié)合實(shí)際情況以及實(shí)際當(dāng)中具體的需要，來切實(shí)地發(fā)掘出傳統(tǒng)景觀所存在的自身價(jià)值和其在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)行價(jià)值，進(jìn)而完全性地再次發(fā)揮出其所產(chǎn)生的作用及功能，讓傳統(tǒng)景觀轉(zhuǎn)型和重生并再造。

（三）仿建

所謂仿建主要是在對傳統(tǒng)景觀精神文化內(nèi)涵充分把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，促使人們在思想觀念和審美意識上都有了一些轉(zhuǎn)變，而景觀的功能價(jià)值終究是以人的體驗(yàn)來作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。盡管這本身存在著一定的矛盾，但是這也正是對景觀設(shè)計(jì)者們的一種考驗(yàn)，而做到以新形式新景觀的形式出現(xiàn)在人們的日常生活中，且又較為完整地保留著傳統(tǒng)景觀中具備的精神文化內(nèi)涵和精髓，則成為了仿建設(shè)計(jì)取得成功的重要指標(biāo)。

（四）老材料的再利用

所謂對老材料的再利用，就是盡量地對傳統(tǒng)景觀中所保留的材料進(jìn)行科學(xué)合理且有效的再次運(yùn)用，在避免老材料浪費(fèi)的同時(shí)，可將其改造和優(yōu)化，取長補(bǔ)短，進(jìn)行有效的循環(huán)利用，既能保留住傳統(tǒng)景觀所帶來的“原汁原味”，又能有效地降低維護(hù)成本、加工成本以及在運(yùn)輸當(dāng)中對材料的損耗，有效地避免了對資源的浪費(fèi)。同時(shí)，在對老材料進(jìn)行再利用時(shí)也直接性地將傳統(tǒng)景觀中所存在的歷史文化特色和信息傳遞給人們。所以說這種方法能夠取得經(jīng)濟(jì)實(shí)用和傳承歷史文化的雙重效益。

三、傳統(tǒng)景觀價(jià)值利用的研究

傳統(tǒng)景觀可以說是精神文明傳承的重要物質(zhì)載體，其所保留的歷史文化信息價(jià)值是無法估量的。然而，隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，傳統(tǒng)景觀的原有功能和價(jià)值也隨之發(fā)生了一些變化，因此，我們更應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)掘出傳統(tǒng)景觀所存在的文化內(nèi)涵，進(jìn)而充分地發(fā)揮出其歷史、藝術(shù)、文化、科學(xué)、旅游、教育等多種潛在價(jià)值。

首先，傳統(tǒng)景觀在我國現(xiàn)代化建設(shè)中就起著非常重要的旅游價(jià)值。觀看傳統(tǒng)景觀可說是一種文化休閑的生活方式，這種旅游形式能夠讓人們充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精神文化內(nèi)涵，同時(shí)也使得傳統(tǒng)景觀不斷地?zé)òl(fā)出新的活力。而人們在體味傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也豐富了自身的見聞閱歷，對國學(xué)知識也能增長不少，無形間就獲得了身心上的滿足感，提高了自身的文化素養(yǎng)，所以說傳統(tǒng)景觀也成為了現(xiàn)階段人們精神文化生活的重要組成部分。其次，傳統(tǒng)景觀具有非常重要的歷史文化價(jià)值。由于時(shí)間的延長導(dǎo)致其擁有豐富的歷史基礎(chǔ)，可說是歷史的活化石，而人們在追溯歷史的同時(shí)，也豐富了考古研究以及旅游等方面的綜合性價(jià)值。此外，隨著歷史的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)景觀所潛在的價(jià)值也會(huì)不斷的升值。

四、結(jié)語

總的來說，傳統(tǒng)景觀保留有區(qū)域性的發(fā)展痕跡，也保存著地區(qū)性的歷史記憶，更承載著當(dāng)?shù)氐木裎幕瘍?nèi)涵。所以說對于傳統(tǒng)景觀的保護(hù)性設(shè)計(jì)，應(yīng)該以積極的心態(tài)去面對，要求在發(fā)展中保存，同時(shí)也是地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的核心部分。對于景觀工作者應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)景觀加以學(xué)習(xí)和分析研究，做到去粗取精，充分地發(fā)掘出傳統(tǒng)景觀的文化內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)揮出其潛在的價(jià)值，做到保護(hù)性設(shè)計(jì)與價(jià)值的利用。