彭濤

【摘要】文學(xué)理論課程以及文學(xué)史中的文學(xué)鑒賞可謂是極其重要的內(nèi)容，而筆者主要針對古代文學(xué)作品的審美閱讀及意義闡釋進(jìn)行探討，主要從古代散文經(jīng)典以及詩詞的審美閱讀兩個層面，分析并闡釋了我國古代文學(xué)作品的教育意義以及審美價值，當(dāng)時提出了自身的見解和思考，以供參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)作品；審美閱讀；意義闡釋

從詩經(jīng)時代到現(xiàn)代，我國的古代文學(xué)經(jīng)過千年的演變，留下許多的作品，這部分作品經(jīng)受了歷史以及時間的考驗而經(jīng)久流傳，成為文化體系中的珍品，是文學(xué)研究中的重點，但是其體式極其豐富，數(shù)量龐大，無疑給當(dāng)代的讀者閱讀帶來許多困難，因此，本文主要針對我國古代文學(xué)作品中的散文以及詩詞中的代表作為案例進(jìn)行分析，探究了相關(guān)文學(xué)作品所體現(xiàn)的教育意義以及審美價值。

一、中國古代詩詞的審美閱讀及其意義闡釋

中國古代文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌是極為常見的形式，中國是詩的國度，我國文學(xué)的發(fā)展過程中，詩歌所占據(jù)的地位極高。以論語為例進(jìn)行分析，論語是典型的古代詩歌代表，它主要記錄了孔子及其弟子的言行，其中孔子教育兒子孔鯉，不學(xué)詩無以言。許多學(xué)者認(rèn)為詩歌可謂是中國文化的主體，詩觀念隨著我國文化的傳承被越來越多的人所認(rèn)同。所以，本文主要將古代詩歌作為探究的主體，分析其審美價值。

經(jīng)筆者分析和探討，可將古代詩歌審美閱讀分為兩類，結(jié)合閱讀主體對于作品的熟悉程度，其中一類為人們相對陌生的作品。另一類為人們所熟知的詩歌名作?！妒勒f新語·文學(xué)》孫興公針對陸機(jī)以及潘岳所進(jìn)行的評價較為相似，對于陸機(jī)的評價為“排沙簡金，往往見寶”，對于潘躍的評價則為“爛若披錦，無處不善”。

抒情是詩詞的重要特點，詩歌鑒賞的過程中，針對無處不善的詩歌作品，鑒賞人員應(yīng)當(dāng)發(fā)掘閱讀主體所蘊(yùn)含的情感，進(jìn)入到審美閱讀的意境之中。例如，孟郊的游子吟，詩歌創(chuàng)作的最終目的就是為了歌頌?zāi)笎?，這一情感極其真實，大多數(shù)人均有過這樣的情感狀態(tài)，雖說為日常小事，但是卻可以發(fā)讀者的共鳴，達(dá)到最佳的閱讀效果。除此之外，若從情感教育層面進(jìn)行分析，其中的名言誰言寸草心報得三春暉，主要想表達(dá)的就是母愛的無私付出，而母愛的不求回報與兒子的無以為報兩者對比鮮明，雖說跨越千百年的歷史進(jìn)程，但仍能勾起讀者內(nèi)心深處美好的情感。

此外，詩之變體，即：詞的審美閱讀，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，以此為例進(jìn)行有效探討，他向讀者提供了廣闊的想象空間，同時也引發(fā)讀者思考，使之感悟哲理的力量。詞中的月亮可謂是重要的意象，月亮的圓缺變化以及皎潔形態(tài)，令人產(chǎn)生相思之感，思考團(tuán)圓之美，孤獨寂寞映射其中，使詩詞韻味更加深厚。水調(diào)歌頭之中，詞人看到天上明月，感慨世間萬事，雖說人間存在許多不如意之事，也會產(chǎn)生逃離人間的想法，但天上宮闕，獨自起舞，仍會產(chǎn)生高處不勝寒的擔(dān)憂。這些想法都使詞人徹夜無眠，而上述想法都是一輪明月所帶來的啟發(fā)，人生如明月一般，有時圓有時缺，人生也存在悲歡離合，世間無完滿之事，因此，只需豁達(dá)心胸，放下?lián)鷳n，勇于面對挑戰(zhàn)、困境，方可逐步體會人生真諦。

但愿人長久千里共嬋娟，這一詞句表明了詞人對于人生的感悟，同時飽含對于親人的掛念，抑揚頓挫的腔調(diào)，使得詩詞內(nèi)容更具藝術(shù)性，也體現(xiàn)了詩詞的審美價值。

二、中國古代散文作品的審美閱讀及意義闡釋

我國古代散文的創(chuàng)作以及傳承、發(fā)展都體現(xiàn)了廣義性，雖說第一部作品集文選中已充分意識到文與筆的藝術(shù).陛，將“韻”作為尺度劃分了文與筆的人體形態(tài)，但是經(jīng)過成百上千年的發(fā)展，文體分類極其繁雜，所以，本文主要從狹義的角度對文藝散文的審美閱讀及意義進(jìn)行有效闡釋。以《黃州新建小竹樓記》為例進(jìn)行分析，其中的景物描寫極為壯觀、細(xì)膩，“夏宜急雨，有瀑布聲，冬宜密雪，有碎玉聲”。這樣的景物描寫十分優(yōu)美，而作者在描寫過程中有效利用運筆轉(zhuǎn)換的方式，體現(xiàn)了高超的寫作技巧。

我國古代散文的審美閱讀，其中的閱讀主體體現(xiàn)了一定的主觀性，與詩詞的審美閱讀相比它的主觀性更佳顯著，如若忽視的閱讀主體的主觀元素，選擇不適宜的文本進(jìn)行鑒賞，那么將會造成以下兩種結(jié)果。其一，讀者對閱讀主體已較為熟悉，但卻產(chǎn)生審美疲勞之感，對文本內(nèi)容極其抵觸，很難調(diào)動讀者的閱讀興趣，為讀者帶來審美愉悅感。其二，學(xué)生對于部分經(jīng)典著作較為陌生，如若運用讀者陌生的文本培養(yǎng)其審美閱讀能力，那么必然會耗費大量的時間以及精力對文本內(nèi)容進(jìn)行解釋、闡述，這個過程中將會導(dǎo)致讀者逐步喪失閱讀的內(nèi)在需求，無法滿懷激情的閱讀文本內(nèi)容，削弱了散文的審美價值。

三、結(jié)語

綜上所述，本文主要針對古代文學(xué)作品的審美閱讀及意義進(jìn)行闡釋，提出了自身的見解和思考，一方面，針對我國古代詩詞的審美閱讀及其意義進(jìn)行分析，另一方面，結(jié)合我國古代散文作品的審美閱讀及意義進(jìn)行探討，希望可為相關(guān)研究人士帶來借鑒和參考，同時為我國古代文學(xué)藝術(shù)作品的推廣和傳承注入源源不斷的動力，并貢獻(xiàn)相應(yīng)力量。