基國林 李德方

摘? ? 要：弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀，既有建立在理性分析基礎(chǔ)上的卓見，又有受到時(shí)代局限而帶來的偏識，重溫并辨析弗氏的大學(xué)思想，有助于我們進(jìn)一步理清思路，早日建成世界高等教育強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞：弗萊克斯納;現(xiàn)代大學(xué)觀;卓見;偏識

中圖分類號：G640? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2018）06-0052-04

八十多年前，美國著名的高等教育思想家亞伯拉罕·弗萊克斯納（Abraham Flexner）應(yīng)羅德斯基金會（the Rhodes Trust）之邀在英國牛津大學(xué)作了三次演講，并在此基礎(chǔ)上寫就了《現(xiàn)代大學(xué)論：美英徳大學(xué)研究》這部批判性著作。書中系統(tǒng)闡述了作者的現(xiàn)代大學(xué)理念，其卓見歷數(shù)載而不衰，深刻地影響了世界高等教育發(fā)展的進(jìn)程和方向。在我國加快推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)、努力躋身世界高等教育強(qiáng)國、謀求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的今天，重溫并辨析弗氏的大學(xué)思想有助于我們進(jìn)一步理清思路并獲得有益的啟示。

1? ? 現(xiàn)象與本質(zhì)叩問：大學(xué)是什么

1.1? 弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)變化的機(jī)構(gòu)

歷史表明，起源于中世紀(jì)的大學(xué)，一直處于發(fā)展和變化之中。一方面，大學(xué)產(chǎn)生了“因地”的變化，即“不同的國家有不同的大學(xué)”，于是就有了德國的大學(xué)、美國的大學(xué)、英國的大學(xué)等各具特色、優(yōu)劣不等的大學(xué)，如此的話，那么“期望大學(xué)適應(yīng)一種單一的模式是很荒謬的”;[1]2另一方面，大學(xué)也有“因時(shí)”的變化，“1900年的巴黎與1700年的巴黎完全不同;20世紀(jì)的牛津盡管從外部看變化不大，但與18世紀(jì)的牛津相比已大相徑庭”，同樣，“1869年艾利奧特任校長時(shí)的哈佛與1909年他退休時(shí)的哈佛也的確很不一樣”?！按髮W(xué)不是孤立的事物，不是老古董，不會將各種新事物拒之門外，相反，它是時(shí)代的表現(xiàn)，是對現(xiàn)在和未來都會產(chǎn)生影響的一種力量”。[1]1既然如此，那么“每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)國家都有其獨(dú)特而具體的需求和目的，因此，適用于各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國家的統(tǒng)一的大學(xué)模式是不存在的”。[1]33-34

1.2? 大學(xué)是學(xué)術(shù)的殿堂

學(xué)術(shù)既指系統(tǒng)專門的學(xué)問，同時(shí)，也指探索和發(fā)現(xiàn)這些學(xué)問的方法和過程。在任何社會里，學(xué)術(shù)工作都是圍繞著特殊的理智材料組織起來的。[2]11就大學(xué)而言，其“基本材料很大程度上構(gòu)成各民族中比較深奧的那部分文化的高深思想和有關(guān)技能”[1]11，“這些學(xué)問或者還處于已知與未知之間的交界處，或者雖然已知，但由于它們過于深奧神秘，常人的才智難以把握。”[3]2可以說，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的天然胎記，與大學(xué)如影相隨。所以，弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)本質(zhì)上是一個(gè)做學(xué)問的場所，致力于保存知識，增進(jìn)系統(tǒng)化的知識，培養(yǎng)遠(yuǎn)高于中等教育水平之上的學(xué)生”。[1]201從這個(gè)意義上來說，大學(xué)理應(yīng)拒絕平庸與世俗。

1.3? 大學(xué)是獨(dú)特的組織

回顧大學(xué)的發(fā)展史，其獨(dú)特性一覽無余，“涉及一個(gè)特定時(shí)期中的一所特定大學(xué)時(shí)，人們一定會看到它既有適應(yīng)的一面，也有不適應(yīng)的一面?！盵1]34這兩個(gè)特點(diǎn)并不互相矛盾，或者說，大學(xué)就是將看似矛盾的兩者很好地統(tǒng)合起來的獨(dú)特機(jī)構(gòu)。不僅如此，大學(xué)還具有另一種獨(dú)特的能力，“它可以趨向各個(gè)不同方向而仍然守住原地”[4]3，它有時(shí)領(lǐng)先，有時(shí)落后，如果人們“要對大學(xué)滯后的批評作出反應(yīng)，我們現(xiàn)在和將來都可舉出大量的例子來說明大學(xué)緊跟時(shí)代甚至有所超前”[4]9，“19世紀(jì)的德國就是這種情況的突出典型”[1]34，大學(xué)的“胳膊可能是健全的，而雙腿卻可能折了;它們即使表面上看起來很能滿足時(shí)尚，骨子里卻是滯后的;它們在骨子里滯后的同時(shí)，也能像報(bào)紙和政客那樣對時(shí)髦話題侃侃而談”[1]4，大學(xué)的獨(dú)特造就了大學(xué)的不可替代和獨(dú)一無二。

2? ? “為”與“不為”之間：大學(xué)干什么

大學(xué)干什么也就是指大學(xué)的職能是什么。只有弄清楚了這個(gè)問題，大學(xué)才不至于盲干、錯(cuò)干。否則，大學(xué)就會犯荒唐的甚至是災(zāi)難性的錯(cuò)誤。[5]12為了闡述大學(xué)的職能，弗萊克斯納巧用了一個(gè)“不可能發(fā)生、實(shí)際上也不希望其發(fā)生”的假設(shè)，即“假設(shè)我們可以打碎現(xiàn)有的大學(xué)，可以隨心所欲地重建之，我們應(yīng)該建立什么樣的機(jī)構(gòu)呢？我們不會把它們建成一個(gè)樣——都像英國的、法國的、美國的或德國的。但不管留有多大的余地以考慮民族傳統(tǒng)或性格的不同，我們都會注意到學(xué)者和科學(xué)家們主要關(guān)心四件事情：保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以繼承事業(yè)?！盵1]4其中，“保存知識和觀念過去和現(xiàn)在都被視為大學(xué)的任務(wù)，有時(shí)甚至被視為唯一的任務(wù)，現(xiàn)在偶爾也被看做是最重要的任務(wù)?！盵1]5但是，隨著社會的發(fā)展，“今天的世界充滿著傳統(tǒng)、善與惡、種族混合、民族主義和國際主義斗爭、商業(yè)利益、追求正義或邪惡的巨大物質(zhì)力量……喧鬧的城市、沖突的哲學(xué)”[1]10等錯(cuò)綜復(fù)雜的問題與矛盾，在這樣的情況下，“擺脫實(shí)際責(zé)任壓力的創(chuàng)造性活動和富有成效的批判性研究，必須在現(xiàn)代大學(xué)占有越來越重要的地位”“比起發(fā)展知識、高層次訓(xùn)練和批判性地確立行為價(jià)值觀的工作，保存知識的工作注定是從屬性的”“研究和解決問題或增進(jìn)知識的日益顯著的重要性”“在任何領(lǐng)域都是顯而易見的”。[1]6

由上可知，在弗萊克斯納看來，大學(xué)最重要的職能是科學(xué)研究，尤其推崇“純研究”或“基礎(chǔ)研究”。他說，“我認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)最重要的職能，是在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象：物質(zhì)世界的現(xiàn)象、社會世界的現(xiàn)象、美學(xué)世界的現(xiàn)象，并且堅(jiān)持不懈地努力去發(fā)現(xiàn)相關(guān)事物的關(guān)系”“大學(xué)除了要盡力查明事實(shí)外，還要利用智力將事實(shí)拼串起來，要進(jìn)行推理和思考?！盵1]18相反，“收集信息——即使是精確的信息——不是研究。收集大量的描述性材料——在家政學(xué)、社會科學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域這種做法相當(dāng)普遍——不是研究。未經(jīng)分析的和無法分析的資料，不管收集得多么巧妙，都不構(gòu)成研究。報(bào)告不是研究。檢查不是研究。女售貨員、速記員、女招待、院長、破產(chǎn)者和訴訟當(dāng)事人富有同情心的敘述，學(xué)校制度，教育系學(xué)生的喜怒哀樂，招生中懷疑學(xué)生是更愛父親還是更愛母親，有沒有圖表、曲線和百分比，這些也都不是研究”。[1]108研究是研究者“個(gè)人獨(dú)自作出的靜悄悄的艱苦的努力”。與此同時(shí)，弗氏還推崇研究的“無用之用”。他說“當(dāng)人們關(guān)心如何立即將賤金屬轉(zhuǎn)變成金時(shí)，化學(xué)只能停滯不前;但當(dāng)它暫時(shí)忽視功用和實(shí)際時(shí)，它卻前進(jìn)了。同樣的，直到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)分化出來并能夠不考慮實(shí)際功用而自由發(fā)展時(shí)，醫(yī)學(xué)才擺脫了幾乎停滯不前的狀態(tài)?！盵1]10-11

大學(xué)其次的職能是人才培養(yǎng)。盡管科學(xué)研究是大學(xué)最重要的職能，人類歷史上“偶爾也會出現(xiàn)一個(gè)孤獨(dú)的孟德爾或達(dá)爾文，對人類作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，”但“不管天才的作用有多大”，總也不能解決所有的問題，何況解決了一個(gè)舊問題也往往會同時(shí)產(chǎn)生出一個(gè)乃至多余一個(gè)的新問題，所以，“世界上大部分研究和教學(xué)的工作仍得有大學(xué)來做”[1]15，即主要由普通的大學(xué)教師們來做。更何況從研究的本質(zhì)來看，新的研究總是在前人積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，誠如牛頓所言：“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”并且，即使是天才也是需要有后繼者來繼承他們的事業(yè)，因此，培養(yǎng)人才成為大學(xué)的又一職能就是必然的，正如紐曼所說：“如果大學(xué)的目的是科學(xué)和哲學(xué)的探索，那么我真不明白為什么要招收學(xué)生?！盵1]11

那么，對今天廣為熟知的大學(xué)的服務(wù)職能弗氏又是如何看待的呢？從字里行間不難發(fā)現(xiàn)，一方面，他認(rèn)為，大學(xué)可以做一些服務(wù)工作，但這樣的服務(wù)工作必須在不影響大學(xué)作為探究高深學(xué)問的職責(zé)與使命的前提下進(jìn)行，即大學(xué)在“不犧牲理性、正直的同時(shí)，從實(shí)驗(yàn)的目的出發(fā)，提出建議，觀察后果”。[1]113為了闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，弗氏以法國的化學(xué)教授巴斯德為例：當(dāng)時(shí)的法國受到了許多問題的威脅，包括蠶病、生產(chǎn)葡萄酒與啤酒的困難、雞瘟和狂犬病等。巴斯德放下手頭的工作，專心研究解決上述問題。當(dāng)問題解決后，他又回到了自己的大學(xué)實(shí)驗(yàn)室，而沒有給養(yǎng)蠶人、葡萄酒釀造者、啤酒釀造者或者養(yǎng)雞農(nóng)戶當(dāng)顧問。毫無疑問，“他的確提供了服務(wù)，但他像一名科學(xué)家那樣提供服務(wù)，并且他的服務(wù)適可而止，這才是真正的大學(xué)服務(wù)”。由此可見，在弗氏眼中，唯有體現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)與精神的服務(wù)，才是真正的社會服務(wù);另一方面，與此相對，與上述旨趣不符的諸多服務(wù)工作，在弗萊克斯納看來，就是“不務(wù)正業(yè)”了，是“大學(xué)不應(yīng)涉足的事”，而這樣的服務(wù)工作在當(dāng)時(shí)的大學(xué)十分普遍，尤以美國為甚。這些工作包括針對成人的培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作、為了增收而開辦的形形色色的函授班和推廣班以及為解決公司企業(yè)技術(shù)問題而進(jìn)行的低水平的研究工作，等等。而為什么有些大學(xué)要去從事服務(wù)性工作，甚至宣稱大學(xué)是公共服務(wù)機(jī)構(gòu)呢？“理由有很多”。其中重要的一點(diǎn)就是大學(xué)要證明自己“有用”。通過證明自己有用，從而獲得政府撥款;通過證明自己有價(jià)值，從而獲得來自校友的、民眾的、亦或社區(qū)的捐贈。這些理由其實(shí)都是為了“與錢結(jié)婚”，與大學(xué)的應(yīng)有宗旨相去甚遠(yuǎn)，偏離了大學(xué)服務(wù)職能的方向，他進(jìn)而告誡說，“如果公眾將大學(xué)主要作為一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)加以對待，從長遠(yuǎn)的目光看，公眾將招損而不是受益”，無論是社會科學(xué)領(lǐng)域還是自然科學(xué)領(lǐng)域，就理解現(xiàn)象的科學(xué)工作而言，大學(xué)是不關(guān)心真理的效果和用處的?，F(xiàn)在“工業(yè)界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了利用純科學(xué)研究的方式，因此它不需要大學(xué)的實(shí)用性”。[1]12

此外，作為一名有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論家，弗萊克斯納對大學(xué)如何運(yùn)作也有著清晰的見解。首先，大學(xué)要著力于人才和資金的集聚，提供履行職能所必須的設(shè)施。因?yàn)榇髮W(xué)發(fā)展靠的是人，特別是“術(shù)業(yè)有專攻”的專家學(xué)者，正如吉爾曼（Gilman）校長60多年前在巴爾的摩所說：“磚和砂漿不是最需要的。”其次，大學(xué)要營造寬松適宜的環(huán)境，尊重學(xué)術(shù)自由，精選教育內(nèi)容，重視人文教育，同時(shí)，還應(yīng)重視大學(xué)校長的作用。

3? ? 卓見與偏識：弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀評析

綜上不難發(fā)現(xiàn)，弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀實(shí)際上涉及到大學(xué)的方方面面，從大學(xué)的外在到本質(zhì)、從大學(xué)的職能到管理等不一而足。分析其內(nèi)容實(shí)質(zhì)，大致可以分為兩個(gè)部分。

3.1? 建立在理性分析基礎(chǔ)上的遠(yuǎn)見卓識，雖時(shí)過境遷、斗轉(zhuǎn)星移，但仍然閃耀著智慧的光芒

包括對大學(xué)本質(zhì)的思考、大學(xué)主要職能的闡釋、大學(xué)管理的認(rèn)識等。即大學(xué)是人類發(fā)明出來的最為獨(dú)特的、因時(shí)因地變化的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，大學(xué)的主要職能是科學(xué)研究和人才培養(yǎng)，要辦好大學(xué)必須重視人才和資金的集聚、營造寬松適宜的環(huán)境、尊重學(xué)術(shù)自由，同時(shí)，要重視校長的選任、關(guān)注人文教育等。這些思想無論是對于弗氏生活的上世紀(jì)的大學(xué)發(fā)展，還是對于當(dāng)今信息時(shí)代的大學(xué)建設(shè)，都是充滿了真知灼見的至理名言。以弗氏提出的大學(xué)要重視人文教育為例。自19世紀(jì)奧古斯特·孔德提出的實(shí)證主義思潮取代了長期占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)驗(yàn)主義思想之后，科學(xué)得到了前所未有的尊崇與發(fā)展，人類社會也確因科學(xué)的進(jìn)步呈現(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富的繁榮，但唯科學(xué)是從的弊端與危險(xiǎn)也在隨科學(xué)的發(fā)展而如影其隨，在此情形下，弗氏大聲疾呼：“我們必須重視人文科學(xué)的發(fā)展，其重要性絕不亞于自然科學(xué)?！彼€借用格雷厄姆·華萊士（Graham Wallas）所舉的例子來清楚地表達(dá)自己的這一先見之明：“1914-1918年間發(fā)生的事件表明，以維護(hù)和平為己任的歐洲政治家、社會科學(xué)家、道學(xué)家和牧師是徹底地失敗了;自然科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人和發(fā)明家給他們的主要任務(wù)是盡可能多地殺死民族敵人，他們倒做得很出色。20年后同樣的情況還會再現(xiàn)：除非所涉及的兩大學(xué)科同時(shí)能夠達(dá)成理解，否則歐洲一半的人口和所積累的全部財(cái)富將遭受更為干凈徹底的毀滅。”[1]9-10后來，將世界多國牽扯其中的第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及其產(chǎn)生的嚴(yán)重后果事實(shí)充分證明了弗氏這一卓見的非凡。即使在今天，弗萊克斯納的這一重要思想無疑也是包括中國大學(xué)在內(nèi)的世界高等教育發(fā)展的圭臬。

3.2? 受到時(shí)代的局限所造成的偏頗之見

弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀也存在一些偏激之處。如主張取消“學(xué)分制”“主輔修制”“僅把醫(yī)學(xué)、法學(xué)等少量專業(yè)納入大學(xué)教育的范疇，而把一些新興學(xué)科排除在專業(yè)教育之外，把技術(shù)教育完全排除在大學(xué)課程之外”，等等。[5]14大學(xué)后來的發(fā)展顯然不同于弗氏的手筆，當(dāng)大學(xué)不知不覺地成為一個(gè)“變化無窮的城市”時(shí)，弗萊克斯納當(dāng)年理想中的大學(xué)便相形見拙地成為僅有“單一工業(yè)的城鎮(zhèn)”了。肇始于威斯康辛大學(xué)的社會服務(wù)今天已經(jīng)滲透進(jìn)社會的各個(gè)角落，它并沒有像弗氏擔(dān)心的那樣使大學(xué)淹沒，相反，在大學(xué)以各種方式——包括當(dāng)初弗氏所批判的方式服務(wù)社會的同時(shí)，一定程度上還促進(jìn)了大學(xué)自身的發(fā)展?！斑@里我想起了歐洲的一個(gè)大學(xué)校長曾經(jīng)跟我說，原來他們的前輩的歐洲校長是多么看不起美國人，覺得美國大學(xué)居然搞那些跟企業(yè)聯(lián)合的玩意。結(jié)果呢，現(xiàn)在歐洲下行壓力那么大，歐盟也在組織大學(xué)校長跟企業(yè)家聯(lián)手”。[6]

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