付莎

【摘要】人物形象設(shè)計(jì)在我國屬于一種新興的專業(yè)和行業(yè)，目前還處于發(fā)展的初級(jí)階段。一直以來我國人物形象設(shè)計(jì)主要模仿西方的各種技法，沒有融入我國的傳統(tǒng)文化元素，沒有形成我國的特色，因此，我國人物形象設(shè)計(jì)行業(yè)還存在很大的發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；人物形象設(shè)計(jì)；發(fā)型；妝容

一、引言

人物形象設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)范疇，但是現(xiàn)今，我國在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域還存在一定的問題。比如，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在著嚴(yán)重的模仿和剽竊問題，尤其對(duì)國外的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，原封不動(dòng)的照搬，不僅浪費(fèi)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)也讓我國人物形象設(shè)計(jì)陷入了緩慢發(fā)展的境地。我國人物形象設(shè)計(jì)只有通過融入傳統(tǒng)文化元素，才能打入國際市場(chǎng)，也才能設(shè)計(jì)出具有優(yōu)質(zhì)的、國際水平的作品。

人物形象設(shè)計(jì)主要是指通過對(duì)個(gè)人的形象進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)和造型，從而為不同的人群提供專業(yè)的、私人化的和具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)服務(wù)。專業(yè)的人物形象設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)不同客戶內(nèi)在的氣質(zhì)、形象、身高、膚色、五官等方面所展現(xiàn)出來的差異特點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合客戶的形象的造型，同時(shí)會(huì)參考客戶的職業(yè)以及社會(huì)地位等情況，進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)。最后，對(duì)客戶的妝容、發(fā)型以及服飾進(jìn)行全面的選擇設(shè)計(jì)，可以搭配出最為適合客戶本人形象的造型。我國人物形象設(shè)計(jì)師一直以來以國外的設(shè)計(jì)為學(xué)習(xí)的榜樣，而當(dāng)前我國的設(shè)計(jì)師在技術(shù)水準(zhǔn)方面已經(jīng)能夠與國外的設(shè)計(jì)師相媲美，然而由于缺乏我國的特色，使得我國設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造性上面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及國外的設(shè)計(jì)師，這就需要我國藝術(shù)設(shè)計(jì)師在人物形象設(shè)計(jì)中能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，探索和開辟出一條屬于我國人物形象設(shè)計(jì)的道路。

二、傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀和積累，我國形成了深厚的歷史文化和寶貴的文化財(cái)富，而傳統(tǒng)文化元素是在漫長(zhǎng)的流傳過程中被繼承和提取出來的精華，它是中華民族的象征，也是最具代表性和典型性的文化。我國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容豐富，形式多樣，是我國民族文化的象征和符號(hào)。比如，我國的四大發(fā)明之一，活字印刷術(shù)在北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候呈現(xiàn)給世界觀眾，中華民族向全世界展示了自己獨(dú)特的文化魅力。除此之外，一些世界優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會(huì)來中國采風(fēng)，提取中國的優(yōu)秀文化元素，運(yùn)用在各種設(shè)計(jì)之中。然而我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，最多的運(yùn)用在廣告設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在人物形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用少之甚少。

首先，妝容設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。對(duì)妝容的設(shè)計(jì)主要是針對(duì)女性妝容的設(shè)計(jì)，我國女性早在古代就已經(jīng)開始妝容的修飾了。比如，古代女性在妝容上運(yùn)用的水粉胭脂，畫眉用的石黛在妝容的設(shè)計(jì)中已經(jīng)有了三白妝和粉脂妝不同的類別，還可以用胭脂來進(jìn)行眼角眉梢的渲染，可見我國人物形象設(shè)計(jì)在妝容方面早在古代就已經(jīng)有了探索。隨著古代妝容設(shè)計(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了花鈿，將各種各樣形式的飾品貼在額頭或者眉心處，可以更加動(dòng)人，別有韻味。

現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)在妝容中可以對(duì)這種傳統(tǒng)的手段進(jìn)行改良應(yīng)用，可以形成一種別具一格的新鮮韻味。除此之外，妝容的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在服裝的圖案上，很多電影的服裝設(shè)計(jì)通過運(yùn)用傳統(tǒng)元素既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的古典美，又具有現(xiàn)代的審美。不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)者在人物形象妝容設(shè)計(jì)中的靈感來源不同。筆者認(rèn)為，可以借鑒我國傳統(tǒng)文化中代表吉祥美滿元素的各種圖案，讓人物的妝容更加的具有靈動(dòng)感和層次感。

其次，發(fā)型設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。從古代開始，在發(fā)型的設(shè)計(jì)中就有著多樣化的類型與風(fēng)格。漢唐時(shí)代的花朵為發(fā)型的主要裝飾物，而到了宋代，發(fā)型的裝飾物變成了玉器和絲綢，到清明時(shí)期則更多的選擇了金銀飾品。隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代人物對(duì)發(fā)型設(shè)計(jì)的要求越來越高，僅發(fā)型狀飾物的設(shè)計(jì)類型就已經(jīng)達(dá)到了近百種，這些裝飾品可以為不同的發(fā)型造型所用，其中采用最多的具有中國傳統(tǒng)文化元素的則是鳳紋，它能夠滿足大多數(shù)人們的審美。

中國傳統(tǒng)文化元素能夠通過藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)出美好幸福的寓意，同時(shí)彰顯出古典的優(yōu)雅氣韻。比如，戲曲藝術(shù)中的人物造型具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化元素，對(duì)戲劇人物發(fā)型的設(shè)計(jì)改良經(jīng)驗(yàn)值得現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師借鑒?？傮w來說，對(duì)發(fā)型的設(shè)計(jì)要根據(jù)被設(shè)計(jì)者的個(gè)人喜好而定，同時(shí)為了更好的融入傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師可以在戲曲藝術(shù)中尋找靈感，不僅要對(duì)發(fā)飾設(shè)計(jì)和選擇，同時(shí)也要從發(fā)型的整體設(shè)計(jì)出發(fā)，在彰顯了傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)，又不丟失現(xiàn)代流行的氣息。

最后，人物形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添光彩。博大精深的傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)運(yùn)用選擇的過程中，需要設(shè)計(jì)師謹(jǐn)慎細(xì)心的篩選。以圖形為例，它是我國傳統(tǒng)文化元素的主要載體和代表，內(nèi)容豐富多樣，不同的圖形代表不同的時(shí)代以及不同的內(nèi)涵，如果設(shè)計(jì)師能夠準(zhǔn)確的捕捉圖形的含義，則可以提升形象設(shè)計(jì)的效果。例如，壁畫中的圖形以及瓷器上的人物圖形，都可以在人物形象設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用，前提是需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師獨(dú)具慧眼和擁有靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)元素的能力。

三、結(jié)語

我國是一個(gè)民族眾多的國家，不同民族的文化都可以運(yùn)用在人物形象設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要精心的研究民族文化與現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)結(jié)合的契合點(diǎn)。尤其隨著人們審美眼光的提高，對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)寄予了很高的期望，需要設(shè)計(jì)師不斷的研究，努力創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中散發(fā)出別樣的魅力。